Az amazon dzsungelben mélyen egy gördülő aljnövényzetben faragott síksáv mentén botladozom, gyakran térdre süllyedve a sárban. Sydney Possuelo, a távoli indiai törzsek Dél-Amerika vezető szakértője és a kontinens legfontosabb felfedezőinek egyik vezetője, egy bush-szakállas, tüzes szemű brazil, Sydney Possuelo. Célunk: egy heves törzs falu, amely nem messze van a kőkorszaktól.
A Javari-völgyben vagyunk, az Amazonas egyik „kizárási övezetében” - a szűz dzsungel nagy részei, amelyeket az elmúlt évtizedben Brazília kormánya elhagyott az őslakos indiánok számára, és korlátozva áll a kívülállók számára. Néhány törzsből származó emberek százai élnek a völgyben ködös mocsarak, csavargó folyók és duzzadó esőerdők közepette, anakondákkal, kaimánokkal és jaguárokkal söpredve. Kevés vagy egyáltalán nem tudnak a külvilágról, és heves hadviselés során gyakran szembesülnek egymással.
Körülbelül fél mérföldnyire a folyóparttól, ahol dokkolónkat tartottuk, Possuelo megfogja a kezét, és dallamos „Eh-heh” -et kiabál. - A falu közelében vagyunk - magyarázza -, és csak az ellenségek csendben érkeznek. a fák, a halk „Eh-heh” visszatér hívására.
Sétálunk tovább, és hamarosan a fák között szúró napfény tisztást jelez. A lejtő tetején körülbelül 20 meztelen indián áll - a nők testükkel vérvörösre festettek, a férfiak félelmetes megjelenésű klubokat fogtak. - Itt vannak - morogja Possuelo, és azt a nevet használja, amelyet más helyi indiánok hívnak: „Korubo!”. A csoport „Dslala” -nak hívja magukat, ám most a portugál nevükre gondolok: caceteiros vagy „head” - Alsók. ”Emlékszem, hogy fél órával korábban figyelmeztette, amikor átfedtük a pofát:„ Legyen mindig őrizetben, amikor velük vagyunk, mert kiszámíthatatlanok és nagyon erőszakosak. Csak két évvel ezelőtt brutálisan meggyilkolták a három fehér embert.
Több ezer évvel ezelőtt, az idő múlásával, a határ menti Tabatinga városban kezdtem meg, körülbelül 2200 mérföldre északnyugatra Rio de Janeirótól, ahol Brazília, Peru és Kolumbia határain a szigetek kusza és a hatalmas Amazon által kialakított lejtős iszapos partok képezik. Ott Possuelo és én felszálltunk a motorcsónakjára, és felpattintotta a JavariRiver-en, az Amazon mellékfolyóján. "A banditák a folyó mentén lakoznak, és lövöldözni fognak, ha azt gondolják, hogy érdemes rablást végezni" - mondta. - Ha puska tüzet hall, kacsa.
Egy fiatalos, energikus 64 éves Possuelo a brazil Nemzeti Indiai Iroda FUNAI Izolált Indiánok Osztályának vezetője. A fővárosban, Brasília-ban él, de legboldogabb akkor, amikor az alaptáborában éppen a JavariValley kizárási övezetében található, ahonnan rajongói látogatják meg szeretett indiánjait. Ez egy álom tetőpontja, amely tinédzserként kezdődött, amikor hasonló korú gyermekeihez hasonlóan fantasztikusan kalandos életet él.
Az álom valószínűleg 42 évvel ezelőtt valósult meg, amikor Possuelo sertanista lett, vagyis „háztáji szakértő” - írta - mondja: „azzal a kívánsággal, hogy expedíciókat vezessenek távoli indiánokhoz.” Egy haldokló fajta manapság a sertanisták Brazíliára jellemzőek., Az indiai nyomkövetőket, akiket a kormány azzal vádolt, hogy törzseket találtak nehezen elérhető belső területeken. A legtöbb sertanista szerencsésnek tartja magát, hogy „első kapcsolatot” - egy törzs és a külvilág közötti sikeres kezdeti erőszak nélküli találkozást - kötött egy vagy két indiai törzssel, ám Possuelo kevesebb mint hétvel kezdett kapcsolatba lépni. 22 olyan helyet is azonosított, amelyekben érintetlen indiánok élnek, látszólag még mindig nincsenek tisztában a körülöttük lévő nagyobb világgal, kivéve a ritka összecsapást egy brazil fakitermelővel vagy halászával, aki a szentélyükbe csapódik. Ezen érintetlen törzsek közül legalább négy a JavariValley-ben található. "Hónapokon keresztül töltöttem egy időben a dzsungelben expedíciókat, hogy először kapcsolatba léphessek egy törzsrel, és sokszor sokszor támadtak meg" - mondja. „Kollégáim a lábaimra estek, indiai nyilakkal átszúrva.” Az 1970-es évek óta valójában 120 FUNAI munkást öltek meg az Amazonas dzsungelben.
