1847. július 24-én egy kocsi kiszállt egy kanyonból, és Brigham Youngnak, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának elnökének adta az első pillantást a Sós-tó völgyére. Ez a vadonban lévô útszakasz lesz a mormonok új Sionjává, egy akkoriban körülbelül 35 000 erõs gyülekezettel. "Ha az Egyesült Államok emberei tíz évre békén hagynak minket, " emlékeztetne Young arra a napra, amikor azt mondta: "nem fogunk megkérdezni tőlük való esélyt." Tíz évvel később, amikor az egyház tagsága körülbelül 55 000-re nőtt, Young riasztó hírt közölt: James Buchanan elnök parancsot adott a szövetségi csapatoknak, hogy meneteljenek az Utah területén.
kapcsolodo tartalom
- A Romney mexikói története
- David Roberts a háború szélén
Addigra Brigham Young hét évig volt a tartomány kormányzója, és teokratikusként működteti azt, az egyházi tantétel elsőbbséget biztosítva a polgári ügyekben. A szövetségi csapatok Alfred E. Cumming nevû nem mormon indiai ügynököt kísérték Young helyett kormányzóvá és a szövetségi törvény végrehajtására. A települési hely hosszú keresése során a mormonok katasztrófahelyzetbe kerültek a világi hatóságokkal. De ez volt az első alkalom, hogy az amerikai hadsereg elleni harc kilátásaival szembesültek.
1858. június 26-án, százötven évvel ezelőtt ebben a hónapban, egy amerikai hadsereg expedíciós haderője vonult át Salt Lake Citybe - az úgynevezett Utah-háború idején. De nem volt háború, legalábbis a csata alatt álló seregek értelmében; a tárgyalók rendezték meg, mielőtt az amerikai csapatok és az utati milíciaiak szembenézték. A New York Herald június 19-én összefoglalta a nem-elkötelezettséget: "Megölték, senkit sem; sebesült, senkit sem; mindenkit becsapott."
Visszatekintve ez a ragyogás helytelennek tűnik. Az Utah-háború a mormonok és a szövetségi kormány közötti egyre növekvő ellenségeskedés évtizedét tetőzte az irányításon és a földtulajdonon át a többes házasságig és az indiai ügyekig terjedő kérdésekben, amelyek során mind a mormonok, mind a nem mormonok erőszakot és elszenvedést szenvedtek el. A feszültséget tükrözi a repülõ republikánus párt 1856-os elnöki platformja, amelyben ígéretet tettek a „barbárság kettõs emlékeinek - a poligámia és a rabszolgaság” felszámolására. Visszatekintve erre az epizódra, az az, hogy a nemzetet az 1857-es és 1858-as polgárháború szélén látjuk - csak visszahúzódni.
"A Utah-háború katasztrofális volt azok számára, akik szenvedtek vagy meghaltak az alatt, és katalitikus volt az Utah előrelépésén az államiság lassú, de végső útján" - mondja Richard E. Turley, Jr., egyháztörténész asszisztens és az LDS Egyház feljegyzője.
Allan Kent Powell, az Utah Historical Quarterly vezérigazgatója megjegyzi, hogy Abraham Lincoln 1858-ban figyelmeztette, hogy „egy önmagával megosztott ház nem állhat”, utalva az Egyesült Államokra és a rabszolgaságra. "Ugyanezt a megjegyzést lehetne alkalmazni Utahra" - mondja Powell. "Ahogyan a nemzetnek a rabszolgaság kérdésével kellett foglalkoznia annak folytatása érdekében, úgy az Utah-nak is meg kellett értenie és el kell fogadnia a nemzet többi részével fennálló kapcsolatát."
