Arra törekszem, hogy megtartsam magam a keskeny földgerincen, amely az elárasztott rizsföldek között kígyózik. A szárak, amelyek majdnem készen állnak a betakarításra, szellőzik a szellőben, és így a völgyre csillogó zöld tenger néz ki. A távolban meredek mészkő dombok emelkednek a földről, talán 400 méter magasak, egy ősi korallzátony maradványai. A folyók több millió év alatt elrontották a tájat, és egy síkságot hagytak hátra, amelyet megszakítottak ezek a furcsa tornyok, úgynevezett karstsok, amelyek tele vannak lyukakkal, csatornákkal és egymással összekötő barlangokkal, amelyeket a víz szivárog a vízbe.
Kapcsolódó olvasmányok
Az emberiség legrégebbi rejtélye
megveszkapcsolodo tartalom
- Csak egy maroknyi ember léphet be a Chauvet-barlangba évente. Riporterünk egyikük volt.
Sulawesi szigetén vagyunk, Indonéziában, egy órás autóútra északra a nyüzsgő Makassar kikötőtől. Megközelítjük a legközelebbi karsztot, amelyet egy nagy fekete makákó egy csoportja nem észlel, és amely a szikla magas fáiból ráncol ránk, és bambusz létrán mászik a páfrányokon keresztül egy Leang Timpuseng nevű barlangba. Belül a mindennapi élet szokásos hangjai - tehenek, kakasok, elhaladó motorkerékpárok - alig hallhatók rovarok és madarak kitartó csiripelésén keresztül. A barlang zsúfolt és kínos, és a sziklák összegyűlnek az űrbe, olyan érzést keltenek, hogy bármikor bezáródhat. De a szerény megjelenése nem csökkentheti az izgalmat: tudom, hogy ez a hely valami varázslatos háznak ad otthont, amihez közel 8000 mérföldre utaztam.
A falakon szórványok vannak, az emberi kéz vörös festékkel körvonalazva. Bár elhalványultak, feltűnő és emlékezetes, izgalmas üzenet a távoli múltból. Társam, Maxime Aubert egy keskeny félkör alakú alkohóba vezet, mint egy székesegyház apse-jében, és a nyakamat egy olyan helyre daruzzam, amely a mennyezet közelében van, néhány láb a fejem felett. A sötét szürkés sziklaon csak látható a vörös vonalak látszólag elvont mintája.
Aztán a szemem fókuszál, és a vonalak alakba egyesülnek: egy hatalmas, hagymás testtel bíró állatnak, lábakkal és apró fejjel: ezekben a völgyekben gyakori babirúza vagy disznószarvas. Aubert csodálkozva mutat rá szépen felvázolt tulajdonságaira. "Nézd, van egy vonal, amely ábrázolja a talajt" - mondja. - Nincsenek illatok - nő. És hátul van egy göndör farok.
Ezt a kísérteties babirusát évtizedek óta ismeri a helyiek, ám Aubert, a geokémikus és régész, a festmény mai napjaiban kifejlesztett technikáját alkalmazta, és felfedezte annak fontosságát. Megállapította, hogy megdöbbentően ősi: legalább 35 400 éves. Ez valószínűvé teszi a figurális művészet legrégebbi ismert példájává a világ bármely részén - a világ legelső képe.
Ez egy több mint tucat más, a Sulawesi-i barlangfestmény között áll, amelyek riválissá teszik a legkorábbi barlangművészetet Spanyolországban és Franciaországban, amiről azt hitték, hogy a legrégebbi a földön.
Az eredmények a világ minden tájáról címsort szereztek, amikor Aubert és kollégái 2014 végén bejelentették őket, és ezek következményei forradalmi források. Összetörik a művészet eredetével kapcsolatos leggyakoribb ötleteinket, és arra késztenek minket, hogy sokkal gazdagabb képet alkossunk arról, hogy a fajok mikor és mikor ébredtek fel.
Rejtett egy nedves barlangban a világ „másik” oldalán, ez a göndörfarkú lény a legközelebbi kapcsolatunk abban a pillanatban, amikor az emberi elme, egyedülálló képzelőképességével és szimbolizmusával, bekapcsolódott.
Sulawesi szikla művészetét először az 1950-es években fedezték fel. (Guilbert Gates) **********
Ki volt az első „ember”, aki úgy látta és értelmezte a világot, mint mi? A gének és kövületek tanulmányai egyetértenek abban, hogy a Homo sapiens Afrikában alakult ki 200 000 évvel ezelőtt. De bár ezek a legkorábbi emberek úgy nézett ki, mint mi, nem egyértelmű, hogy úgy gondoltak, mint mi.
