13. pénteken, amint a Walt Disney Pictures megjelenteti a harmadik Hamupipőkejét, el kell gondolkodni, miért újabb?
kapcsolodo tartalom
- Mit gondol a Smithsonian Folklorist a Marvel Thor tisztított változatáról?
- Dániában a Hamupipőke Galoshesot viselt
Hiányzik a Hamupipőke mese - a folkloristák világszerte több mint 700 különféle változatot azonosítottak. Hogyan lehet megmagyarázni ennek az alázatos hősnőnek a népszerűségét, aki feleségül játszik jóképű hercegével, annak árulása alatt álló mostohanővérei és bántalmazó mostohaanyja ellenére?
A Disney számára a történet megtérült. A Disney első Hamupipőke- vállalkozása, egy 1950-es játékfilmű animációs film, három akadémiadíjjal és az American Film Institute tíz tíz animációs listáján szereplő helyezéssel sikeres volt. A stúdió második része volt a Rodgers és Hammerstein Julie Andrews zenéjének díjnyertes 1997. évi televíziós adaptációja, amelyet az 1957-es élő televízióban sugároztak. Hatvanmillió néző behangolódott, és a műsor elismerést kapott a változatos szereplőiért: Brandy Norwood Hamupipőkeként, Whitney Houston mint a tündér keresztanyja, és Whoopi Goldberg, mint Constantina királynő.
A közelmúltban a Disney desztillált egy újabb tömegbarlangot tartalmazó Hamupipőkét, ezúttal Anna Kendrick szerepében, a mesék mashupjának részeként, Stephen Sondheim Tony-díjas zenéjének az erdőbe történő adaptálásánál. És most a Disney bemutat egy új, közel két órás, élő fellépésű látványt, Kenneth Branagh rendezésével, aki legismertebb Shakespeare-darabok filmszerű változatának rendezéséről, köztük Henry V (1989), Hamlet (1996) és a vadul népszerű Thor film ( 2011), a Marvel Comics szuperhős.
A Hamupipőke illusztrációja, 1920 körül, Arthur Rackham (GraphicaArtis / Corbis) Több tucat más filmkészítő kölcsönözte a mese elemeit, 1899-től kezdve egy úttörő filmes Georges Méliès rendezett francia változatával. És talán a legismertebb az 1990-es Csinos Nő, amely a Hamupipőke és a George Bernard Shaw Pygmalionját is elmondta, és Julia Roberts-et Vivian-ként fóliázza, akit mágikusan átalakítanak rongyokból gazdagságra.
A Hamupipőke vonzereje nemcsak a filmkészítőkre, hanem a folkloristákra és a népmesék korai gyűjtőire is kiterjed, mint például a Grimm testvérek - Jacob és Wilhelm -, akik az Aschenputtel (Ash Girl) történetét beillesztették ismert német gyűjteményükbe, a Kinder- und Hausmärchen (Gyermek- és háztartási mesék), amelyet először 1812-ben publikáltak. Charles Perrault hasonló történetet is tartalmazott korábban - Cendrillon (Hamupipőke) címmel - francia mesékgyűjteményében, a Histoires ou Contes du Temps Passé-ban, avec des Moralités-ben: Contes de Ma Mere L'Oye (történetek vagy mesék az idő múltjáról, erkölcsökkel; a libák anyjának meséi), először 1697-ben jelent meg. Még tovább menve, a folkloristák a történetet a 9. századi Kínába vezették, amelyben Yeh-Shen legyőzi a gonosz mostohaanyját egy arany papucsnak köszönhetően, amely áttöreit gyönyörű ruhává alakítja és lehetővé teszi, hogy egy gazdag királyhoz menjen.
Dátum nélküli színes metszet Charles Perrault-tól (adoc-photos / Corbis) A variáció a folklór egyik meghatározó tulajdonsága, különös tekintettel a népmesékre, mivel a történetek minden egyes átmondással kissé változhatnak. Néhány folklór elem viszonylag állandó marad, például a népmesében a standard kinyitás - legyen szó egyszeri (angol), es war einmal (német), il était une fois (francia), había una vez (spanyol), c'era una volta (olasz), pewnego razu (lengyel), имало едно време (bolgár) vagy noóng unang panahón (Tagalog) - ezek mindegyike homályosan távoli múltbeli időkbe vetítette a történetet.
De a Hamupipőke különösen jól hangzik az Egyesült Államokban. Itt van miért:
A mese fellebbezése minden bizonnyal optimista véget ér. Hamupipőke és hercege - örökké örökké élnek, egy rongyos gazdagságról szóló történet. Még ha Hamupipőke is nemes származású (mint a legkorábbi verziók némelyikében), képes hamuból és salakból kiemelkedni, hogy gazdagságot és gazdagságot biztosítson. Ugyanaz az alapvető történet, amely felhívja a figyelmet arra, hogy néhányan „amerikai álomnak” hívják - abban a hitben, hogy te is a legmagasabbra fogsz emelkedni, mert van a szükséges pengetésed és csak egy kis szerencsére szükséged van - például egy tök edzőre vagy egy hercegre, aki megtalálja végül veled az üveg papucs jóindulatú kezében. Ezt a hitet megerősítik a tényleges rongyok és gazdagság ügyei, Benjamin Franklin és Abraham Lincoln, Barack Obama, Oprah Winfrey és. . . igen, még maga Walt Disney is.
Illusztráció: Edmund Dulac, c. 1900-as évek (Blue Lantern Stúdió / Corbis) Hasonlóképpen a Hamupipőke története azt mondja nekünk, hogy az erényt jutalmazzák, és a gonoszt megbüntetik. Ön jogosan megérdemli hercegét (vagy hercegnőjét), éppúgy, mint az Egyesült Államok megérdemli elsőbbségét, vagy úgy gondolja, hogy az amerikaiak többsége. Ezzel szemben a gonosz mostohanővérek, akik hiába próbálták megcsalni a papucs tesztjét, megérdemlik, hogy szigorúan és igazságosan megbüntessék áruló magatartásukért; a történet néhány változatában a madarak kinyújtják a mostohanővérek szemét, hogy vakossá tegyék őket, még szigorúbb büntetésként. Ennek a témának az egyik következménye az áll, hogy a jó és a rossz közötti vonalat egyértelműen körülhatárolják, kettő kétértelműségével.
Nem csak az erény jutalmazza, hanem a cselekedet is. A Hamupipőke nem passzív wimp, aki egyszerűen csak egy csillagra kíván. Erõssége, kitartása és bölcs döntései révén a dolgoknak történik - bár egy varázslatos tündér keresztapja segítségével. Hasonlóképpen, az amerikaiak tehetséges embereknek tartják magukat, akik a bika szarva mellett veszik fel, és nem engedik, hogy a fű nőjön a csizmájuk alatt a földön. Mellesleg, ezek a közmondásos kifejezések csodálatos illusztrációk a kortárs világban működő folklórról.
Ha csak a való élet olyan kiszámítható lenne; de pontosan ez a Hamupipőke és az ő vonzereje vonzereje. Egyszer volt, hol nem volt . . .
