Számos színész hírnevet szerzett azért, mert képes teljesen különböző karakterekben élni, de kevesen voltak képesek folyamatosan javulni abban, hogy ugyanazt a szerepet ábrázolják karrierjük során. Roger Guenveur Smith azon ritka ritka személyek egyike.
Július 4-én és 5-én Smith ábrázolja Frederick Douglass-ot egy Douglass 1852-es július negyedik beszédének drámai bemutatóján. De nem ez az első alkalom, hogy Smith a híres abolitívistát, szerkesztőt és szónokot játssza.
"A Douglasson dolgozom azóta, hogy egyetemi hallgatóm volt az Occidental College-nál, és mint tudod, Douglass munkája terjedelmes. Egy életen át tartó tanulmányokba telik, hogy megismerkedjünk a Douglass-szal, és ez az, amiben én voltam. csinál "- mondja Smith, és hozzáteszi, hogy gyermekeként ihlette Hal Holbrook 1967-es Mark Twain-előadása.
Smith korábbi filmjei között szerepelt az School Daze, a Malcolm X és a Summer of Sam szerepeiben. Obie-díjat kapott az A Huey P. Newton Story színpadi előadása miatt, amelyet szintén írt. Minden karakterével Smith integrálja a történelem és a nagy adag képzeletét.
"Úgy gondolom, hogy Douglass-mal, Newton-mal vagy akár Columbus-mal megpróbáltam személyre szabni ezeket az életben nagyobb embereket, hogy olyan emberekké váljunk, akikkel valamilyen módon kapcsolatban állhatunk, a történelem oldalain túl is." - mondja. "Tehát például Christopher Columbusom továbbra is köztünk áll, mint politikai törekvésekből álló előadó-szórakoztató, aki oldalán utazási irodát működtet. Newtonom nem kizárólag 1966-ban él, hanem a jelen pillanatban. Frederick Douglassom kommunikál Harriet Tubman-nal a BlackBerry-en. Tehát képzeletbeli licencemet vállalom, hogy ezeket a karaktereket a jelen pillanatba vihessem, mivel nem kizárólag a nosztalgia vagy egyszerűen a történelmi kikapcsolódás érdekli őket. Azt akarom, hogy ezek a karakterek éljenek és lélegzzenek abban a pillanatban .”
Smith kiadja Frederick Douglass egyik legismertebb beszédének, "A július negyedik jelentése a négereknek" rövidített változatát. 1852-ben Douglass-t meghívták, hogy szóljon egy rendezvényen, amely megemlíti a Függetlenségi Nyilatkozat aláírását. Megtagadta a július 4-i meghívást, ehelyett másnap óvatos két és fél órás beszédet tartott a következő napon a Rochester Corinthian Hallban.
"Először az amerikai forradalom erényeinek kiemelésével kezdi, de azt fejezi be, hogy a forradalom nem volt teljes, mert az ország lakosságának egy hetedjét rabszolgaságba vették" - mondja Smith.
Az idő megy tovább, de 150 évvel később Frederick Douglass beszédének azon a napon mért mérési időtartama visszhangzik.
"Azt gondolhatnánk, hogy Douglass olyan dinoszaurusz vagy ereklye lenne, de a jobb és gyakran rosszabb szempontból a Douglassnak az amerikai civilizációval kapcsolatos mondatai továbbra is relevánsak a jelen pillanatban" - mondja Smith.
Roger Guenveur Smith a Smithsonian Folklife Fesztivál keretében július 4-én 16:00-kor és július 5-én 14:00-kor az Oratorium sátorban lép fel. Olvassa el Frederick Douglass "" A július negyedik jelentése a négerek számára, kérjük, folytassa az ugrást.
Polgártársak, nem akarom tiszteletben tartani a köztársaság apjait. A Függetlenségi Nyilatkozat aláírói bátor férfiak voltak. Nagyszerű férfiak voltak, túl nagyok ahhoz, hogy a nagy kor számára keretet adhassanak. Egy nemzettel nem gyakran fordul elő, hogy egyszerre ilyen számú igazán nagy embert neveljen fel. Az a pont, amelytől kénytelenek vagyok őket megnézni, természetesen nem a legkedvezőbb; és mégsem tudom megfontolni nagy cselekedeteiket, csak csodálattal. Állami állampolgárok, hazafiak és hősök voltak, és az általuk tett jó értelemben, valamint az általuk követelt elvekkel egyesülni fogok veled, hogy tiszteljék emlékeiket ...
