A nyilvános múzeumok lehetőséget kínálnak csoda, félelme és felfedezés számára. Olyan helyek, ahol bárki megismerheti az aztékok óriási kőnaptárát, a híres felfedező titokzatos halálát, a tejcsokoládé gyógyászati felhasználását. Elősegítik a tudományt és a művészetet, ösztönzik a beszélgetéseket olyan nehéz témákról, mint a rasszizmus, és megismerik az embereket a közös örökségről.
Számos közmúzeum ugyanakkor elfojtja eredete igazságát. A plakát számára könnyű információt tartalmazni arról, hogy mi az a tárgy, és hogy miként illeszkedik a tágabb történeti vagy tudományos narratívához. Sokkal nehezebb részletesen leírni, honnan származik egy tárgy, és ki szenvedett annak létrehozása és megszerzése révén.
James Delbourgo történész ezt a dilemmát foglalja össze új, a világ gyűjtése: Hans Sloane és a Brit Múzeum eredete című könyvében. Az elbeszélés az angol személy, Hans Sloane életét követi, aki 1660-ban Ulsterben született egy munkásosztályú családnak a katolikus Írország azon részén, amelyet éppen a protestáns britek gyarmatosítottak. Sloane felmegy a társadalmi létrán, orvossá válik, és munkája céljából Jamaicába utazik. Élete során Sloane több tízezer darabot gyűjtött, amelyek alapját képezték a mai Brit Brit Múzeumnak. Emellett részt vett az atlanti rabszolga-kereskedelemben, és profitált arról, a Brit Múzeum emeletes örökségének egy részében, amelyet sokan továbbra is figyelmen kívül hagynak.
A Smithsonian.com nemrég beszélt a Delbourgo-val arról, hogy miért számít Sloane manapság, gyűjteményeinek néhány furcsa tárgya közül (ideértve a kínai fülcsípőt is), és hogy a múzeumok hogyan számolhatnak eredetük sötétebb oldaláról.
A világ gyűjtése: Hans Sloane és a Brit Múzeum eredete
A 17. századi orvos és gyűjtő Hans Sloane életrajzában James Delbourgo a Brit Múzeum, amely a világ első szabad nemzeti múzeuma, létrehozásának mögött rejlik.
megveszMiért emlékezzünk vissza Hans Sloane-re?
[Készítette] az első valóban nyilvános múzeumot a világ bármely pontján. A Brit Múzeum a 18. századból származik, és Hans Sloane volt az a személy, aki 1753-ban meghalt, amikor akarta kérni a Brit Parlamentet, hogy vásárolja meg gyűjteményét 20 000 fontért, és felállított egy nyilvános múzeumot, bárkinek is, függetlenül attól, hogy ők voltak-e. A britek vagy Nagy-Britannián kívüli országokból ingyenesen tudnak belépni.
Természetesen az akkoriban elsősorban az európaiak méltóságai és külföldi tudósok voltak. Több évtizeden át nagyon sok kurátor volt, akik nem voltak elégedettek azzal a gondolattal, hogy bárki megnézheti a gyűjteményeket és tanulmányozhatja azokat. A kurátoroknak nem tetszett az a gondolat, hogy a társadalom alacsonyabb rendjei lépnének be a kezükbe a gyűjteményekkel. Nagyon sok osztály aggodalmuk volt számukra, és úgy gondolták, hogy a tanulás műfaji kiváltság. Hosszú idő telt el a 19. és a 20. századba, hogy elfogadják ezt.
Sloane ideje előtt a gyűjtemények gyakran magántulajdonban lévő „csodaszekrények” voltak. Hogyan illeszkedik bele ebbe a trendbe?
A Sloane mindig is kihívást jelentett az emberek értelmezésére. Ő a megvilágosodás alakja, amikor a tudás szisztematikusabbá vált? Vagy ő egy alak, aki visszatért a csodák, csodák és furcsa dolgok gyűjtésének régebbi hagyományaiba, és amelyet a megvilágosodásnak meg kellett szabadulnia? Készítette a fosszilis, ásványi anyagok, halak, madarak katalógusait, valamint egy olyan kategóriát, amelyet „egyéb tárgyaknak” nevez, és amelyeket nem gondolt, hogy illeszkedik más katalógusaiba, amelyeket néprajzi tárgyaknak neveznénk. De ő az, aki létrehozza az első szabadon hozzáférhető nyilvános gyűjteményt.