Most egy korubói klán meglátogatása felé tartunk, akivel először kapcsolatba lépett 1996-ban. Possuelo számára ez az egyik szokásos check-in látogatása, hogy megnézhesse, hogy mennek tovább; számomra ez egy esély annak a ritka újságírónak egynek lenni, amely valaha több napot tölthet azzal az emberekkel, akik semmit sem tudnak a tégláról, vagy az elektromosságról, az utakról vagy a hegedűkről, vagy a penicillinről vagy a Cervantes-ről, vagy a csapvízről, vagy Kínáról, vagy szinte mindent, gondol.
Hajónk áthalad egy Benjamin Constant nevű folyóvárosban, ahol egy székesegyház és faipari malom dominál. A Possuelo mindkettőre néz. "A gyülekezet és a fakitermelők a legnagyobb ellenségeim" - mondja. „Az egyház az indiánokat kereszténységgé kívánja átalakítani, megsemmisítve tradicionális életmódjukat, a fakitermelők pedig kivágják a fájukat, megsemmisítve erdőiket. Az én sorsom, hogy megvédjem őket. ”
Abban az időben, amikor a portugál felfedező Pedro Cabral 1500-ban felszállt a partra, hogy Brazília partját és hatalmas szárazföldjét követelje királyának, talán tízmillió indián élt a világ második legszorosabb folyójának esőerdőiben és deltajában. A következő évszázadok során a sertanisták vezettek a fehér telepeket a pusztába indiai földek megragadására, és számtalan törzs ember rabszolgává és ölésére. Törzsek százait törölték el, amikor a gumi csapológépek, aranybányászok, fakitermelők, szarvasmarhák és halászok áradtak a tiszta dzsungelre. És milliók indiánok halt meg furcsa új betegségekben, mint például az influenza és a kanyaró, amelyekkel szemben nem volt immunitásuk.
Amikor először sertanista lett, magát Possuelót elcsábította a veszélyes üldözés izgalma, és több száz keresőpárt indított az indiai területre - nem az őslakosok megölésére, hanem a hagyományos módokból és a nyugati civilizációba való kiszállításukra. (miközben földjeiket természetesen külső tulajdonhoz nyitják meg). Az 1980-as évek elejére azonban arra a következtetésre jutott, hogy a kultúrák összecsapása tönkreteszi a törzseket. Mint az ausztráliai aboriginák és alaszkai inuitok, az AmazonBasin indiánjait a városuk peremére húzták, amelyek a területükön bontakoztak ki, ahol áldozatul estek az alkoholizmusnak, a betegségnek, a prostitúciónak és kulturális identitásuk megsemmisítésének. Most csak becslések szerint 350 000 amazon indián marad, több mint fele a városokban vagy azok közelében. "Nagyon elvesztették törzsi útjukat" - mondja Possuelo. Az izolált törzsek, például a Korubo, kulturális fennmaradása - tette hozzá - függ attól, hogy „megvédjük őket a külvilágtól”.
1986-ban Possuelo létrehozta az izolált indiánok tanszékét, és - korábbi munkájának nagyjából - a heves ellenzéssel szemben támogatta a távoli indiánokkal való kapcsolat elkerülésének politikáját. Tizenegy évvel később meghamisította a hatalmas politikusokat, és arra kényszerítette az összes nem indiánt, hogy hagyják el a JavariValley-t, ténylegesen karanténba helyezve a megmaradt törzseket. "Kiszorítottam az fakitermelőket és a halászokat, akik megölték az indiánokat" - dicsekedik.
