Ezen a napon, 1497-ben, a Girolama Savonarola nevű dominikánus testvérnek máglya volt.
kapcsolodo tartalom
- A reneszánsz festészet 50 évvel az árvízvízborítás után helyreállt
- $ 25, 5 millió Raphael festményt fedeztek fel a skót kastélyban
- Miért van kakadu ebben az olasz reneszánsz festményben?
Mi volt az elveszett? A 15. század volt, tehát nehéz pontosan tudni, de „műtárgyak, könyvek, kozmetikumok, ruhák és még sok más megégett” - írja a History.com. David M. Reis történész szerint "bűnös tárgyakat gyűjtöttek a szertartáshoz vezető hónapok során, és maga a tábortűz napján a Savonarola követői fehér köpenyekkel, koszorúkkal és vörös keresztekkel díszítették magukat, és házból házig gyűjtöttek. égési tárgyak. A Piazza del Signoria-ban hatalmas mágust építettek, amelyet Sátán képe ábrázolt. A különböző firenzei kerületek képviselői szimbolikusan meggyújtották a párat, megsemmisítve a hiúság tárgyait. "
A történészek a szenvedélyek tábortűzét nevezték el - „hiúságnak”, amely a jelenlegi ad-hoc vezető, Savonarola szemében elvonta a firenzei vallási kötelezettségeit. Ami a máglyát illeti, az a lényeg, hogy nem történt meg, hanem az, hogy az emberek tényleg egy meglehetősen rövid időszak közepén adták át az égetésre kerülő tárgyakat, amikor Savonarola volt a város ideológiai vezetője, és azt mondta mindenkinek, hogy számítsanak a világ vége felé .
A dominikánus rend, amelyhez tartozott, kifejezetten „az eretnekség elleni küzdelem a keresztény egyházban” kifejezéssel jött létre, írja Kathryn Blair Moore történész. Számos „hiúság máglya tűzének” pillanata volt a dominikánusok házigazdája a 13.-15. Században Olaszországban és Franciaországban, ahol működtek - írja.
Ami a Bonfire-t tette a B betűvel, az a történelmi helyzet, amelyet elfoglalt. 1490 körül kezdve Savonarola „inkább ragaszkodni kezdett az apokalipszishez, amelyről azt gondolta, hogy 1500-ban megtörténik” - írja Moore. Ugyanakkor, írja, a firenzei uralkodó család, a Medicis elvesztette hatalmát és az emberek tiszteletét.
1494-ben, amelyet „Savonarola prédikációja felgyújtott”, a csőcselék leégették a hatalom központjában lévő Medicis bankot, miután a család elmenekült a városból. Savonarola átvette a hatalmat, és többek között a kortárs művészetet kritizálni kezdett.
Az eretnekségként elutasított művészet vallásosnak tűnt, de mivel a festményeket megrendelő gazdag emberek képei gyakran képezték a kép részét, azt mondta, hogy modern és korrupt. Nem meglepő, hogy Moore írja, hogy a Firenze mostani szellemi vezetője a korabeli festészetben különös figyelmet fordított a nők bibliai alakjaira.
Sandro Botticelli, a híres Vénusz születésének festõje talán annyira meggyõzõdött a következõ napokról szóló Savonarola beszámolójával, hogy munkáinak egy részét a tűzre dobta, írja - bár szerencsére a Vénusz, a Primavera és a Vénusz születése - Medici még mindig túléli.
Noha Savonarola hajtóerejének erőteljes szimbóluma volt, a Hiúságok máglyája nem égett évekig. Valójában - írja Reis - ez hozzájárult ellentmondásos helyzetéhez, mivel a florenciaiak úgy érezték, hogy örökségüket és kultúrájukat fenyegetik. Végül, elsősorban a pápasággal szembeni negatív álláspontja miatt, Savonarolát legyőzték és kivégezték az egyház.
