Arber Tasimi egy 23 éves kutató a Yale Egyetem csecsemõkutató központjában, ahol a csecsemõk erkölcsi hajlamát tanulmányozza - hogy a legkisebb gyermekek hogyan értik meg a helyes és a helytelent, mielõtt a nyelv és a kultúra mély befolyást gyakorolna. mag, bármi előtt, minden előtt? - kérdezi. Kísérletei Noam Chomsky, Jean Piaget munkájára, a Pennsylvaniai Egyetemen folytatott saját diplomamunkájára, valamint arra vonatkoznak, amely vele történt a Connecticuti állambeli New Havenben, tavaly február egyik péntek este.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
VIDEÓ: Mindketten nők voltunk
[×] BEZÁR
Mivel alig voltak kitéve a világnak, a gyermekek a pszichológia legerősebb múzeumai. (JIll Greenberg) 
A csecsemők és fiatal kisgyermekek tanulmányozása zavaró üzlet. Nem kommunikálnak jól, ha egyáltalán nem, tehát véleményüket nem lehet közönséges eszközökkel kikérdezni. (JIll Greenberg) 
Még a jól viselkedő csecsemők is közismert nehéz olvasni. Meditációs kifejezésük gyakran a közelgő bélmozgás jele. (JIll Greenberg) 
A "kedves baba" kutatásának kritikája változatos, és a legfiatalabb munka talán a legvitatottabb. (JIll Greenberg) 
Képgaléria
kapcsolodo tartalom
- A csecsemők elvégre nem annyira morálisak, hacsak nem ilyen módon tervezzük őket
Körülbelül 9:45 volt, és Tasimi és egy barátja sétált haza a Buffalo Wild Wings vacsorájából. Alig néhány száz méterre lakásától, farmerekben és kapucnis pulóverben elhaladt egy fiatal férfi csoport felett. Tasimi alig észrevette őket, amíg az egyik nem ütött egy ütést a feje hátuljába.
Nem volt idő futni. A tinédzserek, figyelmen kívül hagyva a barátját, szó nélkül körülvették Tasimit, aki a tégla járdára gyűrött. „Hét srác volt, szemben egy vágyakozó PhD-vel” - emlékszik vissza. „Elkezdtem számolni az ütéseket, egy, kettő, három, négy, öt, hat, hét. Valahol az út mentén kés jött ki. A penge átvágott a téli kabátján, csak hiányzott a bőre.
Végül a támadók rohantak, hagyva Tasimit hajlamossá és sétálva a járdán, bal karja eltört. Később a rendőrség azt állította, hogy valószínűleg véletlenszerű áldozata egy banda kezdeményezésének.
Miután a sebészek behelyeztek egy fémrudat a karjába, Tasimi szülőivel együtt költözött a Connecticut-i Waterbury-be, kb. 35 percre New Haven-től, és olyan lényré vált, mint a csecsemők, akiknek társadalmi életét ő tanulmányozza. Nem tudott zuhanyozni egyedül. Anyja megmosta és megkötötte a cipőjét. A húga vágta a húst.
Jött a tavasz. Egy szép délután, a hőmérséklet megemelkedett a 70-es évekre, és Tasimi, amelynek lila és sárga zúzódásai még mindig gyógyultak, először bátorította a bátorságot, hogy egyedül sétáljon kívülről. Sétált a közeli futópályán. Megpróbálta nem észrevenni a két kamaszot, akik látszólag követik őt. - Hagyja abba a katasztrófát - mondta újra és újra, egészen addig a pillanatig, amikor a fiúk a fejhallgatót követelték.
A bögre nem volt erõszakos, de elrontotta a szellemét. Most az egész világ fenyegetőnek tűnt. Amikor végre folytatta erkölcsi tanulmányait a csecsemő megismerési központban, parkolta autóját az utcára, néhány óránként betáplálva a mérőt, ahelyett, hogy árnyékos parkolóhelyet kockáztatott volna.
„Soha nem voltam ilyen alacsony az életemben” - mondta, amikor néhány héttel a második bűncselekmény után először találkoztunk a babalaboratóriumban. "Nem csoda, hogy vajon kudarcos fajok vagyunk?"
Időnként azt mondta: "Csak a kutatásaim adnak reményt."