A kívülállók többsége Atalaia-ból származik - 50 mérföldes lefelé, a kizárási övezethez legközelebbi városba. Ahogy elhaladunk a városon, ahol egy piac és kunyhók szivárognak le a folyóparton, Possuelo mesél. „Három évvel ezelőtt több mint 300 fegyverrel és Molotov-koktéllel felfegyverzett ember” - sajnálkozva, hogy megtagadták a völgy bőséges faterületére való bejutását és a bőséges halászatot -, „Atalaia felébresztette a völgyet, és meg akarta támadni a bázisomat” - mondja. Rádiót sugározott a helikopterekbe érkező szövetségi rendõrségrõl, és kellemetlen lemondás után a Raiders visszafordult. És most? "Mégis szeretnék elpusztítani a bázist, és azzal fenyegettek, hogy megölnek."
Évtizedek óta az erőszakos összecsapások megszakították az elkülönített indiai törzsek és a „fehérek” közötti hosszú távú határháborút - ezt a nevet a brazil indiánok és a nem indiánok egyaránt használják a nem indiánok leírására, annak ellenére, hogy a többnemzetiségű Brazíliában sokan feketék vagy vegyes faj - az esőerdők profitálására törekszik. Több mint 40 fehéret mészároltak el a JavariValley-ban, és a fehérek több száz indián lelőtték az elmúlt században.
De Possuelo csak az 1990-es évek vége óta volt a telepesek haragjának célpontja, amikor sikeres kampányt vezetett a kizárási övezetek méretének kétszeresére; a korlátozott területek most Brazília hatalmas földterületének 11% -át teszik ki. Ez felhívta az üzletemberek figyelmét, akik általában nem törődnek azzal, hogy egy csoport indián elhagyja-e az erdőt, mert annak érdekében, hogy megvédjék az indiánokat a modern élet életétől, Possuelo egy óriási táblát védett a Föld fajairól is. -gazdag esőerdők. "Biztosítottuk, hogy több millió hektár szűz dzsungel legyen árnyékolva a fejlesztőktől" - mondja mosolyogva. És nem mindenki örül így, mint ő.
Körülbelül négy órával a Tabatingától való utazásunk során a Possuelo a motorcsónakot a kávéhullámú ItacuaiRiver szájába fordítja, majd ezt követi az ItuiRiver felé. Nem sokkal később eljutunk a JavariValley indiai zónájának bejáratához. A folyóparton nagy táblák jelzik, hogy a kívülállóknak tilos tovább távozni.
Brazília zászlója repül a Possuelo alapja felett, a folyóra néző oszlopon ülő fa bungaló és egy orvosi posztot tartalmazó ponton. Maria da Graca Nobre nővér, Magna beceneve, és két félelmetes megjelenésű, tetovált Matis indián, Jumi és Jemi, akik nyomkövetőként és őrökként dolgoznak Possuelo expedícióin. Mivel a matek olyan nyelven beszélnek, mint a béléses, magas hangú korubo nyelv, Jumi és Jemi tolmácsokként fognak működni.
Spartai hálószobájában Possuelo gyorsan kicseréli hivatalnoki egyenruháját - éles nadrágját, cipőjét és a FUNAI logóval ellátott fekete inget - dzsungelfelszereléshez: mezítláb, rongyos nadrág és egy szakadt, gombos khaki ing. Végül a nyakláncra repül, amelyet egy maláriaellenes gyógyszer golyó méretű hengerével lógnak, emlékeztetve, hogy 39 betegség volt a betegségében.
Másnap másnap felmegyünk az Itui-ba egy külsõ kötélzetû kenuval a Korubo földjére. A kaimánok a partokon szunyókálnak, miközben szivárványszínű papagájok repülnek fölött. Fél óra elteltével egy pár dugó a folyóparton azt mondja nekünk, hogy a Korubo közel van, és elindulunk, hogy a sáros dzsungel pályán menjünk.
Amikor végre szembesülünk a Korubóval a napsütéses takarításban, körülbelül két futballpálya nagyságán, és lehullott fákkal szétszórva, Jumi és Jemi megragadják puskáikat, és óvatosan figyelik a férfiakat háborús klubjukkal. A Korubo egy Maloca- n kívül áll, egy magas sarkú vázra épített, körülbelül 20 méter széles, 15 méter magas és 30 láb hosszú közösségi szalmaházból .