A nemzet nem tudta elhalasztani a rabszolgaság elszámolását. Az Utah-háború megoldása azonban megvásárolta az LDS egyházi időt, amelynek során hitként fejlődött ki - például 1890-ben lemondva a poligámiaról, hogy megkönnyítse az utat az Utah-államisághoz -, hogy az amerikai történelem legnagyobb hazai vallásúvá váljon, ma. közel 13 millió tagból áll, köztük olyan prominens amerikaiakkal, mint Utah Orrin Hatch szenátor, a szenátus többségi vezetője Harry Reid a Nevada-ból és a JW Marriott Jr hotelszolgáltató. Ugyanakkor a mormonellenes torzítás továbbra is fennáll. Tavaly decemberben, annak érdekében, hogy a választók kényelmesebbé tegyék a mormoni hitét, Mitt Romney, az akkori republikánus elnökjelölt, a massachusettsi volt kormányzó, aki akkori republikánus elnökjelölt, kijelentette, mint a katolikus John F. Kennedy előtte: "Amerikai elnök vagyok. nem határozom meg a jelölést vallásom szerint. " A Romney beszédét követõ Gallup közvélemény-kutatásban a válaszadók 17 százaléka azt mondta, hogy soha nem fognak szavazni egy mormonért. Nagyjából ugyanaz a százalék válaszolt hasonlóan, amikor Romney apja, Michigan kormányzó, George Romney 1968-ban elnöki tisztségre választott.
Még a Utah Háború korszakában gyökerező kérdések is. Tavaly szeptemberben, amikor az LDS-egyház hivatalosan sajnálatát fejezte ki Utahán áthaladó kocsivonat mintegy 120 fegyvertelen tagjának 1857. szeptember 11-én történt mészárlása miatt, a Salt Lake Tribune levelet tett közzé, amelyben összehasonlította az eseményeket a 2001. szeptember 11-i terrorista támadásokkal. Az állami hatóságok által az elmúlt áprilisban egy texasi fundamentalista mormon vegyülettel szembeni támadás visszatért a poligámia témájához a címsorba (bár az érintett szekta több mint 70 évvel ezelőtt kitört az LDS egyházból).
"Az 1850-es évek végén a mormonok azt hitték, hogy a világ életük során véget ér" - mondja David Bigler történész, az Elfelejtett Királyság: A mormon teokrácia az amerikai nyugaton 1847-1896 szerzője. Ezenkívül azt mondja: "Úgy vélték, hogy az amerikai alkotmányt megíró ősök Isten inspirálta egy hely létrehozását, ahol királyságát hatalomra állítják. A mormonok azt hitték, hogy saját királyságuk végül uralkodni fog az Egyesült Államok felett. " Ugyanakkor az amerikai nemzet „nyilvánvaló sorsra” törekedett, hogy tartományát nyugatra egészen a Csendes-óceánig terjessze. A kontinens nem volt elég nagy ahhoz, hogy befogadja mindkét hitet.
A konfliktus szinte attól a pillanattól kezdve felépült, amikor Joseph Smith, vallásos kereső, 1830-ban alapította egyházát Palmyra-ban, New York-ban. Ahol más keresztény egyházak távoztak, Smith prédikált, az LDS egyház helyreállítja a Jézus Krisztus által elképzelt hitét., amelynek hamarosan visszatérése volt. A következő évben Smith mintegy 75 gyülekezettel költözött Ohioba, és előzetes párt küldött Missouriban, hogy meghatározzák, mi szerintük új Sion lesz.
Az agrárdemokrácia során az amerikaiak építettek, mind a föld, mind a szavazatok számítottak. A nem mormonokat fenyegetőnek érezte a mormonok azon gyakorlata, hogy koncentrált számban telepednek le és tömbként szavazzanak. A missouri mormonokat kénytelenek voltak kétszer áthelyezni az 1830-as évek közepén. Ohioban egy mormonellenes tömeg 1832-ben megsemmisítette és tollas volt, és 1838-ban elhagyta az államot, miután polgári pert indítottak és bankcsalással vádolták az általa alapított bank csődjét. Mire januárban Missouriban megérkezett, a nem mormonok támadtak a mormonok ellen és üldözték településeiket; egy titkos mormon csoport, amelyet Dán fiainak vagy Danitinek hívtak, természetben válaszolt. Augusztusban, Missouri kormányzója, Lilburn Boggs elrendelte az állam milíciájának, utasítva, hogy a mormonokat "megsemmisítsék vagy az államból távozzák a nyilvános béke érdekében". Két hónappal később 17 mormonot öltek meg egy Haun-malom nevű település éber akciója során.
A mormonok Illinois mellé költöztek, 1840-ben alapították ott Nauvoo városát egy alapszabály alapján, amely a városi tanácsnak (amelyet Smith irányított) felhatalmazást adott a helyi bíróságok és a milícia felett. Ez a település körülbelül 15 000 emberre nőtt, ezzel az állam legnagyobb népesség-központjává vált. 1844-ben azonban a hatóságok börtönözték Smith-t Carthage városában, miután elpusztított egy Nauvoo újságot, amely állítólag rosszul kezeli a várost, és egynél több feleségével rendelkezik. Ezen a ponton Smith poligámáját csak az LDS Egyház vezető vezetői elismerték. A börtönben elkövetett támadás során egy mormonellenes tömeg halálra lőtt az egyház alapítóját. 38 éves volt.
