A klasszikus Galileo Galilei kép szerint a 16. századi olasz tudós két különböző méretű golyót ejtett le a pisa ferde toronytól, és megfigyelte, hogy azok egyszerre a földre csapnak. Noha ez a forgatókönyv valószínűleg nem csupán a Galileo gondolatkísérleteinek egyike volt - az ismert tesztjei között gördült le a gördülő gördülések -, ez szemlélteti a tudományos forradalmár hírnevét. A Galileo előkészítette az utat a klasszikus mechanika számára, és óriási technológiai és megfigyelési ugrásokat tett a csillagászat területén. A leghíresebben ő a világegyetem kopernikusi modelljét támogatta, amely a napot helyezte a középpontba, és a földet a pályára. A katolikus egyház betiltotta Galileo 1632-es könyvének a Párbeszéd a két fő világrendszerről című könyvet, arra kényszerítette Galileót, hogy állítsa vissza helioccentrikus nézeteit, és házi őrizetbe vetette. 1642-ben halt meg a firenzei otthonában.
A tudománytörténészek már régóta vitatják a Galileo tárgyalásának pontos természetét és motivációit. A háború, a politika és a furcsa ágytársak elhomályosítják a tudomány premier vértanúság történetét. Számos olyan dokumentum, amelyet a történészek a rejtély megpróbálására és kibontására használnak, a saját előítéleteiben merülnek fel, vagy jóval a tény után írták, vagy mindkettő.
Most felfedezték a Galileo legelső írásos életrajzát. Ritkán áttekintést nyújt arról, hogy mit gondoltak az emberek a tárgyalásról csak 20 évvel Galileo halála után, sőt még egy kísérteties új magyarázatot kínál arra, hogy miért nevezték el őt elsőként a tárgyalásnak.
Galileo halála után tanítványa, Vincenzo Viviani összegyűjtötte Galileo könyveit és levelezéseit, és bejelentette, hogy a Galileo végleges történetét kívánja írni. Viviani kiváltságos helyzete miatt a legtöbb leendő biográfia késleltette őt. De az 1660-as évekre Viviani még mindig nem írta meg ígért remekműjét.
Írja be Thomas Salusbury, egy angol történész, aki 1664-ben publikálta galíliai életműjét, matematikai gyűjteményeit és fordításait . Két kötetből álló gyűjtemény tartalmazza a Galileo különféle diskurzusainak, leveleinek és a Galileo életének első, könyvhosszúságának fordítását.
Aztán 1666-ban a londoni nagy tűz söpörte át a várost. Különösen a könyvkereskedelem sújtotta súlyosan; sok kiadó egy pillanat alatt hamuhalmokká vált. Az infernóban Salusbury életrajzának egyetlen példánya kivételével minden elveszett. Salusbury körülbelül ugyanabban az időben halt meg - valószínűleg a tűzben, vagy talán a pestis miatt. 1666 végére Susan Salusbury ismert özvegy volt.
De a könyv tovább él. Különböző kezekön ment keresztül, mielőtt 1749-ben felbomlott George Parker privát könyvtárában, Macclesfield második grófja, egy tisztelt amatőr csillagász. Az 1830-as évek jelölték utoljára a könyv közvetlen idézését. Ezután a nyom megfagy. A történészek újra és újra átkutatták a Macclesfield könyvtárat, csak üres kézzel végezték el őket, és a legtöbbjük visszautasította a könyv elvesztését.
2003-ban Richard Parkert, a Macclesfield kilencedik grófját kilakoltatták a családi kastélyból a kastélykezelő társasággal folytatott keserű ingatlanviták után, amelynek részvényesei között szerepeltek a saját rokonai is. A kilakoltatást kiváltó 30 éves családi viszály, amint azt az elnök bíró állította, az egyszerű „tapintható nemtetszésen” alapult. Kihúzásakor Earl aukción adta ki a kastély három könyvtárának tartalmát.
Nick Wilding, a Georgia State University történeti docens, hallotta, hogy a könyvtárakat aukción állítják fel, és azonnal felhívta a ügyet felelős Sotheby képviselőjét. Kétségtelen, hogy Wilding megkérdezte tőle, hogy a gyűjteményben megcélzott-e egy adott címet: Galilaeus Galilaeus Élete: Öt könyvben, Thomas Salusbury. "Meglepetésemre, azt mondta:" Miért, igen, valójában. Itt vagyok. "- emlékszik vissza Wilding. A következő repülőgépbe ugrott Londonba.
