Mt. Kellemes, dél-karolinai autópálya a 17-es autópálya mentén. Egy középkorú afroamerikai férfi a délutáni napsütésben egy gyepszékre ül, lába vödör vajszínű édes fűszálakkal. Lassan, összefonja a fűt egy fonott kosárba. Mellette több mint 20 kész kosarat lógott a körmökön egy elhagyott otthon kioszká átalakított ház tornácán. A korábbi generációkhoz hasonlóan megtanulta ezt a szokást családjától, a Gullah Geechee nemzet tagjaitól. Az afrikai amerikaiak e különálló csoportja, a nyugat-afrikai rabszolgák leszármazottja, az 1700-as évek óta lakik a Tenger-szigeteken és a part menti régiókban Floridatól Észak-Karolinak.
kapcsolodo tartalom
- Ragaszkodni a gulla kultúrához
Manapság az édes fű nehezebb bejutni Mt.-ben. Kellemes. A tengerparti üdülőhelyek és a magánlakások korlátozták a tengerparti természetes élőhelyükhöz való hozzáférést. Az elmúlt 50 évben az ilyen kereskedelmi és ingatlanfejlesztés egyre inkább kihat a déli vidék gulla és geechei életmódjára. Most a szövetségi kormány elfogadta a kongresszusi törvényt, hogy megvédje hagyományaikat, és elnevezi a tengerparti területet Jacksonville-től Florida-tól az észak-karolinai Jacksonville-ig, a Gullah Geechee Kulturális Örökség Folyosóig, és tíz év alatt 10 millió dollárt köteles a régió számára. A projekt még gyerekcipőben jár. Mivel a Nemzeti Parkok Szolgálata kiválaszt egy bizottságot a folyosó felügyeletére, a Gulla és a Geechee várja, hogy érezze annak hatását.
Az 1900-as évek elején, jóval azelőtt, hogy a fejlesztők és a turisták felfedezték a területet, a gulla-család vegyületei - amelyek afrikai falvakhoz hasonlóak - pontozották a földet. Egy matriarch vagy pátriárka tartotta otthonát otthonában, míg a gyermekek, unokák és unokák a kerület körül éltek. A család gyümölcs- és zöldségféléket termesztett élelmezés céljából, és a gyerekek szabadon futottak egy rokon védőfelügyelete alatt, soha nem túl messze. Beszéltek egy gollai nevű kreol nyelven - az elezabetán angol és a nyugat-afrikai törzsek által kölcsönvett szavak és kifejezések keveréke.
Az őseik olyan helyekről származtak, mint Angola és Sierra Leoné, az amerikai délen, rabszolgákként egy mezőgazdasági fellendülés során. Ezeket a rabszolgákat elrabolták a kereskedők, és a rizs termesztésével kapcsolatos tudásukra törekedtek. Ezt az egy növényt, amely az ültetvénytulajdonosok szerint a Dél-alsó ország nedves éghajlatában gyarapítani fogja.
Miután az uniós hadsereg a polgárháború alatt olyan helyszíneket készített, mint a Hilton Head-sziget és a St. Helena északi erődítményei, William Tecumseh Sherman tábornok szabadságot és földet adott a rabszolgáknak a 15. számú különrend alapján. A kihirdetés mindegyik megszabadult rabszolgacsaládnak öszvét és 40 hektáros földterület az Atlanti-óceántól 30 mérföldre fekvő területen, amely a Szent János folyó mentén futott. A csak egy évig hatályos parancsok megtiltották a fehérek életét. E felszabadult nyugat-afrikai rabszolgák leszármazottait Geechee néven ismerték Észak-Grúziában és Gullah-t az Alacsony ország többi részén. Relatív elszigeteltségben éltek itt több mint 150 éve. Szokásaik, életük a víz mentén és gulla nyelvük virágzott.