"Néhány epizód az amerikai vallástörténetben párhuzamosan a mormonellenes üldöztetések barbárságával" - írta Fawn Brodie történész 1945-ben Smith életrajzában. Ugyanakkor - tette hozzá - a korai mormonok kapcsolatait a kívülállókkal az "önmagának igazságossága" és a "hajlandóság megbirkózni a világgal" jellemezte. Az illinoisi nem mormonoknak Brodie azt írta: "A Nauvoo teokrácia egy rosszindulatú zsarnokság volt, amely olyan gyorsan és veszélyesen terjedt, mint egy Mississippi-áradás." Az illinoisi folyamatos zaklatás mellett a mormonok felkészültek a távozásra.
Smith halála után az LDS Egyház uralkodó testülete, a Tizenkét Apostol Kvóruma vette át az egyházi ügyek irányítását. A vezető apostol, Brigham Young, a vermonti ács és a kora mormonizmusba forduló végül Smith utódja. 1846 februárjában vezette mintegy 12 000 mormon kiáramlásának kezdeteit Illinoisból, elhatározva, hogy hitüket az amerikai törvények és haragot meghaladó képességeken túl megteremti. Brigham Young életrajzíró, Leonard J. Arrington azt írta, hogy a fiatalok és más egyházi vezetők a csapdák folyóirataiból, a felfedezők jelentéseiből és a térséget ismerő utazókkal készített interjúkról tudtak a Sós-tó völgyéről.
Abban az időben az amerikai délnyugatra váló események nagy része Mexikóhoz tartozott, ám Young úgy gondolta, hogy ez a nemzet az északi határán annyira megfogja, hogy a mormonok beavatkozástól mentesen tudnak ott letelepedni. 1847 tavaszán egy 147-es előzetes partit vezette a Nebraska-i táborhelyről a Sós-tó-völgybe, amely júliusba érkezett. A következő két évtizedben körülbelül 70 000 mormon követne; az unalmas utazás az LDS Egyház egyik meghatározó élménye lenne.
1848 februárjában Mexikó lezárta vereségét a mexikói-amerikai háborúban a Guadalupe Hidalgo szerződés aláírásával, átadva az Egyesült Államokat, ami jelenleg Kalifornia, Nevada, Utah, Texas és Arizonai, Új-Mexikó, Colorado és Wyoming része. Csak hat hónappal az új Sionba érkezésük után a mormonok visszatértek az Egyesült Államok hatalma alá.
Az önszabályozás megőrzése érdekében az egyházi vezetők gyorsan hivatalos státuszt kerestek, az 1849-es kongresszust először petícióval területi, majd állampolgárságúvá nyilvánítva. Az általuk keresett föld hatalmas volt, a Sziklás-hegységtől a Sierra Nevadaig és a Mexikó új határától egészen a mai Oregonig. A kongresszus, részben a rabszolgasággal szemben ellentétes és megbocsátó erők közötti harc irányításával, Utah-területet jelölt ki, de csak azelőtt, hogy a területet a mai Utahra, Nevada-ra, Colorado nyugatra és Wyoming délnyugatra korlátozta.
A területi státus nagyobb mértékű hatalmat adott a szövetségi kormánynak Utah ügyeire, mint az államállam lenne. Millard Fillmore elnök azonban véletlenül összecsapta a teret az új terület vezérigazgatójának választása mellett. 1850-ben, részben válaszul a Thomas L. Kane nevű ügyvéd nevében folytatott lobbizásra, egy nem mormonnak, aki a korábbi próbaidõszakokban tanácsolta a mormon vezetõit, Fillmore az új Utah-terület Brigham Young kormányzója lett.
Young vezette az Utah területét, ahogyan Smith Nauvoo vezette, és a vallási és világi hatóságok közötti konfliktusok hamarosan újra felbukkantak. A mormon vezetői gyanakvóak voltak a szövetségi kinevezett személyek jellege és szándéka iránt, például egy bíróról, akirıl azt találták, hogy feleségét és gyermekeit elhagyta Illinoisban, és prostituáltot vitt Utahba. És az elkövetkező hét évben a szövetségi tisztviselők - bírák, indiai ügynökök, földmérők - sorozata csak azért jött a területre, hogy megállapítsa, hogy a kormányzó megkerüli vagy megfordítja döntéseit.
