Egy 1984-es esszében - a személyi számítógép korszakának hajnalán - Thomas Pynchon az író azon tűnődött, vajon „rendben lenne-e Ludditnak lenni”, valaki, aki ellenzi a technológiai fejlődést. Ma jobb kérdés az, hogy ez is lehetséges-e. A technológia mindenütt megtalálható, és egy internetes hu-mor weboldal legfrissebb címe tökéletesen felvázolta, milyen nehéz ellenállni: „A Luddite gépet talált fel a technológia gyorsabb megsemmisítésére.”
kapcsolodo tartalom
- Samuel Eliot Morison Landmark története
Mint minden jó szatíra, a mintás címsor veszélyesen közel áll az igazsághoz. A modern luddiumok valóban „gépeket” találnak fel - számítógépes vírusok, számítógépes férgek és más rosszindulatú programok formájában -, hogy megzavarják azokat a technológiákat, amelyek zavarják őket. (A gyanúsított szabotázs legutóbbi célpontjai között szerepel a londoni tőzsde és az iráni atomerőmű.) Még a hálózaton kívüli szélsőségesek ellenállhatatlannak találják a technológiát. Az Unabomber, Ted Kaczynski egyre kifinomultabb postai bombákkal támadta meg az úgynevezett „ipari-technológiai rendszert”. Hasonlóképpen, a barlanglakó terroristák néha megbotránkoztak, amikor az „Oszama bin Luddite” eltérítette a repülési technológiát a felhőkarcolók lebontására.
A többiek számára a technológia elleni nyugtalan tiltakozásunk szinte elkerülhetetlenül technológiai formát ölt. Aggódunk amiatt, hogy az erőszakos számítógépes játékok torzítják-e gyermekeinket, majd tweettel, szöveges üzenettel vagy a Facebook postai úton megsemmisítjük őket. Megpróbáljuk egyszerűsíteni életünket azzal, hogy bevásárolunk a helyi mezőgazdasági termelők piacán - azután magunkkal gazdagítjuk az organikus sült saláta kitûnõ otthonát Priusban. A főiskolai hallgatók kihúzzák a fülhallgatóikat, hogy megvitassák, hogyan uralja a technológia az életüket. De amikor az osztály véget ér, jegyzi meg Steven E. Jones, a Chicagói Loyola Egyetem professzora, hogy mobiltelefonjaik életre kelnek, képernyők az arcuk előtt ragyognak, és „átvándorolnak a pázsiton, mint a kiborg medúza óriás iskolái”.
Ekkor is bekapcsolja a telefonját.
A „Luddite” szó egy brit ipari tiltakozásból származik, amely ebben a hónapban 200 évvel ezelőtt kezdődött. Napi nyelvünkben olyan módon fordul elő, hogy azt sugalljuk, hogy nem csak a technológiával összekeverünk, hanem az is, hogy ki volt az eredeti Luddite és mi a modern lenni valójában azt jelenti.
Például a blogger Amanda Cobra attól tart, hogy „ivott Luddite” lenne, mert még nem ismerte el a „beadott” italokat. (Sajnálom, Amanda, az igazi Ludditok tisztátalanok voltak, amikor vaníliababot vodkában áztattak. Ivtak - és énekeltek - „jó ale, ami barna.”) És a Twitteren, a Wolfwhistle Amy azt gondolja, hogy Luddité, mert „nem tud kezelni sarokmagasság ”centiméterben megadva, hüvelyk helyett. (Hmm. Az eredeti Ludditok némelyike kereszteződéses volt - erről később bővebben - tehát talán empátiájuk is lesz.) Az emberek a szót most még arra használják, hogy leírják valakit, aki csak ügyetlen vagy elfelejt a technológiáról. (A ház előtt bezárt brit nő csipog a férjével: „Te hülye Luddite, kapcsolja be a véres telefonját, nem tudok bejutni!”)
A „Luddite” szó egyidejűleg alkalmatlanság kijelentése és megtiszteltetés jelvénye. Tehát elkísérheti a Luddite-átkot a mobiltelefonján vagy a házastársánál, de elkortálhat egy Luddite nevű bort is (amelynek saját weboldala található: www.luddite.co.za). Megvásárolhatja a Super Luddite nevű gitárt, amely elektromos és 7400 dollárba kerül. Időközben a Twitternél a SupermanHotMale Tim érthetően zavart; Vigyorog a ninatikus író felé: - Mi az a Luddite?
Szinte biztosan nem az, amit gondol, Tim.
Modern jó hírneve ellenére az eredeti lúdiumok nem ellentétek a technológiával, és nem voltak hajléktalanok a használatukra. Sokan magasan képzett gépüzemeltetõk voltak a textiliparban. A támadó technológia sem volt különösen új. Sőt, a gépek megsemmisítésének mint az ipari tiltakozás egyik formája sem nekik kezdődött, sem pedig véget ért. Valójában tartós hírnevük titka kevésbé függ attól, amit tett, mint attól a névtől, amely alatt tették. Mondhatnák, hogy jók voltak a márkaépítésben.