***
A csecsemők és fiatal kisgyermekek tanulmányozása zavaró üzlet. Még a legérzékenyebb megfigyelők is kísértést kaphatnak, hogy megnézzék, mi nincs ott. „Amikor csecsemőnk csak négy hónapos volt, azt hittem, hogy megpróbálta utánozni a hangokat; de valószínűleg megtévesztettem magamat ”- írta Charles Darwin„ A csecsemő életrajzi vázlatában ”, a saját fiával kapcsolatos klasszikus tanulmányában. A csecsemők nem megbízhatóan ellenőrzik a testüket, vagy ha egyáltalán nem kommunikálnak jól, tehát véleményüket nem lehet szokásos módon megkérdezni. Ehelyett a kutatók miniatűr huzalfejű sapkákkal látják el őket, hogy megfigyeljék az agyhullámaikat, megvizsgálják őket, mint áruházakat videokamerákon és kétirányú tükrökön keresztül, és rendkívül okos és szigorúan ellenőrzött kísérleteket végezzenek, amelyeken a betegek egy jó része megtagadja az ülést. . Még a jól viselkedett csecsemők is nehezen olvashatók: Meditációs kifejezésük gyakran a közelgő bélmozgás jele.
Az apró gyerekek ugyanakkor a pszichológia legerősebb múzeumai is. Mivel alig voltak kitéve a világnak, annak kanyargós kultúráival és társadalmi normáival, az emberiség nyersanyagait képviselik: kik vagyunk, amikor születünk, nem pedig kikké válunk. Benjamin Spock híres könyve, a Dr. Spock csecsemő- és gyermekgondozása „azzal a mondattal kezdődik, hogy„ Többet tudsz, mint gondolnád, ”- mondja Melvin Konner, az Emory Egyetem antropológusa és orvosa, valamint a gyermekkori evolúció szerzője. „Van egy másik szempont, amelyet ki kell emelni a szülőknek: A baba többet tud, mint gondolnád. Ez az, ami jön ki az ilyen jellegű kutatások során. ”
Az 1980-as és a 90-es évek számos feltárást hoztak a nagyon fiatal csecsemőknek a fizikai világ kifinomult felfogásáról, ami arra utal, hogy meglehetősen kiterjedt szerszámkészlettel látjuk el az életünket. (Az 5 hónapos gyermekek számíthatnak? Teljes mértékben. Megértik-e az egyszerű fizikát? Igen.) A közelmúltban néhány laboratórium a csecsemők bennszülött társadalmi képességeinek tanulmányozására fordult, és arra, hogy a csecsemők hogyan érzékelik és értékelik mások céljait és szándékait. Ezeket a funkciókat vizsgálva a tudósok remélik, hogy felfedi az elménk néhány veleszületett vonását - „a természetünk dióhéja” - mondja Karen Wynn, a Yale laboratóriumi igazgatója.
"Azok az emberek, akik egész karriert töltöttek az észlelés tanulmányozásakor, most a társadalmi élet felé fordulnak, mert itt áll a bio-viselkedési gumi az evolúciós úton" - mondja Konner. „A természetes szelekció legalább annyira a társadalmi viselkedésen, mint az alapvető dolgokon, például az érzékelésen működött. Evolúciónkban a túlélés és a szaporodás egyre inkább a társadalmi kompetenciától függött, amikor az alap emlősöktől a főemlősökig az ősektől az emberekig mentél. ”
A Yale csecsemők megismerési központját különösen érdekli az egyik legmagasabb társadalmi funkció: az etikai ítéletek és az, hogy a csecsemőknek nincs-e vezetékeik ahhoz, hogy elkészítsék őket. A laboratóriumi, ennek megfelelően kidolgozott kezdeti tanulmány, amelyet 2007-ben a Nature folyóiratban publikáltak, megrázta a tudományos világot azzal, hogy megmutatta, hogy az egyszerű erkölcsi játék sorozatában a 6- és 10 hónapos fiatalok túlnyomórészt a „jó fiúkat”, és a „rossz fiúkat” részesítették előnyben. "Ez a képesség alapul szolgálhat az erkölcsi gondolkodáshoz és cselekvéshez" - írta a szerzők. Ez alapvető alapot képezhet a jobb és a rossz elvont fogalmainak számára.
Az utóbbi években sok kapcsolódó tanulmány készített, amelyek arra utalnak, hogy messze nem „tökéletes idióta” - mint azt állította Jean-Jacques Rousseau, vagy önző -, mint Thomas Hobbes félte, egy gyermek megérkezik a gazdag világgal ellátott világba. általában támaszkodik a szocialista tendenciákra, és hajlamosnak tűnik más emberek iránt érdeklődni. A gyermekek bizonyos mértékben meg tudják mondani, mi a jó és a rossz, és gyakran altruista módon viselkednek. „A kis gyermekek boldogságának vezetése” - fejezte be a 2 év alatti gyermekek tanulmányát. A „Babák tudják, mi a tisztességes” egy másik tanulmány eredménye, a 19 és 21 hónapos gyermekek körében. Az új irodalom szerint a kisgyermekek különösen méltányosak. Természetes segítők, és költségükkel segítik a szorongókat másoknak, egyre inkább aggódnak, ha valaki megosztja egy másik személy műalkotásait, és megosztja a jövedelmet egy közös feladat után, függetlenül attól, hogy a zsákmány utáltatott rozskenyér vagy drága Gummy Medve formájában van-e.