Young "annyira szokott gyakorolni akaratát, amely itt a legfelsõbb, hogy senki sem merészelni semmit, amit mondhat vagy megtehet" - mondta Jacob Holeman indiai ügynök 1851-ben Washington DC-ben felettese számára - gyakorlatilag megy Young feje fölött (Young volt a terület indiai ügyeinek felügyelete is). David Burr földmérnök azt mondta, hogy Young azt mondta a szövetségi felmérőknek, hogy "nem szabad megsérteni" a mormon földjein. Az 1850-es évek közepén a szövetségi kinevezések visszatértek Keletre csalódottan, megfélemlítettnek vagy mindkettőnek, és néhányuk könyveket vagy cikkeket írt az útmutatásukról. A mormonellenes érzelmek elterjedtek, különösen a poligámia jelentéseivel.
Addigra a többes házasság gyakorlata meghaladta Joseph Smith belső körét, és arról szó volt a nem mormonok emigránsai által, akik Utah-on haladtak át, ahol a bizonyítékok nyilvánvalóak voltak. "Az Utahba érkezésüket követõ elsõ években - írja MR Werner fiatal életrajzos -, az a tény, hogy a mormonok poligámia gyakorlása nyílt titok volt."
A mormonok többes házasságot átfogó felfedezésén alapult, amelyet Smith állítása szerint kapott. (1843-ban írták le, de a legtöbb történész egyetért azzal, hogy Smith korábban már több feleséget vett fel.) A poligámok bibliai pátriárkáinak, mint Ábrahám és Jákób szem előtt tartásával, Smith arra a következtetésre jutott, hogy „egynél több feleség birtoklása nem volt csak megengedett, de valóban szükséges a teljes üdvösséghez "- írja Werner. Brigham Young, aki 1842-ben a monogámia után 1842-ben vette az első többes feleségét, azt állította, hogy vonakodó megtérője volt: "Nem vágytam a vágyamra, hogy lemondjak minden kötelességről, és legalábbis azt is elmulasztom, hogy megtegyem, ahogy parancsoltam. "- emlékezetében írta, amelyet összegyűjtenek a gyülekezet összefoglalójában, a Journal of Discourses- ban", de életemben először kértem a sírt. " (Mire meghalt, 1877-ben 76 éves korában, 55 feleséget vett magával, ám Arrington szerint 30-at nem osztott meg "földi élettel".) A fiatalok és más egyházi vezetők évek óta elutasították a többes házasság állításait Az ellenségek köröztek, de az 1850-es évek elején az ilyen tagadások már nem voltak valószínűek.
1852. augusztus 29-én a mormonok általános konferenciáján Salt Lake City-ben az egyház vezetése először nyilvánosan elismerte a többes házasságot. Orson Pratt, a Tizenkét Apostol Kvórumának tagja hosszú beszélgetést tartott, amelyben felhívta a tagokat, hogy „tekintsék Ábrahám áldásait önként, mert az Úr megáldotta õt olyan számú vetõmag ígéretével, mint a tengerparti homok. " Pratt befejezése után Young hangosan elolvasta Smith kijelentését a többes házasságról.
A nyilvánosságra hozatalról széles körben számoltak be az egyházon kívül, és ennek eredményeként eloszlattak minden reményt, amelyet az Utah-terület Young állam vezetése alatt az állampolgárságra tett. És a konfliktusok Youngnak a terület kormányzója és az egyház elnöke között csak bonyolultabbá válnak.
1855 áprilisában a mormonok tavaszi konferenciáján Young mintegy 160 embert felhívott, hogy hagyjon el otthont, farmot és családot, és induljon az Utah településeit körülvevő vadonba, és indítson missziókat az őslakos amerikaiak között.