A Luddite zavarok legalább olyan körülmények között kezdődtek, mint a miénk. A brit dolgozó családok a XIX. Század elején gazdasági áttörést és széles körben elterjedt munkanélküliséget szenvedtek. A Napóleon Franciaország elleni látszólag végtelen háború „a szegénység kemény csipetét”, írta a jorkshire történész, Frank Peel, olyan otthonokba, ahol „eddig idegen volt”. Az ételek hiányosak voltak, és gyorsan költségesebbé váltak. Aztán, 1811. március 11-én, Nottinghamben, a textilgyártó központban a brit csapatok tömeg tüntetõket szétzúztottak, akik több munkát és jobb bért igényeltek.
Aznap este dühös munkavállalók összetörték a textilipari gépeket egy közeli faluban. Hasonló támadások először éjszaka, majd szórványosan, majd hullámokban zajlottak, végül az észak-angliai 70 mérföldes sávban terjedtek a déli Loughborough-tól az északi Wakefieldig. A nemzeti mozgalomtól tartva a kormány hamarosan katonák ezreit helyezte el gyárak védelmére. A Parlament intézkedést hozott annak érdekében, hogy a géptörés tőkebűncselekménnyé váljon.
A ludditák azonban nem voltak olyan szervezett és veszélyesek, mint ahogyan a hatóságok hittek. Néhány gyárat tüzet gyújtottak, de elsősorban a gépek megsemmisítésére korlátozódtak. Valójában kevesebb erőszakot követtek el, mint amennyit találtak. Az egyik legvéresebb esemény során 1812 áprilisában mintegy 2000 tüntetõ mozgatta a malomot Manchester közelében. A tulajdonos utasította embereit, hogy lövöldözjenek a tömegbe, legalább három embert öltek meg és 18 sebesültek meg. A katonák másnap legalább ötöt megölték.
A hónap elején mintegy 150 tüntetõ tömeg cserélt fegyvereket egy yorkshire-i malom védõivel, és két Luddit meghalt. Hamarosan ott álltak Ludditiak meggyilkolva egy malomtulajdonos meggyilkolásával, aki a tiltakozás sűrűségében állítólag dicsekedett, hogy felugrik a luddida vérében lévő ütközésig. Három Ludditet lógtak a gyilkosság miatt; más bíróságok, gyakran politikai nyomás alatt, még az utolsó ilyen zavar (1816) elõtt még többet küldtek akasztófalakba vagy ausztráliai számûzetésbe.
Az egyik technológia, amelyet a Luddites általában megtámadott, a harisnyakeret volt. Egy kötőgép, amelyet először több mint 200 évvel korábban fejlesztett ki William Lee nevű angol. Már a kezdetektől fogva az a kétség, hogy ez elhagyja a hagyományos kézműveseket, arra késztette I. Erzsébet királynőt, hogy elutasítsa Lee szabadalmát. Lee találmánya, fokozatos fejlesztésekkel, segített a textilipar növekedésében - és sok új munkahelyet teremtett. A munkaügyi viták azonban az erőszakos ellenállás szórványos kitöréseit okozták. A géptörés epizódjai Nagy-Britanniában az 1760-as évektől kezdődően, Franciaországban pedig az 1789-es forradalom idején fordultak elő.
Az ipari forradalom kezdetén a munkavállalók természetesen aggódtak az egyre hatékonyabb gépekkel való kiszorítás miatt. De maguk a Ludditok „teljesen rendben voltak a gépekkel” - mondja Kevin Binfield, a 2004. évi Luddites-írások gyűjteményének szerkesztője. A támadásaikat a gyártókra korlátozták, akik gépeket „csalárd és hamis módon” neveztek, hogy megkerüljék a szokásos munkaügyi gyakorlatokat. "Csak olyan gépeket akartak, amelyek kiváló minőségű árukat készítenek" - mondja Binfield -, és azt akarták, hogy ezeket a gépeket olyan munkavállalók üzemeltessék, akik képzésben részesültek és tisztességes bért kaptak. Csak ezek voltak aggodalmaik. ”
Tehát ha a Ludditák nem támadtak az ipar technológiai alapjain, mi tette őket ilyen félelmessé a gyártók számára? És mi teszi őket olyan emlékezetesnek még ma is? A hitel mindkét tekintetben nagyrészt fantom.
Ned Ludd, más néven kapitány, tábornok vagy akár Ludd király, először egy Nottingham-tiltakozás részeként jelent meg 1811 novemberében, és hamarosan az egyik ipari központból a másikba haladt. Ez a megfoghatatlan vezető egyértelműen inspirálta a tüntetőket. És a láthatatlan hadseregek látszólagos parancsnoka, éjszaka fúrással, a rend és a rend hatalmát is kibújt. A kormányzati ügynökök fogyasztói célt találtak rá. Az egyik esetben egy milicia jelentette a félt tábornoknak, hogy „egy csuka van a kezében, mint egy szolgálat halbertje”, és egy arca szellemileg természetellenes fehér volt.