Mindez úgy hangzik, mint éljenző hírek az emberiség számára, különösen a szülők számára, akik idegesen éneklik: „ossza, ossza, ossza meg”, miközben gyermekeik navigálnak a közös játékdobozban. Valójában e tanulmányok egy része azt sugallja, hogy a gyermekek pozitív társadalmi hajlandóságai annyira mélyen be vannak mélyülve, hogy nem számít, mit mondanak vagy tesznek a szülők: A „The Big Mother Study” elnevezésű Harvard-kísérlet (mint ahogyan a Big Mother is Watching You) mutatta be hogy a kisgyermekek segítettek másoknak, függetlenül attól, hogy valamelyik szülő parancsolta-e őket, vagy akár jelen volt is.
Ezek az eredmények ellentmondásosnak tűnhetnek mindenkinek, aki látta, hogy a kisgyermekek hajat húznak a játszótéri alagútba, vagy pisztoly-korbácsolják egymást műanyag triceratopokkal. A csecsemők napról napra nyugtalannak és primitívnek tűnhetnek, vagy legalábbis kifogástalanul bizarrnak, félve a szamaraktól egy percig, a holnap pedig, prizmás elméjük ostobaságot és nem szekvenciákat sugározva, magasabb természetű titkaink helyett. Egyik tapasztalt szülő sem hinni abban, hogy a táplálás nem változtat, vagy hogy a természet mindent elcsábít. A kérdés az, hogy hol van az egyensúly.
„Ahol az erkölcs származik, nagyon nehéz probléma” - mondja Alison Gopnik, a Berkeley-i Kaliforniai Egyetem fejlődési pszichológusa. „Nincs olyan erkölcsi modul, amely belsőleg létezik. De az erkölcsöt alátámasztó elemek - az altruizmus, mások iránti együttérzés, mások céljainak megértése - sokkal korábban vannak a helyén, mint gondoltuk, és egyértelműen a helyén vannak, még mielőtt a gyermekek ketté válnának. ”
***
Noha a yale-i egyetemen egy szigorú kőműben helyezkedik el, a babamegfigyelő laboratórium egy boldog fészek egy kényelmes kanapéval, amelyet egy kisgyermek egyik tornádója a másik után, és hatalmas, napfényt sugározó ablakokat szét akarja szedni. amelyen keresztül a kutatók kémkednek a közeledő babakocsikhoz. 3 hónap és 2 év közötti életkorban a látogató csecsemőket ügyesen fogadják azok a munkatársak, akik velük a földön másznak, miközben a szülők aláírják az egyetértési formanyomtatványokat. (Ennek a kutatási sorozatnak egy kevéssé ismert költsége az új nadrág költsége: A térd gyorsan elhasználódik.) A hátsó szobában a légkör kevésbé hangulatos. Rengeteg furcsa dolog fekszik: a Cheerios műanyag formái, a szobanövények, amelyeket spray-vel festett ezüsttel festettek.
A csecsemők erkölcsi tanulmányai annyira újak, hogy a mezőgazdaság nagymamája 29 éves J. Kiley Hamlin, aki a 2000-es évek közepén volt a Yale laboratóriumi végzős hallgató. A disszertációhoz forgatta a kerekét, amikor elõadói elõadott animációs prezentációira bukkant, amelyekben egy „mászó” (mondjuk, vörös kör szemüveggel) megpróbált felszerelni egy dombot, és egy „helper”. (háromszög néhány vizsgálatban) segített neki, vagy egy „akadályozó” (négyzet) leütötte. A korábbi csecsemőkutatás az interakció más aspektusaira összpontosított, ám Hamlin azon töprengett, vajon egy baba, aki a mászó sorsát figyeli, inkább az egyik zavaró karaktert részesíti előnyben a másikkal szemben.
"Felnőttként szeretjük az segítőt, és nem szeretjük az akadályt" - mondja Hamlin, a Brit Columbia Egyetem ma jelenleg egyetemi adjunktusa. "Nem gondoltuk, hogy a csecsemők is megteszik. Olyan volt, mint: "Próbáljuk ki, mert Kiley elsőéves végzős hallgató, és nem tudja, mit csinál."