A félig nomád klán négy vagy öt szélesen elterjedt kunyhó között mozog, amikor a kukorica és a manioc terményei szezonba kerülnek, és a Possuelo négy hosszan tartó expedíciójára több hónapon keresztül került sor, hogy először hozzájuk jusson. "Szerettem volna békén hagyni őket" - mondja -, de a fakitermelők és a halászok megtalálták őket, és megpróbálták letörölni őket. Szóval beléptem, hogy megvédjem őket. ”
Nem voltak különösebben hálásak. Tíz hónappal később, a szakaszos kapcsolatfelvétel után a Possuelóval és más FUNAI terepmunkásokkal, a klán legerősebb harcosa, Ta'van meggyilkolt egy tapasztalt FUNAI sertanistát, Possuelo közeli barátját, Raimundo Batista Magalhaes-t, és egy háborús klubban összetörte a koponyáját. A klán elmenekült a dzsungelbe, csak néhány hónap múlva tért vissza a maloca-ba.
Most Possuelo rámutat Ta'vanra - magasabb, mint a többiek, farkas arccal és ragyogó szemmel. Ta'van soha nem enyhíti a szorongató erős háborús klubját, amely hosszabb, mint ő és vörösre festett. Amikor bezárom a szemét, lelkiismeretesen nézett vissza. Possuelo felé fordulva megkérdezem, milyen érzés szembesülni barátja gyilkosával. - vállat vont. "Mi fehérek már évtizedek óta megölik őket" - mondja. Természetesen nem ez az első alkalom, hogy Possuelo Tagalnt látta Magalhaes halála óta. De Ta'van csak a közelmúltban kínálta fel a gyilkosság okát, mondván: "Akkor még nem ismertünk téged."
Miközben a férfiak klubokat viselnek, Possuelo azt mondja, hogy „a nők gyakran erősebbek”, tehát nem meglepő, hogy azt látom, hogy az a személy, aki úgy tűnik, hogy a Korubo-eseményeket irányítja, egy nő a 40-es évek közepén, Maya nevű. . Hátlen arca van, és lányos hangon beszél, de a kemény, sötét szemek egy páratlan természetre utalnak. - Maya - mondja nekem Possuelo mosolyogva -, és minden döntést hoz. - Mellette Washman, a legidősebb lánya, komor arccal és a 20-as évek elején. Washman „ugyanolyan elmosódott módon viselkedik, mint Maya” - tette hozzá Possuelo újabb mosollyal.
Magabiztosságuk kiterjedhet gyilkosságok rendelésére is. Két évvel ezelőtt három, Ta'van vezetésével és klubjaival fegyveres harcos - a JavariValley más indiai törzsei háborúban íjakat és nyilakat használnak, a Korubo klubok pedig - a padlón feküdték a dugójukat, amíg három fehér emberhez nem érkeztek közvetlenül a parton. a kizárási zóna, a fák kivágása. A harcosok összetörték a fehérek fejeit, és kibélelték őket. Possuelo, aki Atalaiaban volt, amikor a támadás megtörtént, odarohant a csonkított testek feletti helyre, és megtalálta a meggyilkolt férfiak kenuját, „tele vérrel és koponyadarabokkal”.
A helyszín szomorúan nem volt elégedetlen, amikor a gyilkosságról szóló hírek gyorsan terjedtek Atalaia és más folyóparti településeken. "Jobban szeretem, ha erőszakosak lesznek" - mondja -, mert ez féli a betolakodókat. "Ta'van-t és a többieket nem vádolják, a Possuelo döntése támogatja: a JavariValley izolált indiánjai szerint - nincs ismerete. törvényünk szerint, és ezért semmilyen bűncselekmény miatt nem vonható vád alá. ”
Miután possuelo csendesen beszélt Maya-val és a többiekkel fél órán át a tisztáson, meghívja őt a maloca-ba. Jemi, Magna és a klán többsége követ, Jumival és egy pár gyermekkel szabadon hagyva, meztelenül, mint a szüleik, akik félénk mosolyokat cserélnek velem. Ayoung pókmajom, egy családi kisállat, egy kislány nyakához tapad. Maya legfiatalabb gyermeke, Manis, mellettem ül, és egy kisállatzsákot, valamint egy háziállatot tart.
Még a közelben lévő Jumi mellett is óvatosan ránézek, nem bízva a fejmosókban. Körülbelül egy órával később Possuelo kijön a maloca-ból. A Tabatingánál azt mondtam neki, hogy tudok csinálni egy haka-t, egy olyan heves maori háborús táncot, mint amelyet az új-zélandi rögbi csapat válogatott, amely minden nemzetközi mérkőzés előtt előadja ellenfeleinek megfélemlítésére. "Ha csinálsz egy haka-t a Korubóért, ez segít nekik elfogadni téged" - mondja nekem most.