... Polgársaim, bocsásson meg, engedjék meg, hogy kérdezzem, miért hívnak fel ma manapság itt? Mit tehetnék én vagy azok, akiket képviseltem, az ön nemzeti függetlenségével? A politikai szabadság és a természetes igazságosság fő alapelveit, amelyeket az említett függetlenségi nyilatkozat testesít meg, kiterjesztették-e ránk? ezért felszólítottak engem, hogy vigyázzatok áldozatunkon a nemzeti oltárra, és vallom be az előnyöket, és kifejezzem odaadó hálát az áldásodért, amelyet az ön függetlensége okoz nekünk?
Szeretné Istennek, mind önök, mind a mi kedvünk iránt, hogy ezekre a kérdésekre valósággal visszatérjen egy igenlő válasz! Akkor a feladatom könnyű lenne, és a terhem könnyű és kellemes. Mert ki olyan hideg, hogy egy nemzet együttérzése nem tudta felmelegedni? Ki ilyen elhomályos és halott a hálaigény iránti kérelemhez, amely szerencsére nem ismeri el az ilyen felbecsülhetetlen előnyöket? Ki olyan hülye és önző, aki nem adta volna hangját, hogy megduzzadja a nemzet jubileumának hallelujait, amikor a szolgaság láncai szakadtak az ő végtagjairól? Nem én vagyok az az ember. Ilyen esetben a hülye hangosan beszélhet, és a "béna ember utálként ugrik".
De ez nem a helyzet. Szomorú érzéssel mondom a közti különbségeket. Nem vagyok benne a dicsőséges évforduló sápadta alatt! Magas önállósága csak azt mutatja, hogy milyen nagy távolság van köztünk. Azok az áldások, amelyekkel ma ez a nap örülök, nem élvezhetők közösen. Az igazságosság, a szabadság, a jólét és a függetlenség gazdag örökségét, amelyet az apád örökölt, neked, nekem osztja meg. A napfény, amely fényt és gyógyulást hozott neked, csíkokat és halált hozott nekem. Ez a negyedik július a tiéd, nem az enyém. Örülhet, gyászolni kell. Emberi embertelen gúnyolódás és szentségtelen irónia volt, hogy egy lábánál lévő embert a szabadság nagy megvilágított templomba húzza, és felszólítja őt, hogy csatlakozzon hozzátok örömteli himnuszokban. Polgároknak szándékozik gúnyolódni azzal, hogy felkéri, hogy szóljak manapság? Ha igen, akkor párhuzamos a viselkedéssel. És hadd figyelmeztessem Önöket, hogy veszélyes egy olyan nemzet példáját másolni, amelynek bűncselekményeit a mennybe torkollva a Mindenható lélegzete dobta el, és ezt a nemzetet visszavonhatatlan tönkre temetik! Ma fel tudok venni egy hámozott és bántalmazott ember nyilvánvaló siralmát!
"A Babilon folyók mentén ott ültünk. Igen! Sírunk, amikor eszébe jutott Sion. A hárfákat akasztották a közepén a fűzfara. Mert azok, akik fogságba vitték minket, éneket követeltek tőlünk, és akik elpazaroltak, azt kérdezték tőlünk: "Énekelj nekünk a Sion egyik dalát. Hogyan lehet énekelni az Úr dalát egy idegen országban? Ha elfelejtetlek téged, 0 Jeruzsálemet, hagyja jobb kezem elfelejteni ravaszságát. Ha én nem emlékszem rád, hagyja, hogy a nyelvem a szájam tetejéhez tapadjon. "
Polgártársak, az ön nemzeti, zaklatott örömén túl, millióinak gyászos sírását hallom! akiknek a tegnapi nehéz és súlyos láncolatát ma már elviselhetetlenné teszik az őket eljutó jubileumi kiáltások. Ha elfelejtem, ha nem emlékszem hűségesen a ma szomorúan szomorú gyermekekre, "jobb kezem elfelejti ravaszságát, és a nyelvem a szájam tetejéhez nyílik!" A legbotrányosabb és sokkolóbb lenne az, ha elfelejtenénk őket, könnyedén átadnák a tévedéseiket, és bekapcsolódnának a népszerű témába, és szemrehányást keltenének nekem Isten és a világ előtt. A témám tehát, polgárok, az amerikai rabszolgaság. Látom a napot és annak népszerű tulajdonságait a rabszolga szempontjából. Itt állva azonosulva az amerikai tolmánnyal, és hibáinak bányássá téve nem habozzon teljes lelkével kijelenteni, hogy ennek a