Wynn és férje, Paul Bloom pszichológus, Hamlin kutatásainak nagy részében közremûködtek, és Wynn emlékezi, hogy egy kicsit optimistabb: „Van-e a babák hozzáállása, ítéleteik? Csak azt találtam, hogy ez egy nagyon intuitív módon foglalkozó kérdés. ”- mondja. „Ha hajlamosak vagyunk arra gondolni, hogy a csecsemők születnek és attitűdök alakulnak ki a világban saját tapasztalataik eredményeként, akkor a csecsemőknek nem szabad reagálniuk [a forgatókönyvekre]. De talán arra épülünk, hogy felismerjük a világban, hogy néhány dolog jó, mások nem, és néhány hasznos és pozitív társadalmi interakciót jóvá kell hagyni és csodálni kell. ”
Valójában a 6- és 10 hónapos csecsemőknek erős természetes véleményük volt a mászó szcenáriókról: szenvedélyesen inkább a segítőt választották a gátlónak, amit a karakterekre néző idő alapján értékeltek. Ez az eredmény „teljesen szürreális” - mondja Hamlin - olyan forradalmi, hogy a kutatók maguk nem bíztak benne. További kísérleteket készítettek plüss állati bábokkal, amelyek segítik és gátolják egymást; végül a csecsemők megkaphatták a lehetőséget, hogy elérjék a választott bábot. "Alapvetően minden baba a szép bábot választotta" - emlékszik vissza Hamlin.
Aztán 3 hónapos csecsemőket tesztelték. A kutatók nem kérhették a csecsemőktől, hogy nyújtsák be a bábot, mivel a 3 hónapos gyerekek nem tudják megbízhatóan elérni, ezért a személy szemmozgásait követték nyomon. Ezek a csecsemők is vonakodtak a gátlótól.
Amikor meglátogattam, Tasimi egy új projekt háttérmunkájaként újból készítette Hamlin bábkiállításainak verzióit.
Az albán vendéglők fia, Tasimi szerette volna mondani, hogy szülei „inkább azt szeretnék, ha én csak babákat termelnék, ahelyett, hogy õket tanulnám.” A barátok viccelik, hogy Yale-ban játszik, hogy bábos legyen. Noha a fejlesztési területen határozottan divatos elismerni, hogy a csecsemők társaságát élvezi, Tasimi egyértelműen ezt teszi. Csak néhány napot ment vissza a munkába, és gyakran gyötrelmesnek tűnt, amikor odamentünk, de a laboratóriumban szélesen elvigyorodott. Amikor az egyik alanya málna hóviharot fújt, suttogta: "A legjobb / legrosszabb dolog ebben a munkában az, ha nevetni akarsz, de nem tudsz."
16 előírt 12 vagy 13 hónapos fiatalra volt szüksége az előzetes vizsgálat elvégzéséhez, és én történt, hogy van egy praktikus, ezért elhoztam.
A kísérletet „Crackerz” -nek hívták. OshKosh-borítással leányom apja ölében ült; szeme be volt csukva, így nem befolyásolta a nő döntéseit. A színfalak mögött három másik felnőtt mellett figyeltem: az egyik, aki a bábszínház függönyét dolgozta ki és gumijátékot kacsintott, hogy felhívja a baba figyelmét, az egyik, aki nyomon követte a baba figyelmét, így csengő szólalt meg, amikor sodródott, és Tasimi, a bábos, aki sikerült rávenni, hogy a plüss karakterek győzedelmesen táncoljanak, annak ellenére, hogy az orrában volt a fémruda. Az egész produkció avantgárd hangulatú volt a blackbox színházban: szándékosan primitív, de hiperprofesszionális.
Először két azonos töltött nyuszi, az egyik zöld ingben, a másik narancssárga színben jelenik meg a színpadon graham kekszet tányérokkal. - Hm, jaj! - mondták. A függöny leesett. Ez megegyezett a nyitó szonett egy Shakespeare-játékban, egyfajta képkocka-eszközzel a követetthez.
A függöny újra felállt. A színpadon báránybáb jelent meg, küzdve, hogy egy műanyag dobozt nyitjon, amelynek belsejében játék található. A narancssárga nyuszi felrepült és becsukta a fedelet. Gyerekem erre pillantott, bár nehéz volt megmondani, hogy a csapás hangja vagy a nyúl szégyentelensége szidotta-e őt. A homlokát összehúzta. Aztán unatkozni kezdett. Egy harang hangzott el, miután két másodpercre elnézte a helyszínt, és a függöny leesett.
Hamarosan ismét felállt: Vezesse a zöld nyuszi. A bárány terveinek megtévesztése helyett segített megemelni a játékdoboz fedelét. A baba egy pillanatig meredt egy dagadt ujjra az asztalra, majd elfordult. A függöny leesett.
Ezt a forgatókönyvet hatszor megismételték, így a csecsemő megragadta a látványát, de a zöld nyuszi mindig szép volt, a narancssárga nyuszi pedig mindig rossz. A függönyhíváskor a laboratóriumi vezető felbukkant a két bábjal. Mindegyik felajánlotta a babának egy graham-krakkolót. Arra akartam mondani, hogy a lányom még soha nem látott egy graham-krakkolót, és rendkívül válogatós evő volt, amikor megragadta a kedves nyuszi kezéből, ahogy a legtöbb korábbi csecsemő megtette. A szülői büszkeség indokolatlan hullámát éreztem. Nem voltam egyedül az örömömben.