A mormon kozmológiában az indiánok egy bukott ősi pátriárka leszármazottai voltak, és az egyházi tisztviselők kijelentették, hogy küldetésüket a határokon keresztüli törzsek hitükre való átalakítása és jólétük javítása érdekében végzik. Garland Hurt, aki nemrégiben indiai ügynökként érkezett Utahba, gyanús volt. A washingtoni indiai ügyek irodájának vezetőjéhez intézett bizalmas levélben azt írta, hogy a missziók célja valójában az indiánok megtanítása az indiánok megkülönböztetésére a „mormonok” és az „amerikaiak” között - különbségtétel, hozzátette, hogy „hátrányos” az utóbbi érdekeihez ". Az a kevés történész, aki ezt a három küldetést tanulmányozta, nem ért egyet a céljaikkal. De Young szándékától függetlenül, a misszionáriusokkal folytatott és az LDS levéltárában tartott levelezés tükrözi a mormonok és a nem-mormon világ közötti növekvő feszültséget.
Az első misszionáriusok 1855 májusában távoztak a Salt Lake City-ből. Egy embercsoport több mint 350 mérföldre északra ment a mai Idaho-ba - Young törvényi joghatósága fölött. Egy másik 400 mérföldnyire délnyugatra haladt - ismét Utah határain túl - a mai Las Vegas helyszínéhez, az Új-Mexikó területén. A harmadik egy 200 mérföldnyire délkeletre tolódott, a mai Moabba (Utah).
Augusztusban Young levelet írt a Paiutes közreműködésével működő Las Vegas-i misszionáriusoknak, hogy gratuláljanak nekik a "jóléthez és a sikerhez, amely eddig hozzájárult az erőfeszítéseidhez", és arra buzdította őket, hogy kezdjék meg keresztelni az indiánokat és " bizalom, szerelem és megbecsülés, és cselekedeteikkel érezzék őket, hogy valódi barátok vagyunk. " Összességében a missziók beszámoltak arról, hogy megkeresztelték az indiánok számát. (Amit az indiánok a rituálékból készítettek, nem rögzítették.)
1855. október 1-jén levélben egy barátjának, John Steele-nek, a Las Vegas-i misszió tolmácsának másik motívuma volt. "Ha az Úr megáld minket, ahogy tette", írta. "Rövid idő alatt ezer bátor harcos lehet a kezünkben, hogy megfékezzük a fejedelemségekben esetlegesen fellépő kitörést." (1857-ben az Utah milícia Young irányítása alatt körülbelül 4000-et jelentett.)
A következő nyáron Young titoktartást adott egy másik egyházi vezetőnek, John Taylornak, a New York-i Keleti Államok Missziójának elnökének (és végül Young utódjának, az egyház elnökének). "Az indiánok szenvedélyei és sikere a diskurzusokban kerülendő, és a" Hírekben "nem publikált téma." 1856 június 30-án írta Taylornak, aki szintén a The Mormon, egy széles körben olvasott újság szerkesztője. a keleti mormonok. "Bárhol is van valami kéz, függetlenül attól, hogy milyen forrásból származik, jó lenne azt alaposan átnézni, és mindent áthúzni, amire gondolhatja, hogy bölcsesség, hogy nem teszi közzé."
De 1857-re a nem mormon újságok New York-ból Kaliforniába kezdtek jelentést tenni arról, hogy a mormonok az indiaiak hűségét keresik az Egyesült Államokkal való ütközés esetén. Néhány beszámoló a Washingtonba visszatért tisztviselők tájékoztatására épült; mások a pletykák alapján inkább a riasztóbb hang felé mutattak. Például, 1857. április 20-án a National Intelligencer egy washingtoni újság 300 000-re tette a mormonok indiai szövetségeseinek számát, annak ellenére, hogy a Játa Terület teljes indiai lakossága legfeljebb 20 000. A Young a sajtóközvetítést általában "az alapvető rágalmazás hosszan tartó üvöltéseként" jellemezné.
Végül a missziók egyike sem tartott. A délkeleti misszió négy hónapon belül összeomlott az Utes-szal történt ütközés után; a Las Vegas-i misszió következett, és a hangsúlyt az átalakulásról a bányászati ólom megszakításának kísérletére váltotta. Az északi misszió, a Fort Limhi néven működött, a Bannock, a Shoshone és mások között 1858 márciusáig.
Mire Young vezette vezető asszisztenseit egy ottani expedíción, 1857 áprilisában, szinte minden szövetségi tisztviselő távozott Utahból. Washingtonban egy új elnök szembesült első válságával.
