Az amerikai népkultúra mindenhol elterjedt, az emberek a „Get out of Dodge” vagy a „Gettin’ outta Dodge ”kifejezéseket használják, amikor valamilyen veszélyes vagy fenyegető vagy általában kellemetlen helyzetre utalnak. A metaforát úgy gondolják, hogy az amerikai csapatok között a vietnami háború alatt jött létre, de rögzíti azt az elképzelést, hogy a Kansas-i korai Dodge City epikus, világszínvonalú színház volt az interperszonális erőszak és a polgári rendellenesség terén.
Fontolja meg ezt a részletet Torquil Macleod 2013. évi brit hiányos regényéből, amely hiányzik a Malmöben :
- A Carlisle-hoz vezető út körülbelül huszonöt percig tartott. Az ókori város az erőszakos történelem tisztességes részét látta az évszázadok során, amikor a háborúzó skótok és az angol családok összecsaptak. A két töréses ország közötti teljes határvidék olyan volt, mint az amerikai vadnyugat, és Carlisle volt a középkori Dodge város.
Szóval, mennyire rossz volt Dodge valójában, és miért emlékezünk erre?
A történet 1872-ben kezdődik, amikor egy tucat férfi úttörő - köztük hat bevándorló - vegyes gyűjteménye alapította Dodge-ot az Atchison, a Topeka és a Santa Fe vasút újonnan lefektetett pályainak megsemmisítésére. A város korai évei, mint a bivalyok legnagyobb hajózási központja, hosszabb időszaka „cowboyváros” -ként szolgált a texasi szarvasmarha-ösvényeket, valamint a vasúti könnyű megközelíthetőség a turisták és az újságírók számára Dodge-ről híressé vált. A média 14 éven keresztül díszítette a város haragját és ágyait - mind eredeti, mind teremtett -, hogy elkészítsék az ikonikus Dodge várost, amely kulturális metaforája volt és marad az erőszak és az anarchia számára az ünnepelt Old Westben.
Az 1870-es évek újságai Dodge City hírnevét a határok rendezetlenségének nagy színházzá tették azáltal, hogy a figyelem a város egyetlen veszélyes életévére összpontosított, amely 1872 júliusától 1873 júliusáig tartott. Mint egy nem szervezett falu, Dodge akkoriban hiányzott az igazságszolgáltatás és a bűnüldözés struktúrája. . Egy dokumentált 18 ember halt meg puska sebben, és az újságok csaknem felét azonosították sebesülteknek.
Az újságok azonban nem csupán jelentették ezt a hírt: összekapcsolták azokat a nyugati mítoszokkal és metaforákkal, amelyek a nyugati utazók, például Frederick Law Olmsted, Albert D. Richardson, Horace Greely és Mark Twain évszázad közepén írt írásaiban merültek fel., valamint Bret Harte és munkásosztály-társa „genteel” nyugati fikciójában a népszerű sárga hátú regények, amelyek cowboyokat, indiánokat és bűnözőket mutatnak be.
Következésképpen a Dodge-ban a súlyosan halálos cselekedetekről szóló címsorok visszatükrözték a nyugodtan gondolkodó Nyugatot: „HATÓSÁG PASTIMES. HÁROM FÉNYKÉPT FENNTETT, A KÖTŐBEN HASZNÁLVA ”; „FROLIKA A KERETEN A délnyugati környezetben szórakoztató élõk. . . HÉT SZERVEK A GRAVEYARD DODGE városban történő elindításához ”; „TERÜLETI IDŐK A HATÁRON. HOGYAN KÉSZÜLÉKEK A DÉLKÉPEK NYUGT. ”
Az egyik látogató újságíró megjegyezte, hogy: „A Kansas-i papírok hajlamosak szándékolni Dodge-on, mert csak egy hónapja létezett vagy annak körül, és már temetője megkezdődött holttestek behozatala nélkül.” Egy másik felszólalt: „Csak két ember meghalt Dodge-ban. A múlt héten a város. ”A Kansas hétköznapjain körüli vicc terjedt:„ Egy úriember, aki Wichitából Dodge Citybe akarta menni, egy barátjának kérelmezte bevezető levelet. Kettős hordóval ellátott lövést és egy Colt-revolvert adtak neki.
Ken Curtis és James Arness a „Gunsmoke” című televíziós műsorban, amely népszerűsítette Dodge City vadnyugati auráját. (Fotó a Wikimedia Commons jóvoltából) A Dodge-ból származó rossz hír 10 kerek oszlopban debütált a legnagyobb keleti parton az ország akkori legrangosabb újságában, a késő Horace Greeley New York Tribune-ben . A „DODGE CITY DIVERSIONS” címet viseli, és elítélte a falut egy fekete vállalkozó megszakításáért. "A helyzet az, hogy a bájos Dodge Cityben nincs törvény" - fejezte be a következtetést. „Nincsenek seriffök és nem konstatták. . . . Következésképpen egy tucat jól fejlett gyilkos van mozdulatlanul járva, hogy Dodge City úgy cselekszik, ahogy tetszik. "
A jól nyilvánosságra hozott anarchia feltételei, noha városon kívüli papírokat adtak el, nem voltak a Dodge City üzleti és hivatásos emberei. A város alapítása óta többet féltek a zsebkönyveik, mint az életük miatt. Épületekbe és árukba történő befektetéseik, még a település jövőjéről sem, mint kollektív ingatlan-vállalkozásról szólva, veszélybe kerültek. Ahhoz, hogy közös üzleti vállalkozásuk megtérüljön, vonzó középkategóriás újoncokat kellett vonzaniuk, mint maguk.
