1969-ben háborúellenes támadók ezrei gyűltek össze nap mint Richard Nixon beiktatása előtt, hogy tiltakozzanak a vietnami háborúval, és a Pennsylvania Avenue mentén ártatlan „nyitóellenőrzésű” felvonuláson indultak. Az egyik tüntetõ Nixon maszkot viselt, felhívva a The New York Times figyelmét , amely azt írta, hogy „az egész 20 hüvelyk távolságát az orrának felvételével tett egy lépésben”.
kapcsolodo tartalom
- Az elnöki politika legfontosabb vacsorájának története
- Mit tanulhatnak a jelöltek (és újságírók) az 1948. évi demokratikus egyezményből
- Fésű ezen az elnöki haj keretezett gyűjteményén keresztül
Az orrválasztó Nixon személyazonossága még ismeretlen, de a pillanat segített megismerni azt a mai ismerős Halloween látványt - az elnöki maszkot. A jelenség annyira közismert, hogy egyes fegyveresek (ironikusan vagy komolyan) úgy vélik, hogy ez segíthet a választási eredmények előrejelzésében: A Nixon kora óta a legkelendőbb jelmezmaszkkal rendelkező elnökjelölt mindig a Fehér Házba került.
A Nixon-ellenes tiltakozás valószínűleg nem volt Halloween-öklendezés, ám ez az első alkalom, amikor az elnöki maszkot említik az újságokban. Tíz hónappal később, Tricia Nixon, az elnök lánya, Halloween-partit rendezett a Fehér Házban 250 hátrányos helyzetű gyermek számára, akik az Urban Service Corps-hez kapcsolódtak, az egyik önkéntes erőfeszítése. Vámpírok, cigányok és keresztezett tengerészgyalogos hatalmas fa tökkel léptek be a Fehér Házba az Észak-Porticón. A sajtó egy másik "elnököt" is észrevette, ott egy női vendég, aki felbukkant egy LBJ arcmaszkban, 10 gallon kalapban, és lovaglócsavarokkal, forgatható fejekkel és kuncogást provokált, bárhová is ment. "
Az 1973-as Watergate-botrány széles körű érdeklődést váltott ki a Nixon maszkok iránt, mivel a gyártók felismerték a növekvő fogyasztói igényt a politikai jelmezek iránt. Miért kezdik az emberek a politikusok arcát? Jack Santino, a Bowling Green Egyetem népkultúrájának professzora, valamint a Halloween és a Halál és Élet más fesztiváljainak szerzője szerint könnyű romantizálni a jelmezek mögötti szimbolizmust, ám az ünnepek, mint a Halloween, az emberek elbűvöletét mutatják a paródia és a társadalmi kritika."
Nancie Loudon Gonzalez, az antropológia emeritus professzora a Marylandi Egyetemen, a College Parkban egyetért. A politikai kampányok során a teljesítmény szerepét összekapcsolja a „carnivalesque” elmélettel, amelyben az emberek humorral lépnek össze, és ösztönzik a társadalmi változásokat. A kampánybeszélések elősegítik ugyanezt a karnivalesque vonzerőt - írja Gonzalez, retorikával építve „a tömeg csábítását, kérdéseikkel, reményeikkel és félelmeikkel együtt”.
A halloween rituálék által kínált névtelenség ösztönzi ezt a szellemet - mondja Amber Day, a Bryant Egyetem angol és kulturális tanulmányainak docens. A politikai jelmez „a választás részét képezi egy nagyobb népszerû kulturális eseménynek azáltal, hogy azt egy általánosabb diskurzusba helyezi” - mondja.
Ez a diskurzus nagy üzletet jelent olyan emberek számára, mint Paul Johnston, aki nyolc éve a Philadelphia Halloween kaland üzletének igazgatója. "Ebben az évben azt tapasztaltam, hogy a maszkok értékesítése magasabb" - mondja Johnston, aki az üzlet zászlóshajójában dolgozik. De egy városban és olyan helyen, ahol a főiskolai hallgatók a Halloween Adventure ügyfélkörének nagy részét teszik ki, az egyik politikus hasonlósága nem felel meg a Johnston eladási elvárásainak.
„Szegény Bernie” - neveti Johnston. „Azt hittem, hogy jobb lett volna.” Obama elnök maszkai szintén csökkent a kereslet.
Johnston észrevett egy új tendenciát - egy, amely meghiúsítja a 2016. évi választási ciklus mély megosztását. "Sokan vásárolnak Hillary-t és Donald-t párként ebben az évben" - mondja Johnson. "Kétlem, hogy ezt szeretnék hallani." - nevet. Talán az önportrék táplálják a tendenciát: Johnstonnak és munkatársainak el kellett üldözniük azokat a gyerekeket, akik Trump és Clinton maszkot próbáltak, és képeket csókolva jelentenek.
Noha a jelmez anyaga megváltozott, mióta az ír bevándorlók a 19. század közepén Amerikába vitték a halloween hagyományt, a vásárlók szándéka nagyrészt változatlan maradt. „A jelmezek mindig átalakító minőségűek voltak” - mondja Santino, az ünnep kelta eredetétől az 1930-as évek első tömeggyártású jelmezéig.
Santino nem lep meg, hogy a Trump maszkok eladják Clintonét, vagy hogy a Philadelphiai főiskolai gyerekek egy helyett két elnökjelölt maszkját vásárolják. "A Halloween álarca lehetőséget ad tabu érzéseinek kifejezésére, a hatalom ellen szólni" - mondja. Az elnöki maszkok hangként szolgálnak a tömegek számára - jegyzi meg, lehetővé téve az emberek számára, hogy fizikailag részt vegyenek a politikai humorban és a politikai tiltakozásban.
Santino látványosságot lát Amerikában az elnöki maszkok megszállottságában, de ez nem azt jelenti, hogy a fogyasztók csak ülnek és néznek. Ehelyett megbeszélik és részt vesznek, anonim lehetőséget adva egy nagyobb beszélgetésben való részvételre. A megosztó választási idényben az elnöki maszk különösen játékos belépést kínál a politikai humorba.
A politikai szeretet nyilvános kiállítása félre, amelynek maszkja jobban eladott ebben az évben? A Clinton nyertesét bemutató közvélemény-kutatásoktól függetlenül, a nemzeti kiskereskedők arról számolnak be, hogy Donald Trump imázs jobb. És függetlenül attól, hogy az előrejelzési mintázat fennáll-e, az emberek valószínűleg nem fogják abbahagyni elnöki maszkok viselését hamarosan - akár tiltakozási felvonuláson, egy sütőtökpartin, akár egy ajakkal rögzített ölelésen az ellenféllel.