nemzetnek a jellege és viselkedése soha nem tűnt nekem feketébbnek, mint július 4-én! Függetlenül attól, hogy a múltbeli nyilatkozatokhoz vagy a jelen hivatásaihoz fordulunk, a nemzet magatartása ugyanolyan rejtélyes és dühösnek tűnik. Amerika hamis a múltban, hamis a jelenben, és ünnepélyesen megköti magát, hogy hamis legyen a jövő felé. Istennel és az összetört és vérző rabszolgával állva ebben az alkalomban, felháborodott emberiség nevében, a szabadság nevében, amely elveszik, az alkotmány és a Biblia nevében, amelyeket figyelmen kívül hagynak és becsapnak, merjünk megkérdőjelezni és elítélni minden hangsúlyt, amit tudok parancsolni, mindazt, ami rabszolgaság állandósítására szolgál Amerika nagy bűnének és szégyenének! "Nem fogok egyértelművé tenni; nem fogok kifogást kelteni"; A lehető legkeményebb nyelvet fogom használni; és mégis, egyetlen szót sem szabadíthat meg tőlem, hogy bárki, akinek ítéletét nem sérti az előítélet, vagy aki nem szívében rabszolgatartó, nem vallja be, hogy igaza van és igazságos.
De azt hiszem, hallom, hogy valamelyik közönség azt mondja: "Éppen ebben a helyzetben te és a testvéred az abolitív szakemberek nem hagynak kedvező benyomást a közvélemény szemében. Többet érvelnének, és kevesebbet elítélnének; többet meggyőznének, és kevésbé rázol; sokkal nagyobb valószínűséggel lesz sikeres az Ön sikere. De bevallom, ahol minden világos, nincs mit vitatni. A rabszolgaság elleni hitvallás melyik pontján vitatkozna? A téma melyik ágára van szüksége az ország lakosságának? Be kell vállalnom, hogy bebizonyítom, hogy a rabszolga ember? Ezt a pontot már elfogadták. Senki sem kételkedik abban. A rabszolgák maguk is elismerik ezt a kormányuknak szóló törvények elfogadásával. Elismerik, amikor a rabszolga engedetlenségét megbüntetik. Virginia államban hetvenkettő bűncselekmény van, amelyek egy fekete ember által elkövetett módon (bármennyire tudatlan is) halálos büntetést vetnek rá; míg ugyanabból a bűncselekményből csak kettő vonatkozik egy fehér emberre hasonló büntetésre. Mi ez, csak annak elismerése, hogy a rabszolga erkölcsi, intellektuális és felelősségteljes lény? A rabszolga férfiassága elismert. Elismert tény, hogy a déli törvénykönyveket olyan jogszabályok fedik le, amelyek súlyos pénzbírságok és szankciók alapján tiltják a rabszolga olvasás vagy írás tanítását. Ha bármilyen ilyen törvényre utalhat a mezõ vadállataira hivatkozva, akkor beleegyezhetem, hogy a rabszolgaság férfiaságát érveljek. Amikor az utcáin lévő kutyák, amikor a levegő szárnyai, ha a hegyekben levő szarvasmarha, amikor a tenger halai és a csúszó hüllők nem képesek megkülönböztetni a rabszolgatót a brutától, akkor vitatkozom te, hogy a rabszolga ember!
Jelenleg elég, ha megerősítjük a nége faj egyenlő férfiasságát. Nem meglepő, hogy amíg szántunk, ültetünk és betakarítunk mindenféle mechanikus szerszámmal, házak építésével, hidak építésével, hajók építésével, sárgaréz, vas, réz, ezüst és arany fémek megmunkálásával foglalkozunk; hogy miközben olvasunk, írunk és titkosítunk, tisztviselők, kereskedők és titkárokként járunk el, köztük ügyvédek, orvosok, miniszterek, költők, szerzők, szerkesztők, szónokok és tanárok között; hogy bár minden más vállalkozásban részt veszünk, Kaliforniában aranyat ásnak, a bálnát elfogják a Csendes-óceánon, juhokat és szarvasmarhákat etetnek a domboldalon, élnek, mozognak, viselkednek, gondolkodnak, terveznek, élnek családok, férjeik, feleségeik és gyermekeik, mindenekelőtt bevallják és imádják a keresztény Istenét, és remélhetőleg a síron kívüli életre és halhatatlanságra keresnek minket, hogy bebizonyítsuk, hogy emberek vagyunk!