A gulla geek egy ősi szertartást hajtanak végre Sullivan-szigeten. (Quet királynő jóvoltából) 
Quet királynő a Gullah Geechee Nemzet nemzeti zászlaja előtt áll, miközben az Egyesült Államok Külügyminisztériumának külföldi sajtó levelező központjában tartózkodik. (Quet királynő jóvoltából) 
A szövetségi kormány kongresszusi törvényt fogadott el a Gullah Geechee hagyományainak védelme érdekében, és a tengerparti térséget elnevezte a floridai Jacksonville-től az észak-karolinai Jacksonville-ig, a Gullah Geechee kulturális örökségének folyosójához (fent). (Quet királynő jóvoltából) 
Egy gulla nő áll a déli-karolinai John's-szigeten az 1950-es években. (A Charleston Főiskolai Avery Kutatóközpont jóvoltából) 
Egy gulla ember hálót vet a sorcsónakjáról. (John's Island, 1950-es évek) (A Charlestoni Főiskola Avery Kutatóközpontjának jóvoltából) 
A gulla gyermekek iskolába járnak. (John's Island, 1950-es évek) (A Charlestoni Főiskola Avery Kutatóközpontjának jóvoltából) 
Sok Gullah hajóhálóját kézzel készítette. (John's Island, 1950-es évek) (A Charlestoni Főiskola Avery Kutatóközpontjának jóvoltából) 
Egy gulla nő egyházi szolgálaton vesz részt. (John's Island, 1950-es évek) (A Charlestoni Főiskola Avery Kutatóközpontjának jóvoltából) 
A gulla gyermekek kint játszanak. (John's Island, 1950-es évek) (A Charlestoni Főiskola Avery Kutatóközpontjának jóvoltából) Az ingatlanfejlesztés, a magas adók és az ingatlanvesztés azonban küzdelmet tett a kultúra fennmaradásáról. A polgárháború után sok éven át a gulla földterületet "malária tulajdonnak tekintették. Most elsődleges ingatlanmá vált" - mondja Marquetta Goodwine, a Szent Helena őslakosának nevezett őslakos, akit Queen Quet néven is ismert, a gulla géchei nemzet fõtestvére. "Az 1950-es években megkezdték a hidak támadását. A hidak aztán elindították az üdülőhelyeket. Pusztításnak hívom; más emberek fejlesztésnek hívják."
Az elkövetkező néhány évtizedben az építkezés folytatódott, és a gullaiak már nem tudtak hozzáférni a vízhez hajóval történő utazáshoz. "Eleinte senkit sem zavarta. Az emberek azt gondolták, hogy ez csak egy üdülőhely" - mondja Quet királynő. "Az emberek elkezdték a kettőt összerakni. Olyan volt, mint az árapályunk. Valóban, nagyon lassan jön, és valóban, nagyon lassan kialszik. Olyan finom."
Noha sok Gullanak nem volt egyértelmű címe a földnek, családjaik generációk óta ott éltek, ami lehetővé tette őseik számára, hogy örököljék az ingatlant. Másoknak szabad hozzáférése volt a távollévő földbirtokosok által ellenőrzött területeknek. Ahogy az ingatlan értéke emelkedett, növekedtek az adók, és sok embert arra kényszerítettek, hogy elhagyják a területet. Más esetekben a kívülállók a családok alól vásároltak tetteket.
"A jelenleg fejlesztés alatt álló földterületek nagy részét szó szerint, és sok esetben illegálisan is elfoglalták" - mondja James Clyburn, a dél-karolinai képviselő, akinek a felesége gulla származású. Elkezdték nem csak otthonuk elvesztését, hanem temetkezési helyüket és istentiszteleti helyeket is. Hamarosan, amikor a vízparti tulajdonságok még értékesebbé váltak, elvesztették az édes fű hozzáférhetőségét, amely a terület tengerparti dűnéin nő.
Ha nem tettek volna semmit a gulla föld és a hagyományok megóvása érdekében, mondja Quet királynő, "csak golfpályákkal és néhány olyanhellyel rendelkeznénk, ahol olyan képek voltak, amelyek megmutatták, milyennek tűntek a gullaiak". Úgy döntött, hogy cselekszik, és elindította a Gullah / Geechee Sea Island Koalíciót. "Amikor az egyik kultúra meghal, egy másik hamarosan következik. Nem akartam látni, hogy a kultúrám meghal."
