1948 májusában Ray Sprigle Pittsburgh-ből Atlantába utazott Grúzia, Alabama és Tennessee vidéki vidékeire. Beszélt sharecroppers-ekkel és fekete orvosokkal, valamint azokkal a családokkal, akiknek életét szakadék szakította el. Látogatta meg a kétségbeesetten alulfinanszírozott fekete gyermekek iskoláit és az üdülővárosokat, ahol csak a fehérek engedtek fürdeni az óceánban. Rengeteg afrikai-amerikai közreműködésével beszélt, melyet az útitársa, a NAACP aktivista John Wesley Dobbs tett.
A jelentéstételi út egyik legszembetűnőbb pillanatában találkozott a Snipes családjával - egy fekete családdal, aki kénytelen volt elmenekülni otthonából, miután fiát meggyilkolták egy grúziai választáson. „A halál elmulasztotta a [magán Macy Yost Snipes] tucatnyi véres csatatérén a tengerentúlon, ahol jól szolgálta országát” - írta később Sprigle. "Hazajött, hogy meghaljon a gyermekkori ház szétzúzott ajtójában, mert azt gondolta, hogy a szabadság minden amerikai számára megvan, és megpróbálta bebizonyítani."
De Sprigle - egy fehér, Pulitzer-díjas újságíró - nem úgy utazott, mint maga. James Rayel Crawfordként, egy borotvált fejű, világos bőrű fekete emberként utazott, aki azt mondta forrásainak, hogy információkat gyűjt a NAACP számára. Több mint egy évtizeddel ezelőtt, mielőtt John Howard Griffin hasonló látványt vállalott, és róla emlékeztetőjében írta a Fekete, mint én, Sprigle feketébe álcázta magát a Jim Crow South-ban, hogy 21-részes sorozatot írjon a Pittsburgh Post-Gazette-hez .
„Sprigle eddig elérte a görbét, a kihasználását elfelejtették” - mondja Bill Steigerwald, maga az újságíró, aki évek óta dolgozik a Pittsburgh Post-Gazette-ben, és egy új, a 30 nap a fekete embernek című könyv szerzője. Steigerwald felfedezte, hogy milyen hosszú volt Sprigle a Dél-túra ideje alatt, 50 évvel azután, hogy ez történt. „Arra gondoltam, hogy istenem, ez hihetetlen történet, miért nem hallottam róla? Nagyszerű történet volt egy újságíróról, aki az egész országban 1948-ban versenyt beszélt. "
30 nap egy fekete ember: Az elfelejtett történet, amely felfedte a Jim Varét Dél felé
Hat évvel a Brown kontra Oktatási Tanács előtt, hét évvel Emmett Till gyilkossága előtt és tizenhárom évvel azelőtt, hogy John Howard Griffin hasonló kísérlete a Black Like Me bestseller lett, Ray Sprigle szörnyű újságírása az amerikai tudatba robbantotta a fekete élet sötét valóságát. délen.
megveszSprigle déli útja nem volt az első alkalom, hogy álcázást készített egy történet kedvéért. Korábban titkos vizsgálatokat indított a Philadelphiai Byberry mentális intézménynél, az államilag működtetett Mayview nevű pszichiátriai intézménynél és a hús feketepiacán a második világháború idején. Mindegyik nyomozás megkövetelte, hogy álcázza valakivel, aki nem volt, de egyikük sem volt olyan drámai vagy ellentmondásos, mint az afrikai-amerikai kísérlet.
A „átadás” cselekedetét Sprigle megérintette sorozatának elején - bár leírta annak előfordulását az afro-amerikai közösségben. "Az a tény, hogy délen sok ezer nége van, akik bármikor" átmenhetnek "a kívánt napon" - írta Sprigle. - Nagyon sokkal beszélték. Szinte mindegyiknek volt húga vagy testvére, vagy más rokona, akik északon fehér férfi vagy nőként éltek. ”Az afro-amerikai közösség körében a híres példák az Ellen Craft, aki tisztességes bőrével menekült rabszolgaság a szolgájává 1848-ban álcázott férjével, és Walter White-val, akinek szőke haja és kék szeme segített neki átjutni a Jim Crow South-on, hogy jelentést tegyen a NAACP-nek az elkötelezettségről. Sokkal ritkábban voltak olyan esetek, amikor a fehérek feketékké váltak, mert egy ilyen átmenet azt jelentette, hogy feladják fajuk előnyeit. És Sprigle cselekedetét nem általánosan dicsérték és nem fogadták el a korszak más írói sem.