- Ő választotta a jó srácot! - mondta Tasimi. - Végül is a jó srácot választotta.
***
Amikor a Yale laboratóriumban lévő csecsemők 2 éves korukba kerülnek, szüleiket tapintatosan felkérik, hogy a gyermek harmadik születésnapja után térjenek vissza az egyetemre. A kutatók hajlamosak elkerülni a kisgyermekkori esemény horizontját, a szörnyű kettőt. A tantrumaikról híres 2 éves gyerekeket nehéz megvizsgálni. Beszélnek, de nem jól, és bár aktívak, nem különösebben koordináltak.
De nem minden kutató tartózkodik a 2 éves gyerekektől. A következő laboratóriumban, amelyet meglátogattam, a massachusettsi cambridge-i Harvard Egyetemen találkoztam, és ez a korosztály különlegessé tette a kisgyermekek altruizmusával kapcsolatos munkát (egy kifejezés, amely bevallás szerint a szülők fülében meglehetősen üregesnek tűnik).
A kissé idősebb csecsemők és gyermekek tesztelésének egyik előnye, hogy viszonylag bonyolult feladatokat tudnak végrehajtani. A Fejlesztési Tanulmányok Laboratóriumában a kisgyermekek nem figyelik a bábok segítségét: Magukat is felkérik, hogy segítsenek.
A fő tudós Felix Warneken, egy másik fiatal kutató, bár nem olyan, akinek megjelenése kezdetben tábortűzött baba tudósnak . 6 láb-6 áll. A gyerekeket általában a földről üdvözli, és velük játszik, mielőtt felállna az utolsó lehetséges pillanatban. "Csak akkor rájönnek, hogy egy óriással folytattak üzletet" - mondja Warneken. Általában ugyanazt a piros pulóvert viseli minden kísérletében, mert azt gondolja, hogy a gyerekek kedvelik. Az úttörő tanulmányok megtervezése mellett számos játékot álmodozott a témák jutalmazására vagy elvonására, köztük egy olyan ötletes eszközt is, amelyet jingle boxnak hív: A kartondobozban elrejtett szögletes xilofon izgalmas hangot ad, amikor a fadarabok beleesnek. .
Warneken kezdetben azt érdekli, hogy a kisgyermekek miként olvassák el mások szándékait, és azt a kérdést, hogy a kisgyermekek segítenek-e másoknak céljaik elérésében. Ezeket a magatartásokat újszerű segítő kísérletekben akarja kihangsúlyozni - például „véletlenül” dobott le kalapot, és megnézte, hogy a gyerekek visszaadják-e.
De bár ez elvileg érdekes ötlet volt, a német Max Planck Evolúciós Antropológiai Intézet tanácsadói szerint a gyakorlatban ez lehetetlen. Miután a kisgyermekek meleg kis kezüket eljutottak egy kívánt tárgyra, Warnekennek azt mondták: "Csak fogják meg, és nem adhatják vissza." Ezen kívül a kiemelkedő pszichológusok már korábban azt állították, hogy a gyerekek önsek, amíg ők nem szocializált; csak az altruista viselkedést szereznek a gyermekkor előrehaladtával, és jutalomban részesülnek a civilizáció szabályainak betartásáért, vagy megbüntetik őket azok megsértése miatt.
Warneken tartotta a gondolatot, miközben a kisgyermek együttműködésének más aspektusait tanulmányozta. Egy nap ő és egy kisgyermek együtt pattogtak. Valójában véletlenül a labda elgurult - „a szerencsétlenség pillanata”, ahogyan Warneken ezt nevezi. Első impulzusa az volt, hogy visszahozza a játékot és folytatja, de megállította magát. Ehelyett ott maradt, ahol úgy tett, mintha megfeszülne a labdából, bár alig nyújtotta ki hihetetlenül hosszú karjait. A kisfiú figyelte, ahogy harcol, majd egy pillanattal később felmegy, a játékhoz gólyalálkodik, és - tudomásul véve a tudományos közösség haszon nélküli elvárásait - kinyújtotta saját pufók kis karját, hogy a labdát átadja hatalmas játéktársának.
A következő hónapokban Warneken kísérleteket tervezett 18 hónapos korúak számára, amelyek során egy szerencsétlen felnőtt (gyakran ő játszik) különféle feladatokat próbált elvégezni, hiába, amint a kisgyermekek figyeltek. A kisgyermekek bátorabban megmentették Warneken ledobott teáskanálját és ruhacsipeszét, összerakották könyveit és nyitott makacs szekrényajtókat nyitottak, hogy beléphessenek.