James Buchanan, egy demokrata legyőzte a republikánusok John Frémontját és a Tudásmódosok Millard Fillmore-t az 1856-os választásokon. Úgy vélte, hogy az 1857 márciusában elnöki poszt elkötelezett azzal a küzdelemmel kapcsolatban, hogy Kansas szabad vagy rabszolgaként lép-e be az Unióba. Hetekben azonban az Utah elől menekülők jelentései és a területi törvényhozóktól származó szigorú petíciók a szövetségi tisztviselők kinevezésének nagyobb befolyása érdekében nyugatra fordították a figyelmét.
Brigham Youngi területi kormányzó megbízatása 1854-ben lejárt; azóta átmenetileg szolgált. Buchanan, miközben kabinetje az Utah petícióit háborúkkal hirdeti, úgy döntött, hogy Young helyébe Alfred Cummingot, a grúziai Augusta volt polgármestert hívta fel, aki St. Louisban székhellyel rendelkezik az indiai ügyek felettesének. Parancsolta a csapatokat, hogy kísérjék el az új kormányzót nyugatra és érvényesítsék a szövetségi szabályokat Utahban - de nem világos okok miatt nem értesítette Youngot, hogy helyébe lép.
Young megtudta, 1857 júliusában, egy hónapban, amely sokk sokaságot hozott a mormonok számára. A Deseret News arról számolt be, hogy Parley Pratt apostolt meggyilkolták Arkansasban egy olyan nő elfogott férje miatt, amelyet Pratt tizenkettedik feleségének tartott. Kihirdettek a pletykák, hogy a szövetségi csapatok haladnak, és Heber C. Kimball apostolt arra késztette, hogy kijelentse: "Harcolni fogok, amíg vércsepp nem esik az ereimben. Jó Istenem! Van elég feleségem, hogy kiborítsam az Egyesült Államokat." A Kansas-Missouri határától induló mormonok azt állították, hogy a szövetségi csapatok valójában Utah felé tartottak, ami Young közleményének vezette a Nagy Sós-tó-völgybe érkezésének tizedik évfordulóján.
Ebben a hevített légkörben hat héttel később egy Kaliforniába kötött kocsivonat, amelybe 140 nem mormoni emigráns, köztük a legtöbb Arkansasból érkezett tábor, a hegyi réteknek nevezett buja völgyben távozott, kb. 40 mérföldre a mormoni településen a Cedar City. Közvetlenül reggeli előtt, Will Bagley történész beszámolója szerint a Próféták vérében: Brigham Young és a hegyi rétek mészárlása során az emigránsok egy gyermeke zuhant, és egy golyó ütött rá. Mivel a festett arcú férfiak egy partja támadott, az emigránsok körbekerítették kocsikat.
Öt napos ostrom után egy fehér zászlóval ellátott fehér ember közeledett az emigránsokhoz. Azt mondta nekik, hogy a mormonok beavatkoztak a támadókkal és garantálják az emigránsok számára a hegyi rétek biztonságos eljutását, ha az arkanániak átadják fegyvereiket. A kivándorlók elfogadták az ajánlatot.
A sebesülteket, a nőket és a gyermekeket először elmentették, majd a férfiak követik őket, mindegyiket egy fegyveres mormon őrizte. Fél óra elteltével az őrök vezetõje parancsot adott a megállításra. Bagley által hivatkozott szemtanúk beszámolói szerint az arkansasi párt minden emberét egy üres pontból lőtték le. A nők és az idősebb gyermekek golyókra, késekre és nyilakra estek. Csak 17 egyén - mindegyik 7 év alatti gyermek - megkímélte.
Ezután évtizedek óta a mormon vezetői Paiute indiánokat vádolták a mészárlásért. Paiutes részt vett a kezdeti támadásban, és kisebb mértékben a mészárlásban, de Bagley, Juanita Brooks és más történészek kutatása kimutatta, hogy a mormonok tettek. Tavaly szeptemberben, az esemény 150. évfordulóján, Henry B. Eyring, a mormon apostol, az egyházért beszélve hivatalosan elismerte, hogy az Utah déli mormonok meggyilkosságot szervezték és végezték el. "Az, amit itt régen tettek egyházunk tagjai, szörnyű és megbocsáthatatlan eltérést jelent a keresztény tanítástól és magatartástól" - mondta Eyring. A "sajnálatának külön kifejezése" - folytatta "- azoknak a Paiute-embereknek tartoznak, akik túl hosszú ideig igazságtalanul viselik a mészárlás miatti fő hibát."