A Sotheby aukciós házának áttört tome elolvasása után Wilding lett az első személy, aki majdnem 200 év alatt tanulmányozta Salusbury titokzatos Galileo életrajzát. Magában az időhöz hasonló dokumentumban Wilding nyomokat talált, amelyek lehetővé tették számára, hogy összeállítsa a megfoghatatlan, látszólag átkozott történetet.
Wilding felfedezte, hogy a kézirat maga oldja meg az egyik rejtélyt: miért maradt ez a példány a Nagy Tűzben, amikor testvéreit elégették? A könyv hiányos. Hiányzik a darab közepén, és hirtelen, mondat közepén ér véget az öt könyv végső szakaszának közepén. És mondván, hogy egyes oldalak tele vannak korrektúrák jeleivel. A Wilding számára ezek a nyomok egy következtetésre mutatnak: A mai példány hiányos verziója volt egy korrektor által, a tűz epicentrumától távol tartva, és a katasztrófa súlyától megtakarítva.
A szöveg kíváncsi állapota - befejezetlen és megjegyzés nélküli - betekintést nyújtott Wildingbe az átfedő világokba, amelyeket Galileo, Salusbury és a kiadói ágazat lakott. Mint a kor sok művének, megvan a maga részében az következetlenségek is, részben azért, mert a Galileo tanítványa, Viviani az első kézből származó bizonyítékokat ellenőrizte, és Salusbury-nek másodlagos forrásokra kellett támaszkodnia.
"Nagyon sok rossz" - mondja Wilding. "De ez még érdekesebbé teszi a történészek számára, mert el kell magyaráznia a hibákat és a tényeket." Például a Salusbury papagájai pletykáltak arról az időről, hogy Galileo illegitim gyermek volt, és hogy a felesége egy rosszindulatú pap kérésére szakította fel sok tudományos anyagát. A modern tudósok tudják, hogy mindkét állítás hamis; Valójában, Galileo még csak nem is feleségül ment. De ezek a pontatlanságok rámutatnak az akkori olasz tudományos kör sokaságának visszatükröződő katolikus, misogisztikus érzelmeire - mondja Wilding. "Nekik ez volt:" Rossz pap! Hülye nők! ""
De a legszembetűnőbb megállapítás egyáltalán nem lehet hiba. Salusbury új motivációt mutat a Galileo hírhedt tárgyalásának - mondja Wilding. Ha az emberek tudnak valamit a Galileo tárgyalásáról, általában az egyház elutasította azt az elképzelését, amely szerint a föld körül kering a nap. Sok ember tudatában a Galileo egyfajta mártír figura a tudomány számára és óvatos mese annak ellen, hogy a vallási hatalom lehetővé tegye a tudományos kutatások előmozdítását.
"Nagyon hosszú vita folyik a tárgyalásról - mi történt, ki nyert - és bizonyos mértékig ez még ma is folytatódik" - mondja Wilding. "A szokásos értelmezés az, hogy ez volt a nagy szakadás a tudomány és a vallás között. Ezt az arrogáns tudósát egy dogmatikus egyházzal szemben álltad fel, és ebben a fejbeszélésben a pápa nyer."
Nem mintha a modern tudósok nagyot adnának a tárgyalás hagyományos tudomány-vallás-értelmezésének. A mai galíliai kutatók többsége egyetért azzal, hogy a politika sokkal nagyobb szerepet játszott, mint a vallásos zárt gondolkodásmód, ám a sajátosságokkal kapcsolatban lelkes nézeteltérések vannak. Egyesek szerint a pápa dühös volt arra, hogy Galileo karakterét, Simplicius-t parodizálta a Két fő világrendszerről szóló párbeszédben. Más tudósok azt sugallták, hogy az egyházi vezetõk úgy érezték, hogy Galileo becsapta õket arra, hogy engedélyt adjanak neki a könyv írására azáltal, hogy nem fedik le a kopernikuszi hajlandóságot. De "Salusbury magyarázata egyfajta üdítően új" - mondja Wilding.
Ez a következő: A Szent Római Birodalom és szinte minden európai hatalom közötti harmincéves háború közepén nagy a feszültség Toszkána és Róma között. A toszkán Medici herceg nem volt hajlandó támogatni Rómát Franciaország elleni háborús erőfeszítéseiben. VIII. Urban pápa úgy döntött, hogy megbünteti a herceget azzal, hogy letartóztatja a herceg személyes barátját, Galileót.