"Tizennyolc hónapos gyermekek segítenek ebben a különféle helyzetben, és nagyon spontán módon csinálják" - mondja. „Okos segítők. Ez nem olyan képzés, amelyet készen állnak, és azonnal segítséget nyújtanak anélkül, hogy erre felszólítanák vagy jutalom nélkül lennének. "
A gyerekek akkor is segítenek, ha személyes teher. Warneken megmutatta nekem egy videofelvételt egy kisgyermeknek, aki egy műanyag golyóval teli gázló medencében járkált. Egyértelmű volt, hogy élete ideje volt. Aztán egy közeli íróasztalnál ülő klutzy kísérlet letette a tollát a földre. Nagyon nehéznek tűnt a helyrehozásakor, és boldogtalan hangokat hallott. A gyerek szemmel nézett egy pillantást vele, mielőtt kötelességteljesen kiszállította volna a labdát a gödörből, felemelte a tollat, és visszaadta a kutatónak. Végül ismét hasa visszatért a gördülési gödörbe, nem tudta, hogy azzal, hogy önmagának költséggel segít egy másiknak, eleget tett az altruizmus formális meghatározásának.
Mivel ezek 18 hónapos korban manifesztálódtak, Warneken azt hitte, hogy a segítő magatartás veleszületett lehet, nem tanítható vagy utánozható. Feltételezésének kipróbálására a két legközelebbi főemlős rokonunkhoz, a csimpánzhoz fordult. Szellemi értelemben a felnőtt csimpánz és a kétéves egyformaen illeszkednek egymáshoz: nagyjából egyenértékű szerszámhasználati készségekkel és emlékekkel rendelkeznek, és ugyanazt végzik el ok-okozati tesztekben.
Az első, Warneken által tanulmányozott csimpánzok, amelyeket egy német állatkertben neveltek és óvodában neveltek, jól választottak az emberek számára. A csimpánzok idegen tárgyait (például tollakat) ismert anyagokkal cserélte, mint például a szivacsok, amelyeket az őrök használnak a létesítmények tisztítására. Warneken a folyosón várt, kamerán keresztül figyelve, ahogyan a házvezető ledobta az első tárgyat: Mintha a végszóra lenne, a csimpánz átkerült, és szellősen átadta. - Kihúztam! - emlékszik vissza Warneken. Nem tudtam elhinni a szemem, hogy meg fogják tenni. Megőrültem! ”
Miután az eufória elhalványult, Warneken azon töprengett, vajon az emberi nevelésű csimpánzokat kondicionálták-e azzal, hogy segítsenek az élelmiszer-szolgáltatóknak. Tehát elrendelte, hogy mások végezzék el a teszt verzióját a ngamba-szigeti csimpánz szentélyben, Ugandában, ahol félig vad csimpánzok élnek. A kísérletben két kutató heves vitatkozást mutatott egy bot felett: A harc győztese a botot elveszíti a vesztes elől, és úgy borít, mint egy csimpánz. A csimpánznak el kell döntenie, hogy az elismert birtokot átadja-e a ketrec rúdjain keresztül a legyőzött pártnak. Sokan megtettek.
"Az volt az elvárás, hogy kezdetben a csimpánzok segíthetnek, de ha nem kapnak jutalmat, a segítségnyújtásnak idővel le kell esnie" - mondja Warneken. „De nem volt ilyen minta. Állandóan segítenek, amikor az ember elérte a tárgyat ”, még kifizetés hiányában is.
Lehet, hogy az állatok bármilyen körülmények között segítenék az embereket, feltételezve, hogy a jutalom végigfut a sorban. Az utolsó lépés annak ellenőrzése volt, hogy a csimpánzok segítenek-e egymásnak. Tehát a Warneken felszereltek olyan készülékeket, amelyekben az egyik ketrecben lévő csimpánz segíthet a szomszédnak elérhetetlen banánt vagy görögdinnye darabját. Nem volt remény, hogy harapnak maguknak, mégis a felhatalmazott csimpánzok majmok társait táplálták.
Warneken csimpánzműve azt állítja, hogy az emberi altruizmus olyan vonás, amelyet az evolúció nyilvánvalóan feljött számunkra a születéskor. De milyen körülmények között altruisták a kisgyermekek? Néhány közelmúltbeli csimpánzkutatás azt sugallja, hogy a csimpánzok nem másoknak fognak segíteni, hacsak nem tanúi lesznek a rászoruló teremtmény félelmének. Az emberi gyermekek szintén „reaktív” segítők, vagy társadalmi útmutatások nélkül jönnek segítségre más embereknek? Warneken olyan forgatókönyvet készített, amelyben egy tudatlan kísérletvezető becsapott egy csomó tejkannával az asztalnál, amint egy 2 éves férfi néz ki. A felnőtt ismeretében néhány kannák elkezdenek gurulni a peremről.