Az emberi evolúció szellemi áttöréseit, például a szerszámgyártást több mint egymillió évvel ezelőtt más hominin fajok is elsajátították. Elkülönít minket az a képességünk, hogy gondolkodjunk és tervezzünk a jövőre, és emlékezzünk és tanuljunk a múltból - amit a korai emberi megismerés teoretikusai „magasabb rendű tudatosságnak” hívnak.
Ez a kifinomult gondolkodás hatalmas versenyelőnyt jelentett, elősegítve az együttműködést, a túl nehéz helyzetben maradást és az új területek gyarmatosítását. Az ajtót nyitott a képzeletbeli birodalmakhoz, a szellemi világokhoz és számos olyan szellemi és érzelmi kapcsolathoz is, amelyek életünk értelmét a túlélés alapvető impulzusain túlmutató jelentéssel töltötték be az életünkbe. Mivel ez lehetővé tette a szimbolikus gondolkodást - az a képességünk, hogy hagyjuk az egyiknek a másikért állni -, lehetővé tette az emberek számára, hogy vizuálisan ábrázolják azokat a dolgokat, amelyeket emlékeznek és elképzelhetnek. "Nem tudtunk elképzelni a művészetet vagy a művészet értékét, amíg nem volt magasabb rendű tudatosságunk" - mondja Benjamin Smith, a Nyugat-Ausztrália Egyetem sziklaművészeti tudósa. Ebben az értelemben az ősi művészet jelképezi ezt a kognitív elmozdulást: Keressen korai festményeket, különösen figurális ábrázolásokat, mint például állatok, és talált bizonyítékot a modern emberi elme számára.
Amíg Aubert Sulawesi-be nem ment, a legrégebbi keltezett művészet határozottan Európában volt. A délkelet-franciaországi Chauvet-barlang látványos oroszlánjait és orrszarvúit általában 30 000–32 000 éves koruknak gondolják, és a Németországban található mamut-elefántcsont figurák nagyjából megegyeznek. Reprezentációs képek vagy szobrok csak ezer évvel később jelennek meg másutt. Tehát régóta feltételezik, hogy a kifinomult elvont gondolkodás, amelyet talán egy szerencsés genetikai mutáció nyit meg, Európában röviddel azután, hogy a modern emberek 40 000 évvel ezelőtt érkeztek oda. Miután az európaiak festeni kezdtek, képességeiknek és emberi zseniküknek el kellett terjednie az egész világon.
Chauvet-barlang, Ardèche, Franciaország. Időpontja: BC 30.000 - 28.000 | Ha egyszer azt gondolják, hogy a legrégebbi reprezentációs művészetet foglalja magában, a ragadozók több mint 1000 festménye, például oroszlánok és mamutok páratlanok kifinomultságukban. (DRAC Rhone-Alpes, Kulturális Minisztérium / AP képek) 
Coliboaia-barlang, Bihar, Románia. Időpontja: BC 30.000 | Ez a barlang, amelyet gyakran elárasztottak egy földalatti folyó, 2009-ben képeket fedi le a szelídítőknek - bölény, ló, macskaféle, valamint a medvék és orrszarvúk fejeivel. (Andrei Posmosanu / Román Speleológia Szövetség) 
Serra da Capivara, Piauí, Brazília. Időpontja: Kr. E. 28 000–6000 | Ebben a nemzeti parkban a jaguár, tapír és gímszarvas festményei (itt látható, Kr. E. 10 000 körül) táncolást és vadászatot magában foglaló jelenetekben kölcsönhatásba lépnek az emberi alakokkal. (Niède Guidon / Bradshaw Alapítvány) 
Ubirr a Kakadu-ban, az északi terület, Ausztrália. Időpontja: BC 26.000 | Az őslakosok festői évezredek óta sziklalakókat fedtek titokzatos lényekkel és állatokkal (mint például a kenguru itt), és sokkal később érkező hajókkal. (Tom Boyden, Lonely Planet Képek / Getty Képek) 
Apollo 11 barlang, Karas, Namíbia. Időpontja: Kr. E. 25 500–23 500 A hét „Apollo 11 követ”, amelyet röviddel az első hold leszállás után fedeztek fel, macska- és bovidszerű figurákkal díszítik, faszénen és okkerén. (Windhoek Múzeum, Namíbia, az afrikai rock művészet bizalmán keresztül) 
Bhimbetka szikla menedékei, Madhya Pradesh, India. Időpontja: BC 13.000 (becsült érték) Öt természetes sziklamenhelybe csoportosítva a festmények nagy állatfigurákat mutatnak, köztük az indiai oroszlánot és a gaurot (egy indiai bizonyt), a botszerű emberek mellett. (Univerzális képek csoportja / Getty Images) 
Cumberland Valley-barlangok, Tennessee, Egyesült Államok: 4000-ig szánták Az ebben az Appalache-völgyben található művészet a natív délkeleti népek foglalkoztatását mutatja be, a vadászattól (itt látható) a vallási ikonográfiáig. (Jan F. Simek / Tennessee Egyetem, Knoxville) A szakértők azonban most vitatják ezt a standard nézetet. A dél-afrikai régészek azt találták, hogy a pigment okkerét 164 000 évvel ezelőtt használták a barlangokban. Fejlesztettek szándékosan áttört kagylókat olyan jelekkel, amelyek azt sugallják, hogy ékszerekhez hasonló módon vannak felfűzve, valamint az okker darabjait is, amelyekbe egy cikk-cakk díszített, és arra utaltak, hogy a művészeti képesség már jóval azelőtt fenn volt, hogy az emberek elhagyták Afrikát. Ennek ellenére a bizonyítékok csalódóan közvetett. Az okker valószínűleg nem festés, hanem szúnyogriasztás céljára szolgált. És a gravírozások lehetnek egyszeri, szimbolikus jelentéssel nem rendelkező emblémák, mondja Wil Roebroeks, a korai emberek régészeti szakértője, a hollandiai Leideni Egyetem. Más kihalt hominin fajok hasonlóan nem meggyőző tárgyakat hagytak magukban.