"Úr. A sprigle sok más északi fehérség gyakori hibájában hibázik. Egy fehér embernek, aki őszintén érdekli a déli négerek fejlődésének előmozdítását, nem kell bocsánatot kérnie azért, hogy fehérekké váljon. "- írta a város továbbra is fennmaradó fekete újság Atlanta Daily World beszámolója." És soha hallottuk róla, hogy a faji identitás megváltozik a kívánt cél elérése érdekében. ”Az érzelem visszatükröződött Sprigle„ Jim Crow földje ” című könyvének áttekintésében. "Némileg kétséges volt, hogy egy népnek tettes fehérek valóban megértik-e a csoport tapasztalatait" - írta az értékelő.
„Nagyon könnyű elgondolkodni, [a sprigle] problematikus, engedjünk el mindent” - mondja Alisha Gaines, a Floridai Állami Egyetem professzora, amelynek megjelenő könyve a Fekete egy napra: a faj fantáziái és az empátia Sprigle-vel és más esetekkel foglalkozik. -fekete áthaladás. „Nem azt javaslom, hogy mindenki festesse magát és borotválja a fejét, de szándékukban van valami, amit meg akarok tartani. A megértés iránti igényről, a kellő gondoskodásról és az együttérzésről. ”De Gaines hozzáteszi, hogy úgy tűnt, hogy Sprigle a történetet álcázva jelentette egy másik Pulitzer (sikertelen) kísérletében, nem pedig a társadalmi igazságosság okán.
„Jim Crow vonattal, busszal, utcai autóval és motorral 4000 mérföldnyi utazás során egyetlen kellemetlen eseményt sem tapasztaltam meg - fejezte be Sprigle sorozatának végén. - Nem kockáztattam. Több mint óvatos voltam ahhoz, hogy „jó [n **** r.]” Legyen. Amit Sprigle egyértelműen hiányzott, az volt, hogy a viselkedésnek és az óvatosságnak kevés köze volt ahhoz, hogy a feketéket délben bántak-e. Griffin, mihelyt elkezdte kiadványainak kiadását egy afro-amerikai tulajdonú magazinban, kénytelen volt a családját elhagyni és elmenekülni az országból, miután megkapta a halálos fenyegetéseket, és egy darabja lógott Dallasban.
Sprigle a parasztházán kívül, az erdőben, Pittsburgh-től nyugatra. (John Heinz Történeti Központ) 
A Sprigle sorozata a Pittsburgh Post-Gazette-ben zajlott. (John Heinz szenátor történeti központ) 
Ray Sprigle álruhájában a délről való visszatérés után. (John Heinz szenátor történeti központ) 
Ray Sprigle védjegye kalapban és kukoricacsutában. (John Heinz szenátor történeti központ) Gaines azt is megállapította, hogy olyan férfiak tanulmányozásakor, mint Sprigle és Griffin, a rasszizmus interperszonális szinten való részvétele sokkal más, mint annak felismerése strukturális kérdésként. Noha Sprigle a rasszizmus déli lefedettségét fedte le, északon a rasszizmust nem tudta lefedni. Egy jelentésben megemlítette az északi hátrányos megkülönböztetés „igazságtalanságát”, de azt állította, hogy a déli „vérfoltos tragédiára” kell összpontosítani.
A sprigle-i Pittsburgh-ben a munkaadók 40 százaléka egyenesen tiltotta a fekete munkavállalókat - írja Steigerwald. 1948-ig nem voltak fekete orvosok, csak két fekete tanár volt az integrált iskolákban, és számos különféle szegregáció történt a nyilvános medencékben, színházakban és szállodákban. De a fehér média úgy tűnt, hogy nem érdekli ezt a megkülönböztetést. "Ha komolyan érdekeltek a polgári jogok, az intézményesített faji megkülönböztetés vagy a fekete munkavállalók bőrfestékük miatt automatikusan kikerülnek szülővárosuk legjobb munkáiból, a fehér papírok nem szerkesztőségbe kerültek" - írja Steigerwald.
