1989 késő nyarán az építőmunkások zavaró felfedezést tettek egy 150 éves épületben, a grúziai Augustában. Az épület szennyeződésének alagsorában az emberi csontok rétegeit és rétegeit találták - karok és lábak, törzsek és koponyák, valamint más egyedi csontok ezrei -, amelyek szétszóródtak a tizenkilencedik századi orvosi eszközök maradványai között. A csontok közül sokon a boncolódás jeleit látták el, míg másokat mintákként jelölték meg, akik ott hagyták a testeket. Összességében a dolgozók - és az ásatást átvevő kriminalisztikai antropológia hallgatók - közel 10 000 egyedi csontot és csontdarabokat találtak a földbe temetve.
kapcsolodo tartalom
- A Gory New York-i roham, amely alakította az amerikai gyógyszert
A riasztó építőmunkások felhívták a gyarmatosító irodáját, de a bűnügyi rendőrök hamarosan rájöttek, hogy a csontok nem a közelmúltban elkövetett bűncselekményekből származnak. Valójában zavaró maradványok voltak Augusta kórtörténetében. 1835-től 1913-ig az impozáns téglaszerkezettel, a Telfair utcán, az 598-as épülettel a grúziai Orvosi Főiskola ad otthont, ahol a hallgatók képzéseik során boncolták a terekből. Ezekben az években a szabadúszó sírkövek - és legalább egy teljes munkaidős alkalmazott - illegálisan fejt ki holttesteket a temetőkből, és az iskola laboratóriumába vitték őket, ahol a testeket whiskyben tartósították, mielőtt a hallgatók boncoltak. Később néhány maradványt kincsekké alakítottak az iskola anatómiai gyűjteményéhez, míg másokat az alagsorba dobtak, és késleltetett mészben lefedték a száj elrejtése érdekében.
Különösen egy ember volt a felelős az alagsorban lévő testekért. Több mint 50 éve, először rabszolgaként, majd alkalmazottként Grandison Harris sírokat raboltak ki, hogy Grúzia orvostanhallgatóinak szállítsák az apjaikat. A 18. és 19. századi brit kollégáihoz hasonlóan Harrist „feltámadás emberének” hívták, bár hivatalos címe a főiskolán portőr és portás volt. Nagy és hatalmas gulla rabszolgaként leírták, és egy 1852-ben egy dél-karolinai Charlestonban vásárolták. Az iskola orvosi karának mind a hét tagja együttes tulajdonában volt. Noha a sírrablás és az emberi boncolás a 19. század nagy részében illegális volt Grúziában (kivéve, ha a holtteres kivégzett bűnöző volt), Harris rabszolgájának státusza megóvta őt az letartóztatástól. Munkáltatóit, a város egyik legnépszerűbb embert, szintén nem tervezték letartóztatni.
A grúziai Orvostudományi Főiskola 1877-es osztálya. A fénykép hátuljában, középen van Grandison Harris. (Történelmi gyűjtemények és levéltárak, Robert B. Greenblatt, MD könyvtár, Georgia Regents University) 
Az 1880-as grúziai Orvostudományi Főiskola osztálya. Grandison Harris keze felfelé van a fénykép hátsó, jobb sarkában. (Történelmi gyűjtemények és levéltárak, Robert B. Greenblatt, MD könyvtár, Georgia Regents University) 
A grúziai Orvosi Főiskola 1902-es kémiai osztálya. Grandison Harris a fénykép hátsó, bal sarkában, kalap nélkül. (Történelmi gyűjtemények és levéltárak, Robert B. Greenblatt, MD könyvtár, Georgia Regents University) Harrist megtanították olvasni és írni (a rabszolgák számára akkoriban illegálisan), hogy figyelemmel kísérhesse a helyi temetkezési bejelentéseket, és megtanította az emlékét, hogy mentálisan elfogja a síron lévő virágdíszítményeket, hogy éjfél-expedíciói után tökéletesen újraadja azokat. . Inkább a Cedar Grove temetőben dolgozott, amelyet Augusta elszegényedett és fekete lakosai számára tartottak fenn, ahol nincs kerítés és ahol a szegény feketéket sima fenyő koporsókba temették, néha „fogpiszkálónak”. Cedar Grove-ben alkalmazott rutinja egyszerű volt: későn belépett. éjszaka leásott egy friss sír felső végére, fejszével összetörte a koporsó felületét, bejutott, és kiszállította a testet. Aztán zsákba és várakozó kocsiba dobja a testet, és befejezi a munkáját, mielőtt elindul az iskolába, a whisky-tartályoknak szánt holttesthez, majd később a hallgató késéhez.