Ezzel szemben az Európában található gyönyörű állatbarlangok egy állandó hagyományt képviselnek. A művészi kreativitás magjait már korábban is be lehetett vetni, de sok tudós úgy ünnepli Európát, mint annak a helyet, ahol a teljes kilátás nyílik. Chauvet és El Castillo előtt, a híres, művészettel teli barlangban, Észak-Spanyolországban, „nincsenek olyan dolgok, amelyek a figurális művészetről szólnak” - mondja Roebroeks. „De attól kezdve - folytatja -, megvan a teljes emberi csomag. Az emberek többé-kevésbé voltak összehasonlíthatók veled és én. "
A régebbi festmények hiánya azonban nem feltétlenül tükrözi a sziklaművészet valódi történetét, csakúgy, mint a tény, hogy ezek nagyon nehézek lehetnek a mai napig. A radioaktív szén-dioxid-darabok, amelyek a Chauvet faszénfestményeinek korának meghatározására szolgálnak, a szén-14 radioaktív izotóp bomlásán alapulnak, és csak szerves maradványokra működnek. Nem jó olyan szervetlen pigmenteket tanulmányozni, mint az okker, egyfajta vas-oxid, amelyet gyakran használnak az ősi barlangfestményekben.
Itt érkezik Aubert. Ahelyett, hogy közvetlenül a festményektől elemezte a pigmentet, azt akarja, hogy ragaszkodjon a sziklához, amelyen ültek, radioaktív urán mérésével, amely sok kőben jelen van nyomokban. Az urán ismert sebességgel toriumra bomlik, tehát e két elem arányának összehasonlítása a mintában feltárja annak életkorát; minél nagyobb a tórium arány, annál idősebb a minta. Az uránsorozat randevúként ismert technikát annak meghatározására használták, hogy a Nyugat-Ausztráliából származó cirkonkristályok több mint négy milliárd évesek voltak, bizonyítva a Föld minimális életkorát. Ugyanakkor újabb mészkő képződményekkel is rendelkezik, ideértve a sztalaktitokat és a sztalagmitokat, együttesen speleotémákként is ismertek, amelyek barlangokban képződnek, amikor víz szivárog, vagy átfolyik az oldható alapkőzetön.
Aubert, aki a kanadai Lévisben nőtt fel, és azt mondja, hogy gyermekkorától érdeklődött a régészet és a sziklaművészet mellett, régóta képzelt sziklaképződményeket közvetlenül az ősi festmények fölött és alatt, hogy meghatározzák a minimális és maximális életkorukat. Ehhez szinte lehetetlenül vékony rétegeket kellene elemezni, amelyek egy barlangfalból levágtak - kevesebb, mint milliméter vastag. Aztán doktor hallgató az Aubert ausztrál Nemzeti Egyetemen, Canberrában, hozzáférhetett a legmodernebb spektrométerhez, és elkezdett kísérletezni a gépen, hogy meg tudja-e pontosan pontolni az apró mintákat.
Aubert megvizsgálja Leang Timpuseng-t, a rekordszintű babirusa otthonát. (Justin Mott) Néhány éven belül Adam Brumm, a Wollongong Egyetem régésze, ahol Aubert posztdoktori ösztöndíjat kapott - ma mindkettő a Griffith Egyetemen székhellyel rendelkezik - kezdett ásni Sulawesi-i barlangokban. Brumm együtt dolgozott a késő Mike Morwood-tal, a kisméretű hominin Homo floresiensis felfedezőjével, aki valaha a közeli indonéz szigetén, Flores-ban élt. Ennek az úgynevezett „hobbitnak” az evolúciós eredete rejtély marad, ám ahhoz, hogy Délkelet-Ázsia szárazföldi részéről eljuthassák Floreshez, őseinek Sulawesi-en át kellett haladnia. Brumm remélte, hogy megtalálja őket.