A kísérletező nem kér segítséget a kisgyermektől: Még azt sem veszi észre, hogy van-e probléma. A vizsgált gyermekek közül sok azonban helyesen olvasta a helyzetet, és segítségére sietett, gyakran nagy ügyességgel kiabálva: „Lehet, hogy leesett!”, Mielőtt visszaadta. „Láthatja ennek a proaktív segítő magatartásnak a körülbelül 1, 5–2, 5 éves kortól” - magyarázza Warneken. „A gyerekeknek nem kell felszólításra segíteni. Önként teszik meg. ”A proaktív segítség egyedülállóan emberi készség lehet.
***
A „kedves baba” kutatásának kritikája változatos, és a legfiatalabb munka talán a legvitatottabb. A nyár folyamán az új-zélandi tudósok egy csoportja kihívást fogalmazott meg Kiley Hamlin vízgyűjtő „helper / akadályozó” tanulmányáról, és saját nemzetközi címsorokat készített.
Azt vádolták, hogy Hamlin és munkatársai tévesen azonosították a kulcsfontosságú ingereket: Ahelyett, hogy árnyalt erkölcsi megítéléseket hoztak volna a kedves háromszögek és antiszociális négyzetek körül (vagy fordítva, mivel a kutatók az egyes alakzatokhoz rendelt szerepeket is váltották), Hamlin alanyai csupán reagál az egyszerű fizikai eseményekre a kísérleti beállításban. A csecsemőknek tetszett a domb tetején levő diadalív kör ugráló mozgása, miután a háromszög elősegítette a csúcs elérését, és nem tetszett nekik, ahogy a kör időnként ütközött a többi alakkal.
Hamlin és kollégái azt válaszolták, hogy az új-zélandi államokbeli kísérlet újjászervezése hibás (egyrészt engedték, hogy a kör szemüvegje lencsére nézzen, ahelyett, hogy a csúcstalálkozóra mutatnának, és zavarba ejti a csecsemők célját). Ráadásul a Yale csapata megismételte az eredményeit egy bábkiállításon keresztül, bizonyítékul arra, hogy a kritikusok nem foglalkoztak vele.
Bár Hamlin meggyőzően elutasította kifogásaikat, az ilyen módszertani aggályok soha nem állnak távol a csecsemőkutatók gondolatától. Például Tasimi alattomos gyanúja merült fel azzal, hogy a bábkiállítások egyes verzióiban a csecsemők narancssárga bábokat választottak a zöld helyett, nem azért, mert a jóval szemben álltak a gonosz felett, hanem egyszerűen azért, mert szerették a narancssárga színt. (Ennek ellenére a csecsemők még akkor is kedvelték a segítőkész nyuszt, ha a kutatók az ing színét váltották.)
Eközben más kritikusok hibázzák a kísérletek mögött meghúzódó fejlesztési filozófiát. Ezek a kutatók szerint a csecsemők úgy néznek ki, mintha szilárd társadalmi képességekkel rendelkeznek, de valójában a nulláról indítják, csak érzékekkel és reflexekkel, és nagyrészt az anyákkal való kölcsönhatás révén meglepően rövid idő alatt megismerik a szociális világot. . "Nem hiszem, hogy tudással születnek" - mondja Jeremy Carpendale, a Simon Fraser Egyetem pszichológusa. A kisgyermek erkölcsi perspektívája, mondja, nem adott.
És még más tudósok szerint a csecsemők tanulmánya alábecsülik a regionális kultúra erejét. Joe Henrich, a Brit Columbia Egyetemi Pszichológusa szerint az olyan tulajdonságok, mint az altruizmus és az erkölcsi logika, nem lehetnek kizárólag genetikai jellegűek, amint azt a vadász-gyűjtő és a kisüzemi kertészcsoportok sokféle segítő magatartása igazolja, az egész világon, különösen a nyugati normákkal összehasonlítva. . Például a közjó és a megfelelő büntetés elképzelései nem rögzülnek a társadalmak között: A perui Amazonas Matsigenka lakói között, ahol Henrich dolgozik, ritkán segít a közvetlen háztartáson kívül, csak azért, mert a törzs tagjai hajlamosak élni rokonokkal.
"Vannak olyan biológiai hatások, amelyek szerint az emberek genetikai jellegűek, de a kultúra érinti őket" - mondja és hozzáteszi: "A kultúra megváltoztatja az agyát." Rámutat a különféle háttérrel rendelkező emberek fMRI agyi vizsgálatának eltéréseire.
Maguk a babakutatók érdekes kritikákat készítettek munkájukról. Warneken 2009-ben azt írta, hogy „a gyermekek inkább válogatás nélküli altruistákként indulnak, akik szelektívebbé válnak az öregedéssel”. Ma azonban úgy érzi, hogy a kép bonyolultabb, széles körben szocialista pro-zusokkal versenyezve, nem pedig fejlõdésük idõpontjában., önzőek.