[Gyűjteménye] nagyon modernnek vagy teljesen elavultnak tűnik. Ha bemegy a londoni Természettudományi Múzeumba, akkor még mindig ott van Sloane hatalmas herbáriuma, sok ezer növény gyűjtése sok ember által. Ezt a gyűjteményet továbbra is működő növénytani gyűjteményként használják. De olyan dolgokat gyűjtött, mint például a korall kéz - az emberi kéz alakjában spontán formálódott korall - az emberi bőrből készült cipő, kínai fülbilincsek. Mindenféle furcsa, érdekes, egzotikus érdekességet gyűjtött össze, amelyek ma egy antropológiai gyűjtemény részét képezik, ám formája a természettudomány. A könyv megpróbálja megérteni minket, ahonnan származik a Brit Múzeum. Ez valóban érdekességek szekrénye.
Ole Worm érdekességeinek kabinetje egy példa a magánmúzeumok típusára, amelyek az egyén természettudományi tárgyak gyűjteményét mutatták be. (Smithsonian Intézet könyvtárak / Wikimedia Commons) Hogyan befolyásolta más tudósokat és gyűjtési módszereiket?
A Sloane befolyása meglehetősen negatív volt. Az emberek visszatekinttek a 19. és 20. századra, és azt mondják: „Miért gyűjtött a földön azt a furcsa tárgyat? Miért töltött 10 shillinget egy tölgyfa által felszakított ökör csigolyáin? Mit gondolt? ”Azt hiszem, ez az egyik oka annak, hogy a Sloane története ilyen hosszú idő alatt eltévedt. Amit ő csinált, a 19. században figyelték meg, mivel „erről kell továbblépnünk”.
A Sloane-lel a nagy történet az, hogy az egyetemességnek ezt a formáját, a könyvek és növények, kéziratok és kíváncsi tárgyak összegyűjtésének ötletét a 19. században elutasították. A modern tudás a specializáció volt.
De a kíváncsiság kabinetjének gondolata valóban visszatért az utóbbi években. A nagyközönség újra felfedezte a kíváncsiság kabinetjét, és örült annak furcsaságán, csodálatosságán, mint egyfajta megkönnyebbülés a szigorúbb kategóriáktól, ez egy régészeti múzeum, ez egy geológiai múzeum, ez a művészet története. Az emberek rájöttek, hogy rendkívüli hatalom van a határok és kategóriák lebontásában, és olyan dolgok egymásba helyezésében, amelyek sok érzelemre és sok kérdésre utalnak, amelyek felfedik, hogy a természeti és a mesterséges világ különböző részei hogyan kapcsolódnak egymáshoz.
Sloane másfél évet töltött Jamaikán, ahol rabszolgákat vettek ültetvényen dolgozni. Milyen szerepet játszott a rabszolgaság munkájában?
Nem kétséges, hogy a rabszolgaság alapvető szerepet játszott Sloane életében és a Brit Múzeumhoz vezető karrierjében. Ezek a dolgok nem széles körben ismertek, de nagyon jól dokumentáltak. Jamaikába ment, majdnem másfél évet töltött ott, ültetvényorvosként dolgozott, tehát a rabszolgaság része és folyamatosan tartja a rendszert. [A könyve] A jamaikai természeti történetet a rabszolgaság teljes mértékben lehetővé teszi.
Hazatérve egy jamaikai örökösvel feleségül veszi, így a pénz sok évig a rabszolgák ültetvényeiből kerül a családi pénztárba. Számos leveleződik a Karib-térségben és Nyugat-Afrikában, a rabszolga-kereskedők példányokat küldnek neki, és gyűjt rabszolgák, hurkok és ostorok által viselt ruházatot, a büntetéshez és a kiszabaduláshoz. Volt bőrmintái, koponyamintái, e korai tudományos generáció része volt, és már érdekli, hogy megpróbálja megtudni, létezik-e fizikai alap a faji különbségre? A rabszolgaság pénzügyi és szellemi rezonanciája egyaránt alapot képez Sloane sikerének és szellemi törekvéseinek.
Mit gyűjtött maguk a rabszolgák?
Az egyik dolog, amelyet a Sloane összegyűjtött Jamaikában, a húzott hangszereket játszották a szigeten rabszolgává tett afrikaiak. Nagyon figyelemre méltó dolog, amit tett ezeknek a hangszereknek a gyűjtésére. Nem csak ezeket a hangszereket gyűjtötte, hanem összegyűjtötte és leírta a zenét, amelyet a rabszolgák játszottak, és akinek a tanúja ott volt. Ezeket a dolgokat nevezzük kulturális leleteknek: mondtak valamit Jamaikáról, valamit a kulturális életéről. De számukra természetes példányok is voltak. Nagy figyelmet fordított arra a tényre, hogy tökből és calabashe-ból készültek, és lószőrökkel fontak.
Megállapítja, hogy a rabszolgák saját ételeiket, guinea kukoricát, cirokot, okra és rizst termesztenek, és e példányok egy részét visszahozza Londonba. Miért olyan érdekli? Mert számára a rabszolgas népesség az élő kapcsolat a sziget mélyebb természeti és növénytani történetében.