A gulla közösség tagjai megvitatják a mai előtt álló változásokatEgy gulla közmondás így szól: A Mus tek egy gyökérfa meggyógyul - a fa meggyógyításához a gyökérnek gondoskodnia kell. Quet királynő éppen ezt akarta tenni, amikor 1999-ben Svájcba repült, hogy az Egyesült Nemzetek Emberi Jogi Bizottságához forduljon a Gullah Geechee embereiről. Beszéde felkeltette az érdeklődést az Low Country közösség iránt, és az Egyesült Nemzetek Szervezete hivatalosan nyelvi kisebbségnek nevezte őket, akik védelmet érdemelnek. Az elkövetkező néhány évben a Gullah Geechee embereit Goodwine-nek nevezték királynőjüknek.
Clyburn képviselője egyre inkább aggódik a gulla választókerület miatt. "Eljutok a kongresszusra, és látom, hogy ezeket az erőfeszítéseket megteszik a mocsaras védelem és a terjeszkedés megakadályozása érdekében" - mondja Clyburn, aki 2006-ban a történelem második afrikai amerikai lett, aki felállt a kongresszus többségi kórusának helyzetén. "Senki sem figyelt erre a kultúrára, amely számomra valamiféle elmenekülés volt."
2001-ben megbízást adott a Nemzeti Park Szolgálatának a gulla géche kultúrára fenyegető veszélyek vizsgálatára. Ezt követően egy kongresszusi aktussá fogalmazta meg a parti régiót, amely a floridai Jacksonville-től az észak-karolinai Jacksonville-ig, a Gullah Geechee kulturális örökségének folyosójáig terjedt.
Csak az Egyesült Államokban 37 nemzeti örökség található, és "ez az egyetlen, amely négy államban terjed" - mondta Michael Allen, a Dél-Karolinai Nemzeti Park Szolgálat. Segített Clyburnnek a tanulmányban, és jelenleg egy floridai, grúziai, dél-karolinai és észak-karolinai képviselõkbõl álló bizottságot választ ki, hogy felügyelje a folyosó kialakulását és a pénz elosztását. A Nemzeti Parki Szolgálat májusban tervezi kiválasztani a biztosokat, akik három évig járnak szolgálattal.
A példa nélküli kongresszusi aktus ellenére sok Gulla nagyon keveset tud a folyosóról. "Az emberek, akik tisztában vannak a folyosóval, nagyon szkeptikusak abban" - mondja Quet királynő. "Azt gondolják:" Mit akarnak? Segíteni akarnak nekünk, vagy segítenek maguknak a kultúránkban? "" Végül is megtanultak a múltból. Bár a külső közösség érdeklődést mutatott a gulla hagyományok iránt, kosarak vásárlásával és a kultúrára összpontosító túrákkal, nagyon kevés konkrét dolgot tettek az emberek segítése érdekében. És most, amikor dollármilliók vannak szó, néhány gulla aggódik amiatt, hogy a bizottság profitálókat fog foglalkoztatni, nem pedig azokat, akik valóban érdekeltek a segítésben.
Csak az idő fogja kideríteni, hogy a pénzt hogyan fogják felhasználni, és milyen hatással lesz a gulla géche nemzetre. "Remélem, hogy [a bizottság] megérti a kultúra védelmére, megőrzésére és fenntartására vonatkozó törvény teljes körét, és nem teszi idegenforgalmi térséggé azt, hogy ne múzeumszerűvé tegye" - mondja Quet királynő, akit a bizottságba jelöltek. Szeretné látni, hogy a pénzalap olyan dolgok legyen, mint a földbirtok és az örökösök tulajdonjogi központja, valamint a történelmi megőrzés és a gazdasági fejlődés. Azt mondja: "Tízmilliót vetünk magunkról, majd egész csomót további növényeket kell megnövelnünk."
Clyburn legfontosabb küldetése szinte minden résztvevő visszatükröződik: "A hosszú távú cél az, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy ezt a kultúrát részeként tartjuk fenn, akik vagyunk."
Whitney Dangerfield rendszeresen közreműködik a Smithsonian.com webhelyen.