Maya vezetésével a Korubo zavart kifejezésekkel áll a malocán kívül, miközben elmagyarázom, hogy harcosaikat kihívom egy harcra, de hangsúlyozom, hogy csak szórakozásból. Miután Possuelo elmondta nekik, hogy ez egy távoli törzs rituáléja a csata előtt, Shishu, Maya férje, előrelép a kihívás elfogadása érdekében. Idegesen lehajolok, aztán lyukasztom a mellkasomat, és bepattanok a lábamra, miközben egy harangos éneket sikoltozok Maori-ban. Jumi fordítja a szavakat. „Meghalok, meghalok, élek, élek.” Néhány centiméterre Shishu-ba rohanok, kihúzom a nyelvemet, Maoristyle-t, és összecsavarom az elemeimet egy groteszk maszkba. Keményen bámul rám, és megáll a földje, megtagadva a zaklatást. Ahogy hangosabban kiabálom, és keményen üttem a mellkasomat és a combomat, érzelmem összezavarodott. Szeretnék lenyűgözni a harcosokat a vadságomatól, de nem tudok attól tartani, hogy ha felrázom őket, megtámadnak a klubjukkal.
A hakámat úgy fejezem be, hogy a levegőbe ugrálom és azt mondom: „Hee!”. Megkönnyebbülésemre a Korubo szélesen mosolyog, látszólag túlságosan gyakorolta a valódi hadviselést, hogy fenyegetőnek érezze magát egy fegyvertelen kívülálló, aki kiabálva és lüktetve duzzadt mellkasát. Possuelo karomat a vállamon fejezi fel. "Jobb, ha most távozunk" - mondja. "A legjobb, ha nem marad túl soká az első látogatáskor."
Másnap reggel visszatérünk a maloca-ba, ahol Ta'-van és más harcosok testünket skarlátra festették, a raffia szalagokból készült vicces fej- és karkötőket festették. Possuelo csodálkozik, még soha nem látta őket ilyen finoman. "Megtették a haka tiszteletére" - mondja vigyorogva.
Shishu behív engem a maloca-ba. Jumi, a puska a készen áll, követi. Az alacsony, keskeny bejárat - óvatosság a meglepetés támadása ellen - kényszerít arra, hogy duplán átlássam. Amint a szemem a tompított fényre alkalmazkodik, látom, hogy a Korubót szőlős függőágyakba borították, amelyek alacsonyan húzódtak a tetőt tartó oszlopok között, vagy kis tűzekkel guggoltak. A kunyhó hosszában futó oszlopok fölé rakott hosszú karcsú fújócsövek; a tengelyek és a szőtt leveles kosarak a falnak támaszkodnak. A földpadlóba ásott lyukak a háborús klubokat egyenesen tartják, készen állva. Hat kis kandalló van, minden családnak egy. Magna nyüzsög a kunyhó körül, kezdetleges orvosi ellenőrzéseket végez és vérmintákat vesz a malária vizsgálatára.
Maya, a kunyhó domináns jelenléte, egy kandalló mellett ül, kukoricát kukoricálva, amelyet hamarosan megőrölni kezd. Grillezett csutkát ad nekem; finom. Még a harcosok is főznek és takarítanak: izmos Teun megmosja a kunyhó földes padlóját egy levélváltással, míg Washman felügyeli. Tatchipan, egy 17 éves harcos, aki részt vett a fehér férfiak mészárlásában, egy gödröt guggol, amely főzte a majom bőrét. Ta'van segíti a feleségét, Monan-t, hogy forraljon egy halszálat, amelyet elfogott a folyóban.
"A Korubo nagyon jól eszik, nagyon kevés zsírral vagy cukorral" - mondja Magna. „Hal, vaddisznó, majmok, madarak és rengeteg gyümölcs, manioc és kukorica. Keményen dolgoznak és egészségesebb táplálkozással rendelkeznek, mint a legtöbb brazil, így hosszú életük és nagyon jó bőrük van. ”A harci sebeken kívül a legsúlyosabb betegség a malária, amelyet a kívülállók régen hoztak az Amazon-ra.