A grúziai Orvostudományi Főiskola hallgatóinak tetszett Harris, és nem csak azért, mert piszkos munkáját végezte. A rétegek megszerzésén kívül Harris tényleges tanári asszisztensré vált, aki segített a boncolások során. Állítólag a hallgatók gyakran jobban érzik magukat vele, mint professzorukkal. A főiskolai hallgatók ugyanakkor voltak, és a gyerekek csínyekkel is játszottak. Az iskola egykori dékánja, Dr. Eugene Murphy elmondta, hogy egy éjszakai futás után Harris a temetőből egy szalonba ment egy kis felüdítésre. Két Harris-t figyelő hallgató odament a kocsijához, és holttestet húzott egy zsákból. Az egyik diák - feltehetőleg a kettő bátorabbja -, maga maga mászott a zsákba. Amikor Harris visszatért, a hallgató felnyögött: - Grandison, Grandison, hideg vagyok! Vegyen nekem egy italt! ”Grandison válaszolt:„ Megvehetsz neked egy rohadt italt, kiszállok innen! ”
Bármilyen barátságos is a kapcsolatuk, volt egy dolog, amit a hallgatók nem hagytak elfelejteni testépítőjükről. A polgárháború befejezése után egy újonnan szabad Harris a Savannah folyón át költözött a dél-karolinai Hamburg kis városába, ahol bíróvá vált. De miután az újjáépítés kudarcot vallott, és Jim Crow lett a déli tényleges törvény, Harris visszatért a bonclaborokba, mint teljes munkaidőben alkalmazott munkavállaló a hamburgi zavargások közepette. A diákok a szőnyegtáska-rezsim korábbi pozícióját délre hűtlennek találták, majd ezt követően merészen „bírónak” hívták, talán emlékeztette őt a professzionális osztályba való belépésének gonosz kísérletére.
Harris ellentmondásos helyet foglal el a közösségében. Nagyon hatalmas volt: olvasni és írni tudott, biztonságos munkát végzett, „megfelelő” úriember ruházatát viselte (nyáron egy panama szalmakalapot, télen derbi és vasárnap mindig boutonnière-t a hajtólapjában). Az Augusta fekete közösség tagjai azt mondják, hogy nagy pártot rendezett, amelyeken a helyi fekete társadalom elitje vett részt. Tagja volt a befolyásos Pythias Színes Lovagoknak, egy szabadkőműves titkos társaságnak, amelyet 1880-ban alapítottak a könnyűbőrű feketék, akik kölcsönvették a Pythias fehér lovagjainak rituáléit. Ugyanakkor nem igazán szeretették a helyi feketék. Az 1997-es, a Csontok az alagsorban című könyv Harris című fejezetében : A posztmortem rasszizmus a tizenkilencedik századi orvosi képzésben Tanya Telfair Sharpe arról számol be, hogy J. Phillip Waring, a Urban League nyugdíjas igazgatója azt mondta: „[A helyi feketék attól tartanak, mert ők nem tudta, kihez fogja ásni a következőt ... attól féltek, hogy nem akarok mondani, hogy természetfeletti, de bárki, aki kimegy és kiásja a testeket, megúszik és pénzt keres, és az orvosi főiskola elősegítette őt és mi vagy te ... milyen ember volt ez? ”Végül bebizonyította, hogy végtag figurája, átvágva a fekete-fehér, tiszteletreméltó és kiszélesített világot éjjel és nappal, élő és halott.
1887-ben Grúzia elfogadta a törvényt, amelynek célja az állami orvosi iskolák folyamatos áramlása a be nem jelentett testületek számára; elpusztíthatta Harris karrierjét. De a törvény nem hozott létre annyi testet, amennyire szükség volt, és így folytatta Harris szolgálatait. Nem csak sírokat rablott, hanem a börtönökben, a kórházakban és másutt elhunyt szegények testét is megvásárolta. Grandison öregedésével fia, George, több felelősséget vállalt, bár a fiatalabb Harris jóval kevésbé felelősségteljes és kedveltnek bizonyult, mint apja. 1904-re a laboratórium már szennyezett volt, és az Egészségügyi Testület vizsgálatot folytatott. Az ellenőrök a talaj egész területén dohánycsepp-ürülékekről számoltak be, a boncolásból származó maradékok, a régi rongyok és a csontokkal teli elhanyagolt áfa mellett. A következő évben az egyetem nyugdíjat adott Harrisnek, és fiával helyettesítette. 1908-ban Grandison visszatért az iskolába egy utolsó előadás céljából, ahol a hallgatókat a sírrablás finomabb pontjaira utasította.
Harris 1911-ben halt meg, és a Cedar Grove-ben temették el, ugyanabban a temetőben, amelyet raboltak. 1929-ben a temető összes nyilvántartása a temetőből megsemmisült, amikor a Savannah folyó túlcsordult. Senki sem tudja, hol fekszik Harris teste. Az alagsorban talált csontokat 1998-ban végül Cedar Grove-ben temették el. A sírjukon nincs név, csak egy kőemlék, amely azt mondja: „Ismert, de Istennek”.