Míg dolgoztak, Brummot és indonéz kollégáit megdöbbentő körülöttük lévő kézsablonok és állati képek ábrázolták. A szokásos nézet az volt, hogy a neolitikus gazdák vagy más kőkorszakok nem tették meg a jelöléseket legfeljebb 5000 évvel ezelőtt - úgy vélték, hogy egy ilyen trópusi környezetben meglehetősen exponált sziklán lévő ilyen jelölések tovább nem tarthattak volna elpusztításuk nélkül. A régészeti bizonyítékok azonban azt mutatták, hogy a modern emberek legalább 35 000 évvel ezelőtt érkeztek Sulawesi-re. Lehet, hogy néhány festmény idősebb? "Esténként pálmabort ivottunk, beszéltünk a sziklaművészetről és arról, hogyan randevúzzuk" - emlékszik vissza Brumm. És ráébredt: Aubert új módszere tökéletesnek tűnt.
A festmények szulawesi-i randevúzása Brumm-tól származik. (Justin Mott) Ezután Brumm olyan képeket keresett, amelyeket részben eltakartak a speleotémák, minden esélye után. „Egynapos alkalommal meglátogattam Leang Jarie-t” - mondja. Leang Jarie jelentése „Ujjak barlangja”, amelyet a falának díszítő tucatnyi sablonnak neveztek el. Leang Timpusenghez hasonlóan a szivárgó vagy csöpögő víz elpárologtatásából származó apró fehér ásványok borítják őket, amelyeket „barlang pattogatott kukoricának” neveznek. „Bementem és dörömböltem, láttam ezeket a dolgokat. Az egész mennyezetet pattogatott kukoricával borították, és kicsit láttam a kezükben sablonokat ”- emlékszik vissza Brumm. Amint hazaért, azt mondta Aubertnek, hogy jöjjön Sulawesibe.
Aubert a következő nyáron hetet töltött, motorkerékpárral körözve a régiót. Öt festményből vett mintákat, amelyeket részben a pattogatott kukorica borított, minden egyes alkalommal gyémántcsúcsú fúróval, hogy kivágjon egy kicsi négyzetet a szikláról, körülbelül 1, 5 cm átmérőjű és néhány milliméter mélyen.
Visszatérve Ausztráliába, heteket töltött azzal, hogy körültekintően őrölte a kőzetmintákat vékony rétegekké, mielőtt elválasztotta az uránt és a tóriumot. "Ön összegyűjti a port, majd távolít el egy újabb réteget, majd összegyűjti a port" - mondja Aubert. „Megpróbálsz a lehető legközelebb kerülni a festékréteghez.” Aztán Wollongongból Canberra felé hajtott, hogy a mintákat tömegspektrométer segítségével elemezze, a fülkéjében a laboratórium előtt aludva, hogy a lehető legtöbb órát dolgozzon, hogy minimalizálja a napjainak számát, amire szüksége volt a drága gépen. Mivel nem sikerült finanszírozást szerezni a projekthez, saját magának kellett fizetnie a szulawesi-i repülésért és az elemzésért. "Teljesen kitörtek" - mondja.
Aubert első számított életkorát az ujjbarlangból származó kézsablonra vonatkoztatta. „Arra gondoltam, hogy„ szar szar ”- mondja. - Tehát újra kiszámítottam. - Aztán felhívta Brumm-ot.
"Nem értettem, mit mondott" - emlékszik vissza Brumm. - Kihúzta: '35 000!' Megdöbbentem. Azt mondtam, biztos vagy benne? Azonnal úgy éreztem, hogy ez nagy lesz. ”
**********
A barlangok, amelyeket Sulawesi-ban meglátogatunk, elképesztő sokféleséggel. A kis sziklamenhelytől egészen a mérgező pókok és a nagy denevérek által lakott hatalmas barlangokig terjednek. Mindenhol van bizonyíték arra, hogy a víz hogyan alakította ki és változtatta meg ezeket a tereket. A szikla buborékos és dinamikus, gyakran nedves. A koponyákra, a medúzákra, a vízesésekre és a csillárokra emlékeztető formákká alakul ki. A szokásos cseppkövek és sztalagmitok mellett mindenütt vannak oszlopok, függönyök, lépcsők és teraszok - és pattogatott kukorica. Úgy nő, mint a cserjés a mennyezeten és a falakon.