Steigerwald Sprigle-t valószínűtlen hősnek tekinti, aki durva igazságokat közvetített olyan közönség számára, amely nem lett volna érzékeny ugyanazon kérdésekre, ha egy afro-amerikai újságíró adná át őket - és valószínűleg soha nem látta volna ezeket a történeteket a korszak szegregált sajtója alapján. Jó lenne, ha egy fekete ember ezt megszerezte volna, de figyelembe véve az akkori szegregált médiát, a legnagyobb fekete író pontosan azt írhatta volna, amit Sprigle írt, és két fehér ember látta volna azt."
De Gaines számára ez csak a rasszizmus következménye. "A fekete emberek 1763 óta írnak arról, hogy mit jelent feketenek lenni. A nap végén - jóllehet azt gondolom, hogy ezeknek a projekteknek néhány része - fehér kiváltságú projekt" - mondja Gaines. "A faji navigáció hiánya, amikor egy fehér ember azt mondja:" Ezt a hatalmat kell vállalnom ahhoz, hogy más fehér emberek megszerezzék. ""
Gaines nem egyedül a kritikában. A CBS újságíró, Don Hollenbeck dicsérte Jim Crow földjén, de azt gondolta, hogy egy fekete újságíró „valószínűleg sokszor összegyűjtötte volna az anyagot, amelyet a Post-Gazette újságírója tett.” És bár elismerhetően kevés afro-amerikai újságíró dolgozott a nagyobb napi publikációkban. abban az időben volt legalább egy: Ted Poston, aki a New York Postnál dolgozott, és a biztonsága iránti komoly aggodalmak ellenére, 1945-ben egy floridai nemi erőszak tárgyalásáról írt, amelyben három afroamerikai férfit vádolt erőszakoskodásban. egy fehér háziasszony.
Korábban korlátozott számú fehér déli újságíró volt a rasszizmus és az igazságtalanság kérdéséről. Az egyik volt Hodding Carter Sr., a Mississippi - i Greenville Demokratikus Delta-Times szerkesztõje, akit liberálisnak tekintettek annak ellenére, hogy nem ítélte el a szegregációt. Carter mindazonáltal felszólalt a lynching erőszakával és az afroamerikaiakkal szembeni faji megkülönböztetés ellen. Carter úgy érezte, hogy Sprigle délre összpontosítva érezte a régiót egy olyan probléma miatt, amely Amerika minden részét sújtja.
„[Sprigle] elrejtőzheti magát mexikói délnyugati részén, filippínó vagy japánként a nyugati parton, vagy zsidóként sok jó amerikai városban, vagy egy militáns, prosztírozó protestáns Bostonban vagy nigérként Chicagó déli oldalán., vagy egy igazán szegény fehérek Grúziában ”- írta Hodding, megragadva azt, amely lényegében korának az„ All Lives Matter ”érve volt. "Felfedezte az igazán alapvető és fenyegető tényt, miszerint az előítélet nem pusztán a fekete bőrre irányul, vagy pedig a délira korlátozódik."
Sprigle munkája rengeteg vitát váltott fel, és soha nem nyomtatta újra fehér déli lapok. De ösztönözte a nemzeti média vitát a Jim Crow-ról és a rasszizmusról. Steigerwald és Gaines egyaránt egyetértenek abban, hogy ez egy történet, amelyet érdemes megvitatni ma - különféle okok miatt.
"Ez megmutatja, hogy milyen messzire jutottunk el, és talán milyen messzire nem értünk el" - mondja Steigerwald. "Ha Ray Sprigle dolgozott volna egy New York-i újságban, és megtenné mindent, amit tett, 1950-re Spencer Tracy egy filmben játszotta volna."
Gaines számára az örökség kevésbé a Sprigle újságíró képességére vonatkozik, és inkább arra, hogy hogyan értjük meg az ő cselekedeteit ma. „Szerintem még inkább időszerű a politikai éghajlatunk és az, hogy hogyan lehetünk jó szövetségesek. Mit jelent ez, és hogyan néz ki az empátia? "Ez nem azt jelenti, hogy a saját bőrének színét meg kell változtatni, mondja Gaines -, de a fehérség fölényének megkérdőjelezése továbbra is értékes tanulság.
Fekete egy napra: A faj és az empátia fehér fantáziái
A kortárs történelem tele van a meglepően bonyolult történetekkel, amikor a feketék feketének átmennek, és itt Alisha Gaines az empatikus faji megszemélyesítés egyedülálló genealógiáját alkotja - a fehér liberálisok a fekete bőr fantáziájában járnak a faji keresztezés empiria alibi alatt.
megvesz