Szeretné, ha azt állítanám, hogy az embernek joga van szabadságra? hogy ő a saját testének törvényes tulajdonosa? Már kijelentette. Vitatnom kell a rabszolgaság jogtalanságát? Ez kérdés a republikánusok számára? Meg kell-e határozni a logika és az érvelés szabályaival, mivel ezt nehézségekbe ütközik, és magában foglalja az igazságosság elvének kétes alkalmazását, ezt nehéz megérteni? Hogyan nézhetek ki napjainkban az amerikaiak jelenlétében, diszkurzust osztva és felosztva, hogy megmutassam, hogy a férfiak természetes szabadsággal rendelkeznek? viszonylag pozitívan, negatívan és pozitívan beszélve róla. Ehhez nevetségesnek kellene lennem magam, és sértést kellett volna adnom a megértésedhez. A menny lombkorona alatt nincs olyan ember, aki nem tudja, hogy a rabszolgaság rossz.
Mi az, hogy azt állítsam, hogy helytelen az embereket brutalálni, megfosztani őket szabadságuktól, fizetés nélkül dolgozni őket, hogy tudatlanságban tartsák embertársaikkal fennálló kapcsolataikat, botokkal verjék őket, testük legyen a szempillával, hogy végtagjait vasalással töltsék le, kutyákkal vadásszák el, aukción eladhassák, családjuk elolthassák, fogaikat kitörték, testüket égessék, engedelmességre ésszerűsítsék és mesterükhöz engedelmeskedjenek? Azt kell állítanom, hogy az ilyen vérrel jelölt és szennyezettséggel festett rendszer helytelen? Nem! Nem fogok. Időmben és erőmben jobban foglalkoztatom, mint az ilyen érvek azt sugallnák.
Mi tehát még vitatható? Vajon a rabszolgaság nem isteni; hogy Isten nem hozta létre; hogy az isteni orvosok tévednek? Az istenkáromlás a gondolatban van. Ami embertelen, nem lehet isteni! Ki indokolhatja ezt a javaslatot? Akik képesek, lehet; Nem tudok. Az érvelés ideje lejárt.
Ilyen időben a perzselő irónia, nem meggyőző érv szükséges. O! Ha lenne képességem, és eljuthattam volna a nemzet füléhez, ma kiönthetek egy harapós nevetséget, robbantó szemrehányást, elhervadó szarkazmust és szigorúan utánokat. Mert nem fényre van szükség, hanem tűzre; ez nem a szelíd zuhany, hanem mennydörgés. Szükségünk van a viharra, a forgószélre és a földrengésre. Fel kell gyorsítani a nemzet érzését; fel kell meríteni a nemzet lelkiismeretét; meg kell döbbenni a nemzet megfelelőségétől; fel kell tárni a nemzet képmutatását; és Isten és az ember elleni bűncselekményeit ki kell hirdetni és el kell mondani.
Mi az amerikai rabszolga számára a július 4-én? Válaszolok; egy nap, amely az év minden más napján jobban feltárja neki a súlyos igazságtalanságot és kegyetlenséget, amelyben állandó áldozata. Számára az ünnepe hamis; büszkélkedő szabadságod, szentségtelen engedély; nemzeti nagysága, duzzadó hiúságod; az örvendezés hangja üres és szívtelen; a zsarnokok felmondása, a sárgaréz homálytalanság; a szabadság és az egyenlőség kiáltásai, üdvözlő gúnyolódás; ima és himnuszod, prédikációid és hálaadásaid, az összes vallási felvonulással és ünnepélyességgel, számukra pusztán bombázás, csalás, megtévesztés, szenvedély és képmutatás - vékony fátyol olyan bűncselekmények elfedésére, amelyek a vadon élő állatokat szégyenkeznék. .A földön nem létezik olyan nemzet, amely sokkolóbb és véres gyakorlatban bűnös, mint az Egyesült Államok emberei ebben a pillanatban.