Rengeteg sötét megfigyelés bonyolítja a gyermekek nemesebb impulzusainak felfedezését. A gyerekek intenzíven törzsek: a három hónapos gyermekek inkább a saját fajukhoz hasonlókat kedvelik, mint mások, a kísérletek kimutatták, és az egyéves gyerekek inkább anyanyelvűek, mint a másik nyelv anyanyelvűek. Igen, a baba inkább a jó srácot részesíti előnyben - kivéve, ha a rossz, mint a baba, Graham kekszet eszik. Ha a jó srác zöldbab evő, felejtsd el. A csecsemők ezen felül nagy büntetés-rajongók. Hamlin szeret egy videót mutatni egy fiatal vigilantról, aki nem csak a jó és a rossz bábok közül választ; a fejére dobja a rossz fickót. A legújabb emberek spontán válaszaiban azt tapasztaljuk, hogy „felnőttként megítéljük az ítéletek alját, de megpróbálunk nem” - mondja.
Wynn, a Yale-tudós megkérdőjelezte Warneken apró altruistáinak legmélyebb motívumait, megjegyezve, hogy az önzetlennek tűnő látszólag való alkalmazkodás valószínűleg adaptív. Mint a 18 hónapos gyermekek bármelyik szülője tudja, a csecsemők segítése nem minden olyan jó. Próbálkozzon úgy, ahogy lehet, hogy nem igazán keverhetik a cupcake keveréket, vagy nem csomagolhatják a bőröndöt, amikor erre felkérik (és a szülők, hogy tisztességesek legyenek a tömegek mellett, ne számítsanak rájuk, hogy sikeresek legyenek, inkább elfoglalják magukat). Talán a csecsemők nem igazán próbálnak önmagában egy adott pillanatban segíteni, annyiban, hogy kötelező természetüket kifejezik a világot uraló hatalmas felnőttek számára - bizonyos értelemben kevésbé viselkednek Teresa anyának, mint egy reneszánsz udvarlásnak. Lehet, hogy a szülők valóban többet fektetnének egy segítőkész gyermekbe, aki felnőttként hozzájárulhat a család jólétéhez, mint egy önző mágusba - vagy így megy az evolúciós logika.
Warneken szerint egy másik értelmezés az, hogy egy egyszerűbb világban a kisgyermekek valóban segítséget nyújthatnak, egy vadászgyűjtő csoport termelékenységéhez viszonyítva csekély kalóriabevitelük arányában. "Talán a legkisebb gyereknek van a legkisebb vízvödör, a közepes gyereknek a közepes vödör, és a felnőtt nők hordják a nagy vödröt" - mondja. Egy nemrégiben látogatott kongói Kinshasában, ahol prímásabb tanulmányokat folytatott: „Láttam ezt a családot sétálni, és pontosan így volt. Mindenkinek tűzifája volt a fején, és az mind arányos volt a test méretével. ”
***
Sok kutató számára ezek a bonyolultságok és ellentmondások még inkább megfontolják a csecsemők tanulmányozását. Nemrégiben újra beszélek Arber Tasimival. A fém rúd kiáll a karjából, és visszatér este sörözni barátaival. Noha még mindig úgy találja, hogy a csecsemők inspiráló alanyok, a baljósló hajlamuk szintén érdekel. Tasimi sokféle „Sopranos” visszatérést figyelt fel felépülésekor, és azon töprengett, hogy Hammurabi kódja alapján tervezzen egy babakísérletet - annak meghatározása érdekében, hogy a csecsemők úgy gondolják-e, mint Tony Soprano, hogy a bűnbánás szempontjából tisztességes kereskedelem az a szem. Ez nem minden.
"Próbálok egy kevesebb gonoszsággal foglalkozni." - mondja. „Igen, megvan a jó és a rossz kategóriánk, de ezek a kategóriák sokféle dolgot tartalmaznak: 20 dollár lopását versengve a nemi erőszakkal szemben, szemben a gyilkossággal. Nyilvánvaló, hogy nem tudom használni az ilyen eseteket, tudod, a 13 hónapos gyerekekkel. De fel tudod jönni az erkölcsi játékkal a folytonosság mentén, hogy megnézze, hogy preferenciákat alakítanak-e ki arról, hogy szeretik-e a srácot, aki nem volt olyan rossz, mint a másik rossz fickó.
Hasonlóképpen, a Crackerz-kísérlet, amelyben a lányom részt vett, sötét fordulat felé tart. Igen, a csecsemők inkább egy harapnivalót fogadnak el a jó fickótól, de mi van, ha a rossz fickó három graham-kekszet, vagy tízet kínálna nekik?
A támogatási javaslathoz Tasimi egy munkacímet helyezte erre a lekérdezésre: „Milyen árat számítanak a csecsemők az ördöggel?”