A férfiak körben guggoltak, és farkokat halnak, majomnak és kukoricának. Ta'van apró kézzel elvágja az egyik majom karját, és átadja Tatchipannak, aki a csontról megrántja a sovány húst. Még miközben esznek is, feszült vagyok, attól tartva, hogy bármikor erőszakba kerülhetnek. Amikor megemlítem Magnával kapcsolatos aggodalmaimat, akiknek havi orvosi látogatásai példa nélkül álltak a klántagok életébe, felhívja a figyelmet szelídségükre, mondván: „Soha nem láttam őket veszekedni vagy megütni gyermekeiket. ”
De gyakorolnak egy hűtési szokást: mint más Amazon-indiánok, néha megölik a babáikat. "Soha nem láttuk, hogy ez megtörténjen, de azt mondták nekünk, hogy csinálják" - mondja Magna. „Tudok egy olyan esetet, amikor két héttel a születés után megölték a babát. Nem tudjuk, miért.
A gyermekkorban a gyermekek más veszélyekkel szembesülnek. Néhány évvel ezelőtt Maya és ötéves lánya, Nwaribo fürdött a folyóban, amikor egy hatalmas anakonda megragadta a gyermeket, és a víz alá húzta. Soha többé nem látták. A klán a helyszínen kunyhót épített, és közülük sokan hét és nappal éjjel és éjjel sírtak.
Miután a harcosok befejezték az étkezésüket, Shishu hirtelen megragadja a karomat, és a szívem rettegésben remegett. "Te most új vagy, fehér ember" - mondja. „Néhány újdonság jó, de a legtöbb rossz.” Aggódva pillantom Ta'vanra, aki kifejezés nélkül bámul rám, miközben a háború klubját vádolja. Imádkozom, hogy ő a jó fiúknak tartson.
Shishu megragad egy maroknyi vörös urucu bogyót, és összetöri a tenyere között, aztán belekapaszkodik, és a véres kinézetű folyadékot az arcomra és a karjaimra ragasztja . A majomfogakkal ellátott falap fölé vadászva porrá őrli a száraz gyökeret, vízzel elegyíti, a kókuszdió héjába nyomja a levet, és meghív, hogy igyak. Lehet, hogy mérgező? Úgy döntöttem, hogy nem kockáztatom, hogy felbomlik, ha megtagadom, és mosolyogom köszönetem. A sáros folyadék gyógynövényes ízű, és több csészét osztom Shishuval. Ha egyszer biztos vagyok benne, hogy nem fog megölni, félig azt gondolom, hogy olyan kábítószer, mint a kava, a Dél-tenger tengerpartja, amely szintén pufós víznek tűnik. De nincs észrevehető hatása.
Más Korubo italok nem olyan jóindulatúak. Később a nap folyamán a Tatchipan egy kis tűzön helyezkedik el a kunyhó bejárata mellett egy kuráttal csillogó tálban, egy fekete szirupban, amelyet fás szőlő pépítésével és főzésével készít. A buborékos folyadék keverése után belemeríti a tucatnyi vékony fújócső hegyét. A kurát, Shishu mondja, kis zsákmányok vadászására használják, például majmok és madarak; embernél nem alkalmazzák. A háború klubjára mutat, a combja, majd a feje ellen fészkel. Megkapom az üzenetet.
Ahogy a nap lemegy, visszatérünk Possuelo bázisához; még Possuelo, akiben a klán jobban bízik, mint bármely más fehér ember, túl veszélyesnek tartja a malocában éjszakázni. Másnap kora reggel visszatérünk, és újra kérik a maori háború táncát. Teljesítem, ezúttal a végén, a szokásos igényeknek megfelelően, villantam a csupasz alját. Lehet, hogy ez az első alkalom, amikor valaha is láttak egy fehér ember dudorát, és nevetve ordítanak a látásra. Még mindig kuncogva, a nők a közeli kukorica és manioc mezők felé indulnak. Eközben Shishu felemel egy 12 láb hosszú fújócsövet a vállán, és a nyakába húzza egy tucatnyi kurártartást tartalmazó bambuszrácot. Együtt hagyjuk a tisztást, és küzdök lépést tartani vele, miközben az árnyékos dzsungelben lobog, figyelmeztetve a zsákmányt.
Az óra csúszik óránként. Hirtelen megáll, és elhomályosítja a szemét, miközben felpillant a lombkoronara. Nem látok semmit, csak a kusza leveleket és ágakat, de Shishu észrevette a majomot. Vet egy darab vörös ókori okkerét a remegőjéhez rögzített tartóból, és ellensúlyként alakítja a dart hátulja körül. Aztán megkapja a fehér virág szirmait, és az okker köré csomagolja őket, hogy simítsa a dart útját a fújócsőn.