Menj, ahol csak kereshet, hol keres, átjárja az óvilág összes monarchiáját és despotizmusát, utazzon át Dél-Amerikát, keressen minden visszaélést, és amikor megtalálta az utoljára, helyezze el tényeit a mindennapi gyakorlatok mellé. ennek a nemzetnek a tagjai, és velem fogod mondani, hogy a lázadó barbárság és a szégyentelen képmutatás miatt Amerika rivális nélkül uralkodik.
... Engedjék meg, hogy befejezésül mondjam, hogy a nemzet állapotáról, amelyet ma bemutatok, sötét kép ellenére, nem vagyok kétségbeesett ebben az országban. Vannak olyan erők, amelyek működnek, és elkerülhetetlenül meg kell működniük a rabszolgaság bukását. "Az Úr karja nem rövid, " és a rabszolgaság végzete biztos. Ezért reménykedéssel indulok ott, ahol kezdtem. Miközben ösztönzést kapok a "Függetlenségi Nyilatkozatból", az abban szereplő nagy alapelvekből és az amerikai intézmények zseniájából, szellememet a kor nyilvánvaló tendenciái is felvidítják. A nemzetek jelenleg nem állnak ugyanolyan kapcsolatban egymással, mint régen. Egyetlen nemzet sem akadályozhatja meg magát a környező világtól és apja ugyanazon régi ösvényén. Az volt az idő, amikor ezt meg lehet tenni. A sértő jellegű régóta megszokott szokások korábban bekeríthetik magukat és gonosz munkájukat társadalmi büntetlenséggel tehetik meg. A tudást ezután a kiváltságos személyek korlátozta és élvezte, és a sokaság mentális sötétségben ment tovább. De az emberiség ügyeiben változás történt. A fallal körülvett városok és birodalmak nem váltak divatossá. A kereskedelem karja elhúzta az erős város kapujait. Az intelligencia áthatol a világ legsötétebb sarkain. Megteszi útját a tenger felett és alatt, valamint a földön. A szél, a gőz és a villám az alkalmazottak. Az óceánok már nem osztódnak, hanem összekapcsolják a nemzeteket. Boston és London között nyaralási kirándulás. Az űr viszonylag megsemmisült. - Az Atlanti-óceán egyik oldalán kifejezett gondolatok a másik oldalon kifejezetten hallhatók.
A távoli és szinte mesés Csendes-óceán nagyszerűen gurul. A Mennyei Birodalom, a korok rejtélye, megoldásra kerül. A Mindenható fiatója, „Legyen fény”, még nem töltötte el erejét. Nincs visszaélés, nincs felháborodás sem az ízlés, sem a sport, sem az óvatosság miatt, így elrejtheti magát az átható fénytől. Kína vas cipőjét és nyomorult lábát a természettel ellentétben kell látni. Afrikának fel kell kelnie, és fel kell vetnie még meg nem szőtt ruháját. „Etiópia nyúlik. tegye kezét Istennek. "William Lloyd Garrison buzgó törekvésein azt mondom, hogy minden szívem csatlakozzon hozzá:
Isten gyorsítsa fel a jubileumi évét
A széles világ
Amikor az epelláncok felszabadultak,
Az elnyomásnak térdre hajléktalanul hajlítania kell,
És viselje a zsarnokság igáját
Mint a brutákat, már nem.
Eljön az év, és a szabadság uralkodik,
Az ember újra elrabolták jogait
Visszaállítás.
Isten gyorsítsa fel azt a napot, amikor az emberi vér
Abba kell hagynia az áramlást!
Minden klímát meg kell érteni,
Az emberi testvériség állításai,
És minden visszatérés a gonoszhoz, jó,
Nem ütés;
Azon a napon minden vád véget ér,
És válj hűséges baráttá
Minden ellenség.
Isten gyorsítsa az órát, a dicsőséges órát,
Ha nincs a földön
Uramot kell gyakorolni,
Sem a zsarnok jelenlétében
De a férfiasság egész toronyához,
Egyenlő szüléssel!
Az az óra eljön mindenkinek, mindenkinek,
És az ő börtönéből, a boltba
Menj előre.
Mindaddig, amíg az év, nap, óra meg nem érkezik,
Fejjel, szívvel és kézzel fogok törekedni,
Megtörni a rúdot, és áttörni a kezemet,
A zsákmánya spoilerjétől megfosztják -
Tehát tanúja a mennyet!
És soha a választott posztomból,
Whate'er veszély vagy költség,
Légy vezetve.
Frederick Douglass életéből és írásaiból, II. Kötet, Philip S. Foner