Bármi is legyen a motivációja, a római bíróság Galileót eretnekségben vádolta és házi őrizetbe helyezte. Büntetésének első öt évét egy Firenze közelében lévő kis házban töltötte, ahol folytatta a mozgástudományról szóló munkáinak publikálását, és élete következő - és utolsó - négy évét egy másik Firenzében lévő otthonra korlátozta, amely közelebb áll az orvosaihoz. .
"A tárgyalást követő 350 évben senki más történész még soha nem javasolta azt az elméletet", hogy a pápa üldözte Galileót, hogy megbüntesse Medici herceget, mondja Wilding. Csak 20 évvel Galileo halála után írt újfajta életrajz a próbaidőszak egyik legkorábbi magyarázata. "Számomra jól érzem magam" - mondja Wilding. Az ötlet "biztosíthat némi lezárást a még mindig elszakító seb számára".
De Wilding elismeri, hogy maga Salusbury saját értelmezéseit is kivetítheti az eseményre. Ez az a vélemény, amelyet Paula Findlen Galileai történész a Stanfordi Egyetemen tart. Számára a Salusbury állításainak pontossága kevésbé érdekes, mint az a tény, hogy Salusbury egyáltalán állítja őket. "Érdekes látni, hogy akkoriban, Olaszországon kívülről kezdtek újjáépíteni Galileo életét" - mondja Findlen. Ez azt mutatja, hogy az emberek azonnal felismerték Galileo, munkáinak és tárgyalásának fontosságát. És nemcsak megragadták a jelentőségét, hanem azt is gyanították, hogy akkor is a politika volt a tárgyalás gyökere. "Még ha nem ért egyet Salusbury értelmezésével, ez megerősíti azt az elképzelést, miszerint az emberek tudták, hogy az egészben valami mély politikai kérdés van."
Mario Biagioli, a harvardi tudománytörténész azt mondja, hogy Wilding eredményei közül talán a legizgalmasabb dolog az, hogy Anglia korai érdeklődést mutatott a Galileo iránt. Biagioli a Galileóval való azonnali elbűvölést a progresszív gondolkodás korai jeleként látja a tudományos forradalomban. "Bizonyos értelemben a Galileo mítosza korai munkáiból és életrajzaiból származik - ezek részét képezik a kanonizálásnak" - mondja. Ebben az időben Anglia vándorló Királyi Társasága, egy tudományos szervezet, amelyhez Salusbury hiába próbált csatlakozni, megpróbálta létrehozni védőszentjeit - magyarázza Biagioli, és úgy tűnt, hogy Galileo megfelel a törvényjavaslatnak. Salusbury azon döntése, hogy Galileo életrajzot ír, tükrözi a vágyát, hogy határokon átnyúlóan elérjék és megerősítsék a tudomány világméretű ügyét.
De ha oly nagy érdeklődés volt a Galileo iránt, miért tűnt el a Salusbury életrajza először? Miért nem készített másolatot az egyetlen megmaradt kézirat? Findlen azt sugallja, hogy egy bizonyos ponton a Galileó iránti érdeklődés csökken. Lehet, hogy ez olyan angol tudósok kanonizálása volt, mint Francis Bacon, vagy talán a későbbi galileai életrajzok elérhetősége, de "meg kell állapítanod, hogy egy bizonyos ponton a [életrajz] elhomályosult". Akkor hiányzik. Aztán elveszett. Aztán végre újra megtalálták.
Egyes tudósok azonban attól tartanak, hogy a könyv újra eltűnhet. 2006-ban a Sotheby's 150 000 fontért eladta egy névtelen magángyűjtőnek. Az életrajzzal való utolsó találkozásánál Wilding becsúsztatott egy jegyzetet a borító belsejébe, kérve, hogy az új tulajdonos vegye fel a kapcsolatot vele, hogy tovább tanulmányozzák. Végül azt akarja látni, hogy ez befejeződik egy múzeumban.
"Szomorú lenne, ha a dolgok itt véget érnének, ha újra elvesznének, és további 300 évig saját könyvtárban tartanák" - mondja Wilding. De reméli, hogy minél többen beszélnek az életrajzról, minél inkább nyilvános és tudományos vitákban merülnek fel, annál valószínűbb, hogy az új tulajdonos kiadja a könyvet a nyilvánosság számára. "Úgy tűnik, hogy valami átok van rajta" - mondja Wilding. "Azt hiszem, ezen a ponton kellene elkezdenem a tüzek és a csapások félelmét."