Feliratkozás a Smithsonian magazinra mindössze 12 dollárért
Ez a történet a Smithsonian magazin januári-februári számának válogatása
megveszCsatlakozunk Muhammad Ramli, a régész a régészeti örökség megőrzésének központjában, Makassarban. Ramli szorosan ismeri a barlangok művészetét. Az első, amelyet 1981-ben hallgatóként meglátogatott, egy Leang Kassi nevű kis hely volt. Jól emlékszik rá, nem utolsósorban azért, mert miközben a barlangban éjszakázik, a helyi falusiak elfogták, akik azt hitték, hogy fejvadász. Ramli most egy hordozó, de energikus 55 éves, széles karimájú felfedező kalaptal és pólók gyűjteményével, olyan üzenetekkel: „Mentsd meg örökségünket” és „Nyugodj meg és látogassa meg a múzeumokat”. Több mint 120 sziklakat katalogizált. a régió műemlékhelyein, és létrehozta a kapuk és őrök rendszerét, hogy megvédje a barlangokat a sérülésektől és a graffitiktól.
Szinte az összes olyan jelölés, amelyet ő mutat nekem, okker és faszén, viszonylag kitett területeken jelenik meg, napfény által megvilágítva. És nyilvánvalóan a közösség minden tagja készítette őket. Az egyik oldalon egy fügefát mászok egy kicsi, magas kamrába, és megjutalmazom a keze körvonala, olyan kicsi, hogy ez a 2 éves fiamhoz tartozhat. A másik oldalon a kezek két vízszintes sávban vannak felsorolva, mindegyik ujjával balra mutatva. Máshol vannak karcsú, hegyes számjegyű kezek, amelyek valószínűleg azáltal készülnek, hogy az egyik sablon átfedésben van; festett tenyérvonalakkal; hajlított vagy hiányzó ujjakkal.
A sulawesi-i hagyomány továbbra is a rizspor és a víz keverése, hogy kéznyomatot készítsenek egy új ház központi oszlopára - magyarázza Ramli, hogy megvédje a gonosz szellemektől. "Ez az erő szimbóluma" - mondja. „Talán az őskori ember is így gondolt.” És azt mondja, hogy a közeli Pápua szigetén néhány ember bánatát fejezi ki, amikor egy szeretett egy ujja levágásával hal meg. Talán, javasolja, a hiányzó ujjakkal ellátott sablonok azt jelzik, hogy ennek a gyakorlatnak is ősi eredete van.
Paul Taçon, a Griffith Egyetem szikla művészetének szakértője megjegyzi, hogy a kézsablonok hasonlóak a közelmúltban Észak-Ausztráliában létrehozott mintákhoz. Az ausztrál őslakosok, akikkel interjút készített, elmagyarázzák, hogy a sablonok célja, hogy kifejezzék az adott helyhez való kapcsolódást: „Itt voltam. Ez a házam. ”A Sulawesi kézi sablonokat„ valószínűleg hasonló okokból készítették ”- mondja. Taçon úgy véli, hogy miután megtörtént a sziklaművészetbe való ugrás, új kognitív utat állítottak fel - az a képesség, hogy idővel összetett információkat tárolhassanak. "Ez nagy változás volt" - mondja.
Ezekben a barlangokban a grafika két fő szakasza van. A fekete faszén rajzok sorozata - geometriai alakzatok és pálcikafigurák, beleértve az állatokat, például a kakasokat és a kutyákat - amelyeket az elmúlt néhány ezer évben bevezettek Sulawesiba - még nem keltezett, de feltehetőleg nem lehetett volna készíteni ezeknek a fajoknak az érkezése előtt. .
Ezek mellett a vörös (és esetenként lila-fekete) festmények is nagyon jól néznek ki: kézzel rajzolt sablonok és állatok, beleértve a Leang Timpusengben található babirustát, és más, a szigeten endemikus fajok, például a szemölcsös sertés. Ezek Aubert és kollégái által keltezett festmények, amelyek papírja, amelyet a Nature októberében jelentettek meg 2014-ben, végül több mint 50 darabot tartalmazott 14 festményből. A legrégibb kézi sablon volt (közvetlenül a rekordszintű babirusa mellett), amelynek életkora legalább 39 900 év volt - ez bárhol a legrégibb ismert sablon, és csak 900 évig félénk a világ legrégibb ismert barlangfestményeiről., egy egyszerű piros lemez az El Castillo-n. A legfiatalabb sablon legfeljebb 27 200 évvel ezelőtt született, jelezve, hogy ez a művészi hagyomány nagyjából változatlanul Sulawesi-on tartott legalább 13 évezredet.