És így, 1873 nyarán, Dodge gazdasági elitje irányítani akarta a helyzetet. A washingtoni földhivatal végül jóváhagyta a város földterületének címet, és a választók választották a megyei tisztek palaját, akik közül a legfontosabb a seriff volt. Két évvel később Kansas megadta Dodge önkormányzati státusát, felhatalmazva arra, hogy városi mauritát és annyi ügyvédi asszisztort béreljen fel, amennyire szükség van.
1873 augusztusától 1875-ig nyilvánvalóan nem történt erőszakos halál, és 1876 elejétől 1886-ig (Dodge szarvasmarhakereskedelmi periódusa és az oldalkarok nyílt hordozásának tilalma alatt) az ismert testszám évente kevesebb, mint két erőszakos halál volt, alig sokkoló. . Ennek a hírhedt első évnek a kulturális hatása azonban azóta színesíti a település határnapjainak felfogását. Ennek egyik oka az volt, hogy egy svéd bevándorló, Harry Gryden, aki 1876-ban érkezett Dodge városába, joggyakorlatot alakított ki, bekerült a helyi sporttömegbe, és két éven belül elindította a város szenzációs szenzációs cikkeit az ország vezető férfi magazinjának., A New York-i Nemzeti Rendőrségi Közlöny, amelyet „fodrászat Bibliának” hívnak.
1883-ban a Dodge város reformfrakciója rövid ideig átvette az irányítást a Városháza felett, és azzal fenyegetőzött, hogy lövöldözős háborút indít professzionális szerencsejátékosokkal. A riasztók küldései, köztük néhány Gryden részéről, Associated Press történetekként terjedtek legalább 44 újságban Sacramentótól New York Cityig. A Kansasi kormányzó arra készül, hogy bevezeti az állami milíciát, amikor a Colorado-ból érkező Wyatt Earp békét kötött, mielőtt bárkit lelőtték. Gryden, aki már bemutatta Earp-ot és barátját, Bat Masterson-ot egy nemzeti olvasóközönségnek, színes becsomagolást tett a Rendőrségi Közlöny számára .
Az 1886-os Dodge-i szarvasmarhakereskedelem befejezésével a középosztálybeli polgárság azt remélte, hogy rossz hírneve végre meg fog romlani. De a város színes története iránti érdeklődés soha nem tűnt el. Ez a tartós figyelem végül Dodge 1902-es beiktatásához vezetett, mint alapvető elemet az új század előkelő tömegcikkekben folyó folyóiratokban, köztük a nagyon széles körben elolvasott Saturday Evening Post-ban .
Ezzel a Dodge veszélyei állandó árucikkké váltak - kulturális produkcióként, amelyet a turisták elsődleges piacára visszaküldtek, és amelyet az olvasók és a nézők számára nagykereskedelemben forgalmaztak. Ezt követően a város erőszakos hírnevével való lelkesedés iránt érdeklődő írók látszólag megpróbálták felülmúlni egymást a bántalmazásokban: „Dodge. . . a revolver volt az egyetlen olyan törvény és rend jele, amely képes tiszteletben tartani. ”És:„ Az ottani végső bíróságot Lynch bíró vezette. ”És:„ Amikor az embert „lerobbanták”, a hatóságok csak a testét nyüzsögték el. kimentek a Boot Hillbe, és azon gondolkodtak, hogy mit hozna még a nap vérontásban a nap. ”
Dodge néhány maroknyi fonalvaróval egyetértett ilyen ostobasággal, és a Boot-hegyen beavatkozók hamis becslései 81 és több mint 200 között változtak. Az 1930-as évekre a város konszenzusa 33-ra rendeződött, amelyben a betegségek és az erőszak áldozatai is voltak. - de a Wyatt Earp legkeresettebb életrajza, amelyet 1931-ben publikált a kaliforniai író, Stuart Lake, és amely továbbra is nyomtatásban van, növelte a testszámot akár 70-re vagy 80-ra. Lake könyvének sikere, a növekvő önjáró turizmus és a Nagy A depresszió súlyos gazdasági hatása a délnyugati Kansasra közreműködött a Dodge City elmúlt napjainak emlékműveként fennmaradó helyi ellenállás megsemmisítésében.
A filmek, majd a televízió is belekerültek a színpadba. Hollywood már 1914-ben felfedezte a régi határvárost. 1939-ben Dodge komoly filmkezelésben részesült. De ez egy Dodge-ben megrendezett TV sorozat, amely biztosította folyamatos kulturális jelentőségét. A „Gunsmoke” szó szerint egy millió fenomenális húsz éven át (1955–1975) amerikaiak millióit szórakoztatta, és az egyik leghosszabb ideje futó prémium sorozat volt. Ironikus módon, mivel az órás heti program a „Get outta Dodge” trópust ösztönözte, a Hollywood Dodge lakossága érdekes szappanopera-együttes volt az ésszerű polgárok számára, akiket válogatott gondoskodó kívülállók heti támadásainak tettek alá. Csak veszélyes hely volt, csak az emberek miatt, akik nem ott éltek.
Az Imaginary Dodge továbbra is keményen dolgozik, és segíti az amerikaiakat abban, hogy ábrázolják erkölcsi tájukat, mint archetipikus rossz polgári példát. A nemzeti narratívába beillesztve előmozdítja azt a hitet, hogy a dolgok soha nem lehetnek annyira félelmetesek, mint a régi Nyugaton, ezáltal megerősítve, hogy mi, amerikaiak, civilizált társadalommá fejlődtünk. Mivel megnyugtatja az amerikai pszichét, a mítosz és a metafora Dodge City arra buzdítja, hogy megünnepeljék egy olyan határt, amely agresszióval és gyilkos önvédelemmel jár.