Felemeli a csövet a szájához, és a majomra célozza az arcát és fúj, látszólag kevés erőfeszítéssel. A dart eléri a majom négyzetét a mellkasában. A kurát, egy izomlazító anyagot, amely fulladással okoz halált, elvégzi a munkáját, és néhány perc múlva, a légtelen képtelen majom az erdő talajjára zuhan. Shishu gyorsan elkészít egy dzsungelkosárot a levelekből és a szőlőből, és a vállon akasztja a majomot.
Reggel végére megöl egy újabb majomot és egy nagy, fekete tollú madárt. Nappali vadászatával Shishu visszatért a maloca felé, rövid ideig megállva egy pataknál, hogy elmossa a testét a sárból, mielőtt a kunyhóba lépne.
Magna egy fatörzsön ül a maloca előtt, amikor visszatérünk. Ez a szocializáció egyik kedvenc helye: „A férfiak és a nők napi négy-öt órán keresztül keményen dolgoznak, majd pihennek a maloca környékén, enni, beszélgetni és néha énekelni” - mondja. "Irigylésre méltó élet lenne, kivéve az állandó feszültséget, amelyet éreznek, figyelmeztetve egy meglepetés támadásra, annak ellenére, hogy ellenségeik messze élnek."
Látom, mit jelent később azon a délutánon, miközben a malókon belül pihentem Shishu, Maja, Ta'van és Monan, a klán legbarátságosabb nőjével. Hangjuk úgy hangzik, mint a zene, amikor mi emberek kortyolgatjuk a gyógynövény italt, és a nők kosarat szövünk. Shishu hirtelen figyelmeztetést kiabál, és ugrik a lábához. Zajt hallott az erdőben, tehát ő és Ta'van megragadják a háborús klubjaikat és versenyeznek a szabadban. Jumi és én követjük. Az erdőből halljuk az ismerős „Eh-heh” jelszót, és pillanatokkal később Tatchipan és egy másik klántag, Marebo lépnek a tisztásba. Téves riasztás.
Másnap reggel, miután még egyszer elvégeztem a haka-t, Maya ledarabolja a zajos harcosokat, és kiküldte õket halakba. A folyó mentén egy homokos folyópartba húzódnak, és mozogni kezdenek rajta, mezítlábukkal feltárva a homokot. Ta'van örömmel nevetett, amikor felfedezett teknőstojások eltemetett gyorsítótárát tárolja, amelyet felkísérel a kunyhóba. A folyón a harcosok szőlőhálókat dobtak és gyorsan húztak körülbelül 20 küzdő halat, néhányuk zölden árnyékolt, csonkos farokkal, mások ezüstös borotvaéles fogakkal: piranha. A vérszomjas hírnévtel bíró halak makacs, de megfelelő metafora az életkörhöz ebben a fejtényes paradicsomban, ahol a vadásznak és a vadászatnak gyakran meg kell enni és egymásnak kell enni a túlélés érdekében.
Ebben a dzsungelben, amelyet az állati és emberi rémálmok ragadozói kísértnek, a Korubónak bizonyosan szüksége van valamilyen vallás vagy szellemi gyakorlat formájára is lelkünk és hasuk táplálására. De a maloca alkalmával nem láttam vallásos faragványokat, esőerdők oltárát, amelyeket a Korubo sikeres vadászat vagy más isteni ajándék imádságáért imádkozhatott. Aznap este a bázison, amikor Jumi egy hatalmas fényszórót hátra-vissza a folyón, és az alulról történő betolakodókat keresve, Magna azt mondja, hogy a két év alatt klántagokra hajlamos, soha nem látott bizonyítékot szellemi gyakorlására vagy hiedelmükre. . De még mindig keveset tudunk róluk, hogy biztosak lehessünk benne.
