Az idős ember Poolaw adott nekem az indiai nevemet, Tsoai-talee ( sziklafa fiú), amikor csecsemő voltam. Poolaw figyelemre méltó alak volt a Kiowa törzsben, nyílkészítő és naptárvezető. Nem sokkal születem, miután meghalt, és sajnálom, hogy nem tudtam. Mindazonáltal közeli érzem magam vele, mert a nevében vagyok, amit ő adott nekem.
Tsoai, a sziklafa, az, amit a Kiowas Devils Tower-nek hív, a fatönkés alakú monolit felbukkanás, amely a Wyomingban a Fekete-hegység szélén emelkedik. Tsoai a Kiowas régi vándorlási útjának fő mérföldkője a Yellowstone folyótól a Déli síkságig. A Kiowa legenda szerint a fa hét nővérot szállított az égbe, ahol a Nagy Göncöl csillagává váltak. A történet a Kiowat örökre összeköti a csillagokkal, az éjszakai égbolt rokonaival.
Néhány évvel később apám és én elmentünk a házba, ahol Lengyelország élt. A lengyel hálószobájában, a családja által őrzött irodafiókban két érdekes elem volt: egy emberi csont és egy főkönyv. Az előbbi apám azt mondta: „Ez egy két síp nevű férfi alkarja. Nem tudok róla többet. ”Kik voltak a két síp, gondolkoztam azon, és hogyan került a csont Lengyel birtokába? Nem rögzített történelemmel találkoztam, ha ez nem ellentmondás szempontjából.
A másik elem egy ismeretlen személy által elindított és Poolaw hordozott piktográfiai naptár volt. 1830-tól alig több mint 100 évre szól. Minden évben két bejegyzés jelent meg, az egyik nyáron és egy télen, ez feltehetően az év legfontosabb eseményei. Itt találtam a rögzített történetet. Ez nem olyan történelem volt, mint amellyel korábban találkoztam, ám ennek ellenére érvényes történelem- ötlet volt, egy lényeges fogalomra redukálva, amelyet a képek nyelve alkott meg. A piktográfiai naptárakat, amelyeket eredetileg a bőrre festettek, különösen két törzs tartotta fenn, a Kiowa és a Sioux, vagy a Lakota. Ezeket „téli grófoknak” hívják - azért hívják, mert úgy véltek, hogy minden évben az első havazás kezdődik.
1998-ban egy hosszú, bontatlan csomagtartóban téli grófot fedeztek fel Ontario-ban, Kaliforniában. Ma az egyik kincs a Smithsonian Nemzeti Természettudományi Múzeumban. A „Rosebud téli gróf” (a dél-dakotai Sioux-helyfoglaláshoz, ahol valószínűleg összegyűjtötték) egy muszlindarab, 691⁄2, 35 hüvelyk méretű darab, amelyre piktográfiai naptár rajzolódik. 136 kép van, többnyire fekete tintával, színes mosással díszítve. A képek - máshol dokumentált eseményeket jelölnek (az 1833-34-es bejegyzés, „a csillagok esésének éve” az 1833-as Leonid meteorzáporra vonatkozik) vagy különösképpen a törzsre (1865–66 volt az az év, amikor „Négy varj lopott lovakat megölték ”) - úgy tűnik, hogy 1752-től 1887-ig terjed.
Elképzelhető egy ismeretlen művész, aki feladatát állítja. A muszlin üres lapján felmerülő kérdések sokkal mélyebbek, mint amikor akkor történt. - Ki vagyok? - kérdezi -, és ki az én embereim? Honnan jöttünk? Mi történt velünk, hogy olyanokká váljunk, akik vagyunk? Melyek voltak a jelenlétünk jelölői - örömök és bánat, veszteségek és nyereségek, diadal és vereség? Az a szándékom, hogy megmutassuk az utunk egy részét a származási időtől a jelenig. Ez a fejemben és a kezemben van. Helyénvaló, hogy a történet őrzője vagyok. ”A művész küldetése nem kevesebb, mint törzsének időben és térben történő azonosítása.
A téli ügyekben a leginkább érdekli, hogy a nyelvhez, a verbális és vizuális kifejezéshez viszonyítva viszonylag összekapcsolják őket. Alapvető kapcsolat a szóbeli és az írásbeli hagyományok között, ellentétben a Rosetta-kővel, a Holt-tengeri tekercsekkel és a Lascaux-i falakkal. Ez a reflexió és a rejtély, a történelem és a mítosz. Mint a két síp csontja, ez egyúttal egy történet és egy mesemondásos történet is, amely az ember arra törekszik, hogy megismerje önmagát, a képek nyelvén komponálva.
