A nyári napforduló teteje volt, a Haiti hosszú, forró évének legfényesebb napja. De mélyen a Saint-Michel de l'Attalaye külsõ barlangokban, a sziget nemzetének központi fennsík hegyi gyűrûs északi széle alatt, nem volt fény. Troi Andersonnak éreznie kellett a hűvös mészkő falakon, és követnie az imádatok éneklését, hogy megtalálja az utat az alábbi Vodou-szertartásokra. Az Oregonban található fotós Szent János zarándokútjára jött, amely éves esemény, amely általában több száz résztvevőt vonz.
Anderson egyszer dolgozott egy nagyobb segélycsoporttal a szigeten, és mikor fényképeket készített Haiti utcáin, észrevette a gyanújukat, és eljött, hogy megosszák bizalmatlanságukat a szegénységi iparnak nevezett dolgokkal, vagy azokkal a segélyekkel kapcsolatban, amelyek jobban szolgálják magukat. mint az emberek, akiknek segíteniük kellene. Tehát elhagyta ezt a munkát, és inkább a haiti büszkeség képeire koncentrált. Ez vezetett Vodou „szent színházához”, egyedülálló haiti kulturális erőhöz.
Vodou a nyugati és közép-afrikai vallási hagyományokban gyökerezik, ahol a legtöbb haitiiak ősei születtek, valamint az afrikai európai gyarmatosítók és a franciák római katolicizmusában gyökerezik, akik a 17. és 18. században Hispaniola szigetének nyugati harmadát gyarmatosították. . Hiteit és gyakorlatait a világ egyik leg brutálisabb rabszolgarendszerében hamisították meg.
A vallás tiszteletben tartja a legfelsõbb teremtõ istent, akit túl távolinak tartanak, hogy közvetlenül elérjék. Az istentiszteletek tiszteletben tartják a közbenső szellemeket, például a jorubai emberek orisha isteneit, akik a mai Nigériában, Beninben és Togóban élnek, valamint a haiti történelem személyiségeit. A hit decentralizált. A gyakorlatot kreatívan, nem előírásoknak megfelelően gyakorolják, amely segíti a máshol, például New Orleansban alkalmazott különféle formák beszámolását. Sok hatalmas valláshoz hasonlóan a haiti Vodou története során vigasztalást és bensőséges közösségérzetet nyújtott az elnyomottaknak.
A fennálló érdekek gyakran fenyegetésnek tekintették. Nem csak a francia rabszolgamesterek holták el a gyakorlókat az ostorral és a vasjelzéssel, a papokat pedig halállal, amikor a rabszolgák lázadásait igyekeztek legyőzni. A fekete katonai vezetők és az elit, akik 1803 végén haiti után vezettek Haitit, szintén megpróbálták elnyomni a vallást, börtönbüntetést és pénzbírságot szabtak ki a Vodou-szertartásokon való részvételért, valamint a katolikus egyházzal való időnkénti együttműködéssel a „babona” felszámolása érdekében. Mint Kate történész Ramsey írta: ezek a vezetők úgy érezték, hogy „meg kell erősíteniük Haiti„ civilizációját ”és„ előrehaladását ”a köztársaság diplomáciai elszigeteltségével és kirekesztésével szemben a függetlenséget követően”.
Ez a Vodou mint primitív gyakorlat értelmezése szintén formálta Haiti amerikai benyomásait. Az amerikai katonák 1915 és 1934 között elfoglalták az országot, a fejlődési időszak alatt az amerikai birodalomépítésben, Latin-Amerikában és Ázsiában. A szigeten szolgáló tengerészgyalogosok és az őket lefedő újságírók félelmetes mesékkel juttattak vissza arra, amit „voodoo” -nak hívtak és fekete mágiaként jellemeztek. A popkultúra torzulása, mind a könyvekben, mind a filmekben, nem volt messze. 1932-ben, egy évvel azután, hogy Lugosi Bela a Draculában megemlékezett, egy gonosz varázslót játszott Haitiben, a Fehér Zombiban a „Gyilkosság” Legendre néven.
Ezek az észlelések továbbra is fennállnak. A New York Times újságírója, David Brooks, két nappal a katasztrofális földrengés után, amely 316 000 ember halálát okozta Port-au-Prince-ben és annak környékén, két nappal a New York Times-i rovatvezetõ „a voodoo vallás befolyásolását” vádolta az elsõként a haladás-ellenálló kulturális hálózat körében. befolyások ”, amelyek Haitit sebezhetővé és elszegényedetté tették.
De Vodou tiszteletet nyert, ha zavartan. 2003-ban a haiti kormány hivatalosan is elismerte hivatalos vallásként a többi vallás mellett. Pontos statisztikákat nem lehet elkészíteni, de általában becslések szerint a haiti lakosság több mint fele gyakorolja ezt.
Számos vodouisant úgy hívi hitüket, mint sevis lwa, vagy „a szellemeknek való szolgálatot”. Az ősök imádása a hit alapvető eleme. Ugyanúgy, mint a szellemek transz-birtoklása, amelyet a fődobosok összetett, szent ritmusai segítenek. A csirkék, kecskék vagy tehenek szentelését szintén széles körben gyakorolják, az állatok célja, hogy feltöltsék az univerzum életadó energiáját. A húst általában a család és a barátok között osztják szét.
A Vodou-naptár tele van zarándoklatokkal, amelyek gyakran egybeesnek a katolikus szentek ünnepi napjaival, az ország minden pontjára. Húsvét körül a fehéren rablott hívõk tisztelettel adják a szellemeket az ajándékozás szent helyének közelében. Nyáron ezrek érkeznek egy magasodó vízeséshez, ahol a Szűz Mária (szintén Ezili Danto, a szerelem istennője tisztelete) megjelent. Ez a zarándoklás hagyománya vonzotta Troi Andersont a Saint-Michel de l'Attalaye-hez tavaly.
A barlangok belsejében a padló sima volt a múltbeli áldozatok vérével. Időnként fénysugarak hulltak be a mészkő tetőn lévő lyukakon. A legsötétebb mélyedésekben a gyertyák narancssárga fényt vettek a falakra, amelyek apró papírokkal csapkodtak az írásbeli imákon. Egy vörösre öltözött nő feltartotta a csirkét - felajánlotta Ogou Feray-nek, a vas és a háború istenének, közvetlenül a Nyugat-afrikai hagyományokból vett istenségnek, amelyet gyakran a Nagy Szent Jakab ikon képvisel.
Néhányan olyan szellemeknek énekeltek, mint Damballah és Ayida Wedo - a kígyó és a szivárvány - és Samedi báró, a halottak szelleme. Egy nő hangja dicsérte az erdő szellemét, miközben kórus énekelt mögötte. Más zarándokok rituálisan megtisztultak folyóvízzel. Néhányan transzferekbe mentek, testük médiumot adott az lwa számára a barlangokban való tartózkodáshoz.
Anderson gyengéden megmozdult. Zseblámpa nélkül jött, hogy elkerülje az ünnepségek zavarását, és csendben maradt, miközben dolgozott és az imádkozók imádkoztak. "Megpróbáltam követni az egyik zarándok kérését" - mondta. "Azt mondta, hogy ne fényképezzek itt az embereket, hanem a szellemeket."
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a cikk a Smithsonian magazin július / augusztus számának válogatása
megvesz