1857 szeptemberében Cumming és mintegy 1500 szövetségi csapata körülbelül egy hónap elteltével eljutott Fort Bridgerbe, 100 mérföldre északkeletre Salt Lake Citytől. A fiatalok, akiknek nagy szükségük van időre a város evakuálásának előkészítésére, mozgósították az Utah milíciát a hadsereg késleltetésére. Néhány héten keresztül a milíciaiak támadták meg a csapatok készleteit, égették a füvet, hogy megtartsák a katonák lovainak, szarvasmarháinak és öszvérének takarmányát, sőt megégették a Bridgert is. November hóvihar beavatkozott. Hóhiányos és hiányzó készletek mellett a csapatok parancsnoka, Albert Sidney Johnston ezredes úgy döntött, hogy a tél az erőd hátralévő részén töltheti el. A mormonok kijelentették, hogy "lázadásba helyezték magukat az Unió ellen, és az őrült tervek szerint alaposan despotikus és alaposan visszataszító kormányzati formát alakítottak ki".
Ahogy a tavaszi olvadás 1858-ban megkezdődött, Johnston felkészült arra, hogy olyan megerősítéseket kapjon, amelyek hatalmát csaknem 5000-re teszik - az egész amerikai hadsereg harmadának. Ezzel egy időben Young kezdeményezte a Déli mozgalom néven ismertté vált nevét, amely kb. 30 000 ember távozása Utah északi településeiből. Mielőtt elhagyták a Salt Lake City-t, a mormonok eltemették templomuk alapját, a legszentebb épületüket, és búzát ültettek, hogy álcázza a betolakodók szemétől. Néhány ember hátramaradt, készen állt házak, istállók és gyümölcsösök elhelyezésére a fáklyába, hogy a katonák kezétől ne kerülhessenek. Úgy tűnt, hogy a mormonokat megsemmisítik, vagy ismét elűzik a földjükről.
Az, hogy egyikük sem volt, nagyrészt az ügyvédjük, Thomas Kane beavatkozásának tudható be. 1857-58 télen Kane elhatározta Utah számára, hogy megpróbálja közvetíteni a „mormon válságnak” hívták. Bár budapesti budapesti Buchanan elnöke nem nyújtott hivatalos támogatást, Kane erőfeszítéseit sem akadályozta meg. Kane 1858 februárjában érkezett Salt Lake Citybe. Áprilisáig a békéért cserébe megerősítette Young egyetértését, hogy utat ad az új kormányzónak. Tekintettel arra, hogy Buchanan nem értesítette Young-ot, és a hadsereg késleltette Utahba érkezését, a közönség nagy része a Utah-expedíciót drága hibának érezte, ahogyan a pénzügyi pánik forgatta a nemzet gazdaságát. Buchanan, látva esélyét zavarának gyors befejezésére, békés bizottságot küldött nyugatra, amelyben megbocsátást ajánlott az utahi állampolgárok számára, akik engedelmeskednének a szövetségi törvényeknek. Young elfogadta az ajánlatot júniusban.
Ugyanebben a hónapban Johnston és csapata megindultak a Salt Lake City elhagyatott utcáin - majd 40 mérföldre délre indultak, hogy támogassák a Camp Floydot, a mai Fairfieldben, Utahban. Mivel a hadsereg már nem fenyegetett, a mormonok visszatértek otthonaikba, és hosszú és megfelelő alkalmazkodást kezdtek a világi uralomhoz egy sor nem mormoni kormányzó alatt. A poligámia elleni szövetségi törvények a mormonok tulajdonát és hatalmát célozták meg az 1870-es és a '80 -as években; Wilford Woodruff, az LDS Egyház negyedik elnöke 1890-ben hivatalosan lemondott a többes házasságról.
"Az Egyesült Államok kormánya a poligámia pusztító labdájaként használták a régi teokrácia elpusztítását" - mondja Bigler történész. "1890-re a mormonok körmükön lógtak. De amikor Wilford Woodruff átadta a poligámia elutasító manifesztumát, továbbment: azt mondta, hogy mostantól a mormonok engedelmeskednek a föld törvényének." Utah állampolgársága 1896-ban következett. Az uralkodásuk álmától kezdve a mormonok az amerikaiakba kezdtek belépni.
David Roberts a közelgő Ördög-kapu: Brigham Young és a Nagy Mormon Kézkocsi-tragédia szerzője.