Valójában ilyen személy nem létezett. Ludd egy fiktív esemény egy eseményből, amely állítólag 22 évvel korábban történt Leicester városában. A történet szerint egy fiatal, Ludd vagy Ludham nevű tanuló harisnyakereten dolgozott, amikor egy felettese figyelmeztette őt, hogy túlságosan lazán költött. A tűk négyzetének elrendelésére a feldühödött tanuló ehelyett megragadott egy kalapácsot és ellapította az egész mechanizmust. A történet végül eljutott Nottinghambe, ahol a tüntetők Ned Luddot szimbolikus vezetõvé változtatták.
A lúdiumok, amint hamarosan megismerkedtek, komolyan haltak tiltakozásukban. De szórakoztak is, és hivatalosan hangzó leveleket küldtek, amelyek kezdték: „Mivel a Charta” ... és befejeződött „Ned Lud irodája, Sherwood Forest”. Nottinghamshire saját Robin Hood ravasz banditizmusának meghívása megfelelt a társadalmi igazságosság érzésének. . A tüntetések félelmetes, világviszonylag fejjel leírt jellege szintén arra késztette őket, hogy női ruhákba menjenek, mint „Ludd tábornok feleségei”.
Nem találtak gépet a technológia megsemmisítésére, de tudták, hogyan kell használni. Yorkshire-ben hatalmas sarkú kalapáccsal támadták meg őket, amelyeket „Nagy Enochnak” hívtak, egy helyi kovács után, aki mind a kalapácsot, mind a gépeket elkészítette, amelyeket elpusztítani szándékoztak. "Enoch készítette őket" - jelentették ki - "Enoch megtörheti őket".
Ez a düh stílussal való kifejezése és még megtévesztő is személyiséget adtak az ügyüknek. A Luddizmus beragadt a kollektív emlékezetbe, mert nagyobbnak tűnt, mint az élet. És időzítésük megfelelő volt, ami annak a kezdetének a kezdetén volt, amit a skót esszéíró, Thomas Carlyle később „mechanikus korszaknak” nevez.
A korabeli emberek felismerték az ipari forradalom által nyújtott minden elképesztő új előnyt, ám ugyanakkor attól is aggódtak, ahogyan Carlyle 1829-ben állította, hogy a technológia „hatalmas változást” okoz „gondolkodásmódjában és érzésében”. Az embereket mechanikusan növelik fejben és szívben, valamint kézben is. ”Idővel az ilyen változás iránti aggodalom arra késztette az embereket, hogy az eredeti Ludditákat átalakítsák egy pretechnológiai életmód hősies védelmezőivé. „A tizenkilencedik századi termelők felháborodása” - írta Edward Tenner történész - „a huszadik század végén lévő fogyasztók bosszúságához vezetett”.
Az eredeti Ludditák „megnyugtatóan világos célok korában éltek - a gépeket még mindig el lehet pusztítani egy kalapáccsal” - írta Loyola Jones a 2006. évi, a technológia elleni könyvében, megkönnyítve ezzel a romantikát. Ezzel szemben technológiánk ugyanolyan homályos, mint a „felhő”, az a web alapú végtag, ahol digitális gondolataink egyre inkább az örökkévalóságot tölti. Olyan folyékony, mint a kémiai szennyeződések, amelyeket csecsemőink szopnak anyjuk anyatejével, és mindenütt jelen vannak, mint a géntechnológiával módosított növények gáztartályainkban és vacsoralapjainkon. A technológia mindenhol megtalálható, ismeri az összes gondolatunkat, és a technológiai utópikus Kevin Kelly szavaival még „isteni jelenség, amely Isten visszatükröződik”. Kinek kell ellenállnunk?
Az eredeti Ludditok azt válaszolnák, hogy emberek vagyunk. A mítoszon való átjutás és az tiltakozás világosabb látása emlékeztető arra, hogy a technológiával is jól élhetünk, de csak akkor, ha folyamatosan megkérdőjelezzük az életünk alakját. Olyan apró dolgokról szól, mint most, majd levágja a vezetéket, leállítja az okostelefont és kiment sétálni. De nagy dolgokról is kell szólnia, mint például olyan technológiákkal szembeni fellépés, amelyek a pénzt vagy a kényelmet más emberi értékek fölé helyezik. Ha nem akarjuk - amint azt Carlyle figyelmeztette - „a fejben és a szívben mechanikusnak”, lehet, hogy időnként felmerül a kérdés, hogy a modern gépeink közül melyik tábornok és Eliza Ludd választja meg a törést. És melyeket felhasználnának megtörni.
Richard Conniff, a Smithsonian gyakori közreműködője, a legutóbbi The Species Seekers szerző.
Az 1812-ben egy textilmalomban kalapáccsal ábrázolt Ludditok nem voltak az első tüntetők, akik a technológiát törötték. És sokan jártasak a gépek használatában. (Tom Morgan / Mary Evans Képkönyvtár) 
1812-ben itt rajzolt Ludd számos valódi tiltakozás fiktív vezetője volt. (Granger Gyűjtemény, New York) 
Unabomber Ted Kaczynski, akit itt mutattak be egy 1994-es FBI vázlatban, az utóbbi nap luddizmusát tükrözte, amikor támadásainak céljára az "ipari-technológiai rendszert" célozta. (FBI / AP képek)