A rejtélyek valószínűleg megmaradnak. Possuelo nem hajlandó engedélyezni az antropológusok számára a klántagok első kézből történő megfigyelését - mert azt mondja, túl veszélyes közöttük élni. És egy napon, talán hamarosan, a klán visszaolvad a mély dzsungelbe, hogy csatlakozzon egy nagyobb Korubo csoporthoz. Maya és klánja egy évtizeddel ezelőtt elbomlott, és a folyó felé menekült, miután a harcosok harcoltak rajta. De a klán mindössze 23 embert foglalkoztat, és a gyermekek egy része közeledik a pubertáshoz. "Azt mondták nekem, hogy egy nap vissza kell menniük a főcsoportba, hogy férjeket és feleségeket kapjanak a fiatalok számára" - mondja Magna. „Amint ez megtörténik, nem látjuk őket újra.” Mivel a nagyobb csoport, amelybe Possuelo becslések szerint kb. 150 ember tartozik, elég mélyen él a dzsungel kizárási övezetében, amely telepesek nem jelent veszélyt, soha nem próbált kapcsolatba lépni vele. .
Possuelo nem készít képeket a külvilágról, hogy megmutassa a Korubót, mert attól tart, hogy a képek arra ösztönzik őket, hogy próbálják meglátogatni a folyó feletti fehér településeket. De vannak fényképei, amelyeket egy még mindig érintetlen törzsből álló kis repülőgépről készített, még távolabb a Javari-völgyben, kevesebb, mint 30 ember egy törzsben és akár 400 ember is. “Nem tudjuk törzseik nevét vagy nyelvét, de elégedetten érzem magam, ha békén hagyom őket, mert boldogok, vadásznak, horgásznak, gazdálkodnak, saját módon élnek, sajátos világképükkel. Nem akarnak megismerni minket. ”
Sydney Possuelo igaza van? Vajon részesíti-e a Brazília elszigetelt törzseit azáltal, hogy premodern kíváncsiságként palackozzák őket? A tudatlanság valóban boldogság? Vagy Brazília kormányának nyitnia kellene a 21. század ajtaját számukra, orvosi ellátást, modern technológiát és oktatást hozva számukra? Mielőtt elhagytam Tabatingát, hogy meglátogassam a Korubót, a helyi pünkösdi gyülekezet Antonio lelkésze, akinek a keveredő prédikációi a helyi Ticuna-indiánok százaihoz vonzódtak, Possuelót bízta meg. „Jézus azt mondta:„ Menj a világba, és hozd el az evangéliumot minden néphez ”- mondta Antonio lelkész. "A kormánynak nincs joga megakadályozni, hogy belépjünk a JavariValleybe és megmentsük az indiánok lelkét."
Véleményét Brazília szerte számos egyházi vezetõ visszatér. A kizárási övezetek erőforrásait a világosabb aggodalmakkal küzdő emberek is áhítják, nemcsak a több milliárd dollárt meghaladó fa- és ásványkincsek átengedésével vállalkozók. Két évvel ezelőtt az ország szárazföldi munkásmozgalmainak több mint 5000 fegyveres embere bevonult egy törzsi kizárási övezetbe a JavariValley-től délkeletre, követelve, hogy adják meg a földet, és arra késztette a FUNAI tisztviselőit, hogy attól tartanak, hogy mészárolják az indiánokat. A FUNAI arra kényszerítette visszavonulását, hogy azzal fenyegetőzött, hogy behívja a katonaságot.
De Possuelo változatlan marad. "Az emberek azt mondják, hogy őrült vagyok, hazafias vagyok, Don Quijote" - mondja nekem, amikor a Korubo-val töltött hetek lezárul. „Nos, a Quixote az én kedvenc hősöm, mert folyamatosan próbálta a látott rossz dolgokat jót alakítani.” És eddig Brazília politikai vezetői támogatták a Possuelót.
Amint készen állunk távozni, Ta'van megütötte a mellét, utánozva a hakát, és arra kéri, hogy mutassam utoljára a táncot. Possuelo bepillantást ad a klánhoz a külvilágba, próbálva leírni egy autót. „Olyanok, mint a kis kunyhók, amelyeknek lába van és nagyon gyorsan futnak.” Maya hitetlenkedve felkapja a fejét.
Amikor befejezem a háborús táncot, Ta'van megragadja a karomat és búcsút mosolyog. Shishu a kunyhóban marad és sikoltozni kezd, dühösen, hogy Possuelo távozik. Tatchipan és Marebo, a háborús klubokat átkísérve kísérnek minket a folyóra.
A kenu megkezdi az évezredeken át tartó utazását, Possuelo pedig a harcosokra nézi, szomorú arckifejezéssel. "Csak azt akarom, hogy a Korubo és más izolált indiánok továbbra is boldogok legyenek" - mondja. "Még nem születtek a világunkban, és remélem, soha nem is lesznek."