Muhammad Ramli, aki több mint 120 helyet katalogizált, egy Maros közelében található Leang Sakapao nevű barlangba lép. (Justin Mott) 
Egy fényszóró világít a Leang Sakapao belsejében található ősi barlang-művészeti sablonokkal. (Justin Mott) 
A mintákat a Ujjbarlanghoz hasonlóan úgy készítették, hogy a tenyerét a szikla felé helyezték, és egy falat festett rajta fölött. (Justin Mott) 
Ramli meggondolja a festmények barlangokon belüli elhelyezkedését, és segíthet értelmezni azok jelentését. Szerinte a reggel vagy délután nem világító személyek valószínűleg vallásosak voltak. (Justin Mott) 
Az olyan állatokat, mint a disznók és az anoa, amelyeket néha törpebivalyának hívnak, évezredek óta készített kézzel készített sablonok veszik körül. Bár még nem keltezett, a fenti állatok úgy gondolják, hogy körülbelül 35 000 éves. (Justin Mott) 
Aubert rámutat a Leang Sakapao párosító sertések képére. (Justin Mott) 
Egy indonéz régész Leang Timpuseng belső művészetét vizsgálja. (Justin Mott) Az eredmények megsemmisítették azt, amit gondolunk az emberi kreativitás születéséről. Legalább egyszer és mindenkorra bizonyították, hogy a művészet nem merült fel Európában. Mire a kéz és a ló alakjai elkezdték díszíteni Franciaország és Spanyolország barlangjait, az emberek itt már saját falaikat díszítették. De ha az európaiak nem találták ki ezeket a művészeti formákat, akkor ki?
Ebben a szakértők megoszlanak. Taçon nem zárja ki annak a lehetőségét, hogy a művészet a világ különböző részein önállóan felmerült, miután a modern emberek elhagyták Afrikát. Rámutat arra, hogy bár a kézsablonok gyakoriak Európában, Ázsiában és Ausztráliában, Afrikában ezeket ritkán látják bármikor. "Amikor új földterületre vállalsz, mindenféle kihívás merül fel az új környezettel kapcsolatban" - mondja. Meg kell találnia az utat, és foglalkoznia kell furcsa növényekkel, ragadozókkal és zsákmányokkal. Az afrikai emberek talán már díszítették testüket, vagy gyors rajzokat készítettek a földbe. De a sziklajelekkel a migránsok ismeretlen tájakat jelölhetnek és identitásukat új területeken bélyegzhetik.
Ugyanakkor vannak gondolkodást provokáló hasonlóságok a legkorábbi szulawesi és az európai figurális művészet között - az állati festmények részletesek és naturálisak, ügyesen rajzolt vonallal a babirusa szőréből vagy Európában a hátsó ló sörényéből adnak benyomást. Taçon úgy véli, hogy a technikai párhuzamok azt sugallják, hogy a naturális állatok festése inkább egy közös vadászgyűjtő gyakorlat része, semmilyen kultúra hagyománya. Más szavakkal, lehet, hogy van valami ilyen életmódban, amely a közös gyakorlatot váltotta ki. mint az egyetlen csoportból származik.
Smith azonban a nyugat-ausztráliai egyetemen azt állítja, hogy a hasonlóságok - okker felhasználás, kézi sablonozás és életszerű állatok - nem lehetnek véletlenszerűek. Szerinte ezeknek a technikáknak Afrikában kellett kialakulniuk, még mielőtt a kontinens elől induló migrációs hullámok megkezdődtek. Ez a vélemény sok szakember közös. „Fogadnék az, hogy ez az első gyarmatosítók hátizsákjában volt” - tette hozzá Wil Roebroeks, a Leideni Egyetem.
A kiemelkedő francia őskori Jean Clottes úgy véli, hogy az olyan technikák, mint például a sablonkészítés, különféle csoportokban is kidolgozhatók voltak, beleértve azokat is, akik végül Sulawesi-en telepedtek le. A világ egyik legelismertebb hatósága a barlangművészettel kapcsolatban Clottes vezette a Chauvet-barlang kutatását, amely hozzájárult az európai „emberi forradalom” gondolatának ösztönzéséhez. „Miért ne készítenek kézzel sablonokat, ha akarnak?” - kérdezi, mikor A franciaországi Foix-ban lévő otthonában érzem el. „Az emberek folyamatosan feltalálják a dolgokat.” De bár alig várja, hogy Aubert eredményeit más kutatók ismételjék meg, úgy érzi, hogy Afrikában talált átszúrt héjakból és faragott okkerdarabokból sokan gyanúsítottak ma már csak elkerülhetetlenek: a késői fejlődésnél, a művészi kreativitás szikrái a kontinens legkorábbi őseinkre vezethetők vissza. Bárhová talál a modern embereket, úgy véli, a művészetet is megtalálja.
**********
A barlangban, amelyet helyileg Hegy-alagút-barlangnak neveznek, vödrök, talicska és számtalan agyagzsák körül egy öt méter hosszú, három méter mélyen szépen ásott árokkal vannak körülvéve, ahol Adam Brumm egy ásatást felügyel, amely feltárja a sziget korai művészeinek életét. .