Illusztráció Sloane jamaicai könyvéből, bemutatva a szerszámokat, amelyek rabszolgává tették az embereket a természetes környezet elemeivel. (Wikimedia Commons) Mit jelent Sloane rabszolgaságban való részvétele a Brit Múzeum öröksége szempontjából?
Szerintem túlságosan sokáig lehetetlen. Remélem, hogy a múzeumok, természetesen a Brit Múzeum is, elmondják a történeteket arról, hogy honnan jönnek, és hol származnak gyűjteményeik. Segíthetnek a nyilvánosságnak a történelem ellentmondásainak megfontolásában. A felvilágosodás egyik nagy intézményi örökségéről beszélünk, amelyet ma érdemes megvédeni és megvédeni. De azt hiszem, hogy a múzeumoknak csatlakozniuk kell annak megfontolásához, hogy honnan származnak ezek a gyűjtemények.
Bármely múzeum gazdagságot, intézményépítést, tárgyakat jelent a világ számos részéből. A múzeumok kötelesek a nyilvánosság előtt elmondani e kapcsolatok történetét, hogy a nyilvánosság jobban megértse a múltot. Meg kell ismernünk az összes különféle erőt, amelyek nagyszerű intézményeinkből álltak, és azt hiszem, jobban tehetünk valami összefüggésben.
A Sloane-t nem csak a kíváncsiság vezette a gyűjtésre, hanem az üzleti kilátásokra is. Hogyan kötődtek egymás?
Hajlamosak vagyunk a múzeumokra, esetleg különösen a természettudományi múzeumokra gondolkodni, mint amelyek valamely kereskedelmi ürességben vannak. De valójában a Sloane szellemi projektjei szintén mélyen kereskedelmi voltak. Az angolok, a spanyolok és a franciák mind versengtek az egzotikus új gyógyszerek, élelmiszerek beszerzésében ebben a globális versenyben a kereskedelmi előnyök érdekében.
Ezek kereskedelmi hálózatok, ezek az eszközök számos gyűjtemény összeállításához. Soha nem megy Kínába, Japánba, Indiába vagy Észak-Amerikába, ám e helyek mindegyikének nagy gyűjteménye van, mert levelezik és sok utazót fizet, gyakran nagyon homályos embereknek találják magukat a világ ezen részein. Ez a történet a 18. századi Brit Birodalom kereskedelmi bátorságáról szól.
Illusztráció a madarakról Sloane könyve a jamaikai természettudományról. (Wikimedia Commons) Mi indokolta Sloane-t, hogy a Brit Múzeumot akarata aláírja?
[Sloane] nemcsak nagyon gazdag orvos volt, hanem nyilvánosan elismert orvos is. Nem csak a királyi család gyógyítását, hanem a Westminster, a korona konzultációját folytatja a nemzeti egészséggel kapcsolatos kérdésekben. Annak kérdéséről, hogy kell-e karanténba kerülni a hajók járványa ellen, vagy meg kell-e folytatni a betegségek, például a himlő beoltásának gyakorlatát. Nagyon erős érzése van saját nyilvános helyzetéről és felelősségéről annak érdekében, hogy a közjó érdekében nyilatkozzon. Úgy gondolom, hogy innen származik az ösztönzés egy ingyenes nyilvános múzeum létrehozására, amelynek gyűjteménye tanulmányozható, és kereskedelmi haszon [származik]. Úgy gondolom, hogy orvosként és gyűjtőként való jelentősége vezetett ehhez a célhoz, amelyet sikerült megvalósítania.
Mit gondol Sloane a mai Brit Múzeumról?
Nem ismerte fel. Ha ma a Brit Múzeumban lenne, meglehetősen zavarónak találja, mert a 19. században a régészeti felfedezések mélyen elmélyítették Európa történelmi időjének megértését - Nimrud, Mesopotamia, Egyiptom, Róma.
A Sloane az enciklopédia nagyon érdekes formája, amely nem a fejlődésről vagy az időbeli fejlődésről szól. Még a politikai megosztottság, a faji megosztottság sem strukturálja. Ehelyett megvan ez az alap, amely a következő: Isten megteremtette a világot annak minden nagyszerűségében, értsük meg, mit teremtett, és használjuk fel a mi javunkra.
Ez egy meglehetősen más mentalitás. A felismerésünk előtt álló kihívás az, hogy gondolkodunk különböző kultúrákról, civilizációkról, mély időről, régészetről, ásatásokról - ezek egyike sem működött Sloane formájában, amikor megpróbáltunk megismerni az egész világot. A Sloane alapvető megközelítést ad nekünk, amely a Brit Múzeumhoz vezetett, de felújították és megváltoztak, amikor maga a tudás megváltozott a 19. században.
