A Shelly-Rapunzel álnévvel jelölt Ohio-i nő 38 hüvelykes bokahosszú barna haját 1800 dollárért eladta a BuyandSellHair.com oldalon. "Az összes pénz az orvos-kinevezésekre kerül, amelyeket előre fizetni kell" - mondja. Nem egyedül. A webhely tele van nőkkel, akik a legmagasabb ajánlatot tevő aukciót árverik. Nem mindenkinek vannak meséi a nehézségekről: egyesek egyszerűen csak a frizura megváltoztatását akarják; mások pénzt keresnek bizonyos célokra, például oktatásra vagy jótékonysági célokra; mások rendőrök, akik a fejükön lévő hajat néhány évente extra készpénz behozására használják.
Shelly-Rapunzel, mint haj eladó, akinek személyazonossága legalább kissé ismert, anomália egy nagyrészt anonim világban. Az emberi haj összegyűjtése általánosságban egy kulisszák mögött álló üzlet, amelyről kevés ismeretes a kereskedelemben nem élők számára. Az ilyen jellegű tranzakciók, amelyekben a megnevezett személyek jó hajdonságokról tárgyalnak, csak egy apró részét képezik az emberi haj milliárd dolláros kereskedelmének. De maga a kereskedelem hosszú múltra tekint vissza.
A globális piacon manapság a parókákhoz és hajhosszabbításhoz beszerzett haj nagy részét közvetítők gyűjtenek olyan helyzetekben, ahol a hajértékesítők és -vásárlók különböző társadalmi és gazdasági világokat foglalnak el. Ennek nagy részét ázsiai országokban szerzik be csekély pénzösszegért cserébe. Mire a haj eljut a piacra, általában elválasztják nemcsak az eladott nő fejétől, hanem a származási helyétől is. Még a hajhosszabbítókat és parókokat árusító boltosok és kereskedők is nagyon keveset tudnak arról, hogy miként gyűjtötték össze, kivéve, ha súlyos nehézségekbe ütközik, ha magukat összegyűjtik, vagy ha egy nagyobb hajgyártó vállalatnál dolgoznak, amelynek osztálya a hajgyűjtés elkötelezett. A „brazil”, „perui”, „indiai”, „európai”, „euró-ázsiai” és „mongol” címkék díszítik a hajcsomagokat, de gyakran inkább egzotikus változatosság ígéretként működnek, mint a haj eredetének mutatói.
Ez semmi új. A haj már régóta a globális forgalomban van, és eredetét gyakran elhomályosítja, amikor a piacra kerül. Ennek eredményeként a hajgyűjtés - akár történelmi