Az emberek érkeztek Sulawesi-be a kelet-afrikai migrációs hullám részeként, amely körülbelül 60 000 évvel ezelőtt kezdődött, valószínűleg a Vörös-tengeren és az Arab-félszigeten átutazva a mai Indiába, Délkelet-Ázsiába és Borneóba, amely akkoriban a szárazföld. Ahhoz, hogy elérjék Sulawesi-t, amely mindig is sziget volt, hajóra vagy tutajra lenne szükségük legalább 60 mérföld óceán átlépésére. Noha e korszak emberi maradványait még nem találtak Sulawesi-ben, úgy gondolják, hogy a sziget első lakosai szorosan rokonok voltak az első emberekkel, akik 50 000 évvel ezelőtt gyarmatosították Ausztráliát. "Valószínűleg nagyjából hasonlítottak az őslakosok vagy a pápua emberekhez" - mondja Brumm.
Brumm és csapata feltáratlan bizonyítékokkal rendelkezik a tűzépítésről, kandallókról és pontosan készített kőszerszámokról, amelyek felhasználhatók fegyverek készítésére vadászathoz. Míg ennek a barlangnak a lakói néha nagy állatokat vadásztak, mint például vaddisznót, a régészeti maradványok azt mutatják, hogy többnyire édesvízi kagylókat és egy Sulawesi nevű állatot etettek, amely egy medvekuszkuszt jelent - egy lassan mozgó, fáknak tartó erszényes állat hosszú, öntött farkával. .
Brumm és csapata válogatott tárgyakat gyűjtött össze a Hegy-alagút barlangjában, ahol egy áruló folyosó összeköt több művészetileg töltött barlangot. „Ez - mondja Brumm -, itt élt a művészek.” (Justin Mott) 
Az indonéz régészek kutatják a Leang Bulu Bettue-t, amelyet hegyi alagút-barlangnak is neveznek. (Justin Mott) 
2013-ban a régészek megkezdték a barlang feltárását. (Justin Mott) 
Reméljük, hogy feltárják az emberi megszállás legkorábbi nyomait a Maros-térségben. (Justin Mott) 
Régész elválasztja a talajt, és tárgyakat keres. (Justin Mott) 
A Brumm csapat tagjai megbotlik a barlangművészettel. (Justin Mott) A francia antropológus, Claude Lévi-Strauss 1962-ben híresen azzal érvelt, hogy az primitív népek nem azért választottak az állatokkal való azonosulást, hanem azok ábrázolását, mert „jó volt enni”, hanem azért, mert „jó gondolkodni”. A jégkorszak számára az európai barlangfestők, lovak, orrszarvúk, a mamutok és az oroszlánok kevésbé voltak fontosak vacsoraként, mint inspirációként. Úgy tűnik, az ókori szulawesiak is nagyobb, félelmetes és lenyűgöző állatokat ábrázoltak, mint amelyeket gyakran etettek.
A vadászat már régebbi festményeknél folytatódik, amelyek egyre közelebb hozhatnak minket fajunk felébredésének pillanatához. Aubert mészkőmintákat gyűjt Ázsia más részein festett barlangokból, ideértve a Borneót is, azon útvonal mentén, amelyet a migránsok Sulawesi felé vezettek volna. És ő és Smith önállóan azon dolgoznak, hogy új technikákat fejlesszenek ki más típusú barlangok tanulmányozására, ideértve az ausztráliai és afrikai homokkőhelyeket is. A homokkő nem képez barlangi pattogatott kukoricát, de a szikla „szilíciumbőr” -et képez, amely keltezhető.
Smith, több intézmény kollégáival együttműködve, éppen most kapja meg a festmények és metszetek elemzésének első eredményeit Kimberley-ben, Ausztrália északnyugati részén, egy olyan területen, amelyet a modern emberek legalább 50 000 évvel ezelőtt elértek. "Az elvárás, hogy nagyon izgalmas korai időpontokat látjunk" - mondja Smith. „Egyáltalán nem meglepő, ha elég gyorsan megkapunk egy egész sor dátumot, amelyek korábbak, mint Európában.” És a tudósok izgatottan beszélnek Afrikában a barlangfestmények elemzésének kilátásáról. „A sziklaművészet 99, 9 százaléka nem jön létre” - mondja Smith, példájára hivatkozva a Szaharában található krokodilok és vízilók okker ábrázolásait, gyakran homokkőre és gránitra. "A szokásos dátum 15 000 - 20 000 éves lenne" - mondja. "De nincs ok arra, hogy nem lehessenek idősebbek."
Mivel a művészet eredete visszafelé terjed, felül kell vizsgálnunk a gyakran lokalizált elképzeléseinket, ami elsősorban ilyen esztétikai kifejezést váltott ki. Korábban azt javasolták, hogy Európa szélsőséges északi éghajlata erős társadalmi kötelékeket igényel, amelyek viszont elhanyagolták a nyelv és a művészet fejlődését. Vagy az a verseny, amelyben az Európában mintegy 25 000 évvel ezelőtt jelen voltak a neandertalisták, arra kényszerítette a modern embereket, hogy a barlangfalakra festve - az ősi hominin zászló ültetéssel - fejezzék ki identitását. "Ezek az érvek eltűnnek - mondja Smith -, mert nem ott történt."
