Nem sokkal azután, hogy III. Amenhotep meghalt, Kr. E. 1353-ban, a szabadkőművesek beléptek a halotti templomba, és módszeresen megvágták Amun minden említését, az isten azt mondta, hogy apja a nagy fáraó. Meglepő módon az istenkáromlás elkövetésére a király saját fia érkezett. IV. Amenhotep koronaként ötödik évében trónján váltotta nevét Akhenaten-re, és energiáit egyetlen isten, Aten, a napkorong népszerűsítésére összpontosította. Gyönyörű királynőjével, Nefertiti-vel együtt új fővárost, Akhetaten-t (ma Amarna néven ismert) megtiltotta több istenség képviseletét és elkezdte elpusztítani Amun összes feljegyzését és képeit, a Nílus deltájától a mai Szudánig.
kapcsolodo tartalom
- Fektethetetlen Egyiptom legnagyobb temploma
Akhenaten kísérlete az egyik isten elnyomására és a másik előmozdítására egy olyan kultúrában, amely az állandóan változó istenségek komplex panteonjában rejlik, nem maradt el. Mégis senki más fáraó - kivéve talán a fiát, az Tutanhamen fiúkirályt, aki gyorsan megfordította apja kampányát - így nem ragadta meg a modern képzeletét. Agatha Christie egy darabot írt, Philip Glass pedig Akhenaten elnevezésű operát komponált, a Nobel-díjas Naguib Mahfouz pedig az igazságban élő Dweller regényt írta az eretneksz királyról, aki megháborította a vallásrendszert, amely régebbi, mint az iszlám ma. Az ősi egyiptomi hitek halmaza, amelynek középpontjában a halál és az élet utáni élet áll, valamint az istenségekkel, akik megváltoztathatják faját, idegen és titokzatos marad a legtöbb nyugati ember számára.
A korai egyiptológusok Akhenaten megközelítésében látták a judaizmus, a kereszténység és az iszlám nagy monoteizmusainak első keverését. "Nem lehet babona vagy hamisság rongya, amely ragaszkodik ehhez az új istentisztelethez." - írta Flinders Petrie, egy brit régész, aki az 1890-es évek elején ásott Akhenaten fővárosában. Sigmund Freud még azt állította, hogy Mózes egyiptomi pap volt, aki terjesztette Aten vallását. Természetesen nincs olyan bizonyíték, amely összekapcsolná az Aten kultuszát a mai monoteisz hittel, és a héber törzsek régészeti bizonyítékai nem jelennek meg a fáraó halála után két évszázaddal. A tudósok abban sem értenek egyet, hogy mi magyarázta Akhenaten hiteit. "Ennek eredményeként - mondja Betsy Bryan a Johns Hopkins Egyetemen - egyiptológus, " az emberek inkább engedik, hogy fantáziáik vadul vaduljonnak. "
Akhenaten hitét azonban legalább III. Amenhotep idejére vezethetjük vissza, aki királyi hajót, valamint Theban palotát Theban palotának nevez. (Az "aten" név egyszerűen egy "napot jelentő" szó volt, amíg III. Amenhotep apja az Aten-t egy istenség státusává tette.) Az Amenhotep III elsődleges odaadása azonban Amun-Ra volt, Thebes istenségének Amun és a kombinációja. az északi egyiptomi napisten Isten Ra. A fáraó fogalmát leíró felirat szerint Amun IV. Thutmose-nak álcázta magát és belépett a királynő hálószobájába. Az isten csábító aromája felébresztette, "majd az isten fensége mindent megtett, amit akart vele". Azzal, hogy Amunat apjaként állította, III. Amenhotep "megpróbálta olyan közel mutatni magához az istennél, mint minden előtte lévő fáraó" - mondja Bryan.
Miközben III. Amenhotep elfogadta a hagyományos nézetet, miszerint minden isten ugyanazon isteni lényeg aspektusa, addig vannak utalások arra, hogy a teológiai megoszlás már az indulásban volt. Bryan megjegyzi, hogy a fáraó halotti templomának néhány felirata csak Aten-t említi.
Más egyiptológusok rámutattak, hogy Akhenaten tolerálta más isteneket, és úgy tűnik, hogy csak Amun számára. Egyesek úgy vélik, hogy az Amun törlésekor Akhenaten esetleg több rendet akart volna hozni egy zavaró panteonba. Mások azt gondolják, hogy egy gazdag papság politikai hatalmát harcolja. És akkor van még pszichoanalitikus értelmezés - hogy vagy apát imádta, mint Aten-t, vagy lázadott apja Amun iránti odaadása ellen. Ray Johnson, a Chicagói Egyetem, kapcsolatot lát III. Amenhotep uralkodásának szobrai és frízei, valamint Akhenaten idejének naturalista művészete között, s ő és mások azt sugallják, hogy apa és fia néhány éven át megosztotta a trónt az apja halálával, kb. 50 éves korában. "Nem kapunk motivációt" a fennmaradt szövegekben - mondja John Baines, az Oxfordi Egyetem. "Nagyon bölcs dolog azt gondolni, hogy tudunk eleget ahhoz, hogy biztosak lehessünk."
Ennek ellenére Akhenaten Amun nevének és képeinek Egyiptomban történő felszámolása "igazi szélsőségesség minden jele" - mondja Bryan. Mindenesetre látása nem maradt fenn. Akhenaten halála után a szabadkőművesek ismét beléptek III. Amenhotep halotti templomába. Emlékeztettek Amun nevére, és amíg ott voltak, törölték minden említést Akhenatenről.