Clottes vitatta azt az elméletet, hogy Európában, ahol a művészetet a sötét kamrák mélyén rejtették el, a barlangfestmények legfontosabb feladata a szellemvilággal való kapcsolattartás volt. Smith szintén meg van győződve arról, hogy Afrikában a lelki hiedelem vezette a legelső művészetet. Megemlíti a botswanai Rhino-barlangot, ahol a régészek azt tapasztalták, hogy 65 000–70 000 évvel ezelőtt az emberek feláldozták a gondosan készített lándzsafejeket oly módon, hogy égetik vagy összetörték őket egy kör alakú lyukakkal faragott nagy sziklafal előtt. „Biztosak lehetünk abban, hogy ilyen esetekben valamilyen spirituális erőben hittek” - mondja Smith. „És azt hitték, hogy a művészet és a művészettel kapcsolatos rituálék saját javukra befolyásolhatják ezeket a szellemi erőket. Nem csak csinos képek készítésére készülnek. Azért csinálják, mert kommunikálnak a föld szellemeivel. "
A hegyi alagút barlangjában, ahol kézzel rajzolt sablonok és bőséges festéknyomok vannak a falakon, a Brumm a korai művészek anyagait is megtalálja. A közeli sablonokkal körülbelül ugyanabban az időben kelt rétegekben azt mondja: „Van egy ócska tüske.” Csapatának eddig csapata szerszámokat talált, amelyek okrokkal borították a széleket, és golfgolyó méretű okker darabokat kaparási jelekkel. Vannak olyan szétszórt töredékek is, amelyek valószínűleg leestek és fröcsköltek, amikor a művészek az okkerét földelték, mielőtt vízzel keverték volna - elegendő az a tény, hogy az egész földdarab cseresznyevörösre festett.
Brumm szerint ez a lakási réteg legalább 28 000 évvel ezelőtt nyúlik vissza, és folyamatban van a régebbi rétegek elemzése, a szerves maradványok radioaktív szénhidrogének és az üledékben áthaladó vízszintes sztalagmitok urán sorozatának felhasználásával.
Ezt a „kritikus lehetőségnek” nevezi. A világ ezen részén első ízben mondja: „összekapcsoljuk az eltemetett bizonyítékokat a sziklaművészettel.” A bizonyítékok azt mutatják, hogy legalább ezen a szigeten, A barlangművészet nem mindig volt alkalmi tevékenység, amelyet távoli, szent helyeken hajtottak végre. Ha a vallásos hit szerepet játszott, akkor a mindennapi élet összefonódott. A barlangpadló közepén az első szulawesusok a tűz körül ültek főzni, enni, szerszámokat készíteni és festéket keverni.
**********
Egy kis, rejtett völgyben, Aubert, kora reggel Ramli és én átmegyünk a rizsföldeken. A szitakötők csillognak a napon. A túlsó szélén felmászunk egy sor lépésre, egy magas szikla felől, lélegzetelállító kilátáshoz és egy barlangos előcsarnokhoz, amelyet fecskék laknak.
Az alacsony kamrában belül a sertések a mennyezet felett mozognak. Két úgy tűnik, hogy párosodnak - egyedülálló a barlangművészethez - mutat rá Ramli. Egy másik, duzzadt hasa, terhes lehet. Arra gondol, hogy ez a regeneráció története, a mítosz dolga.
A sertések mellett egy átjáró vezet egy mélyebb kamrához, ahol fejmagasságban van egy jól megőrzött sablon panel, amely tartalmazza az alkarokat is, és úgy néz ki, mintha közvetlenül a falból jutnának el. A rock művészet „a múlt egyik legmeghittabb archívuma” - mondta egyszer Aubert. „Ez felidézi a csoda érzetét. Szeretnénk tudni: Ki készítette? Miért? ”Az állatfestmények technikailag lenyűgözőek, de számomra a sablonok inspirálják a legerősebb érzelmi kapcsolatot. Negyven ezer évvel később, a zseblámpafényben állva úgy érezheti magát, mint egy szikra vagy születés, valami új jel jele az univerzumban. A fröccsöntött festékkel körvonalazva az ujjak szélesre terjednek, a jelek kitartóak és élnek.
Bármit is jelentettek ezek a sablonok, nem lehet erősebb üzenet a megtekintésükben: emberek vagyunk. Itt vagyunk. Felemelem a kezem, hogy megfeleljen az egyiknek, az ujjaim egy inch-rel lebegnek az ősi körvonal felett. Kiválóan illeszkedik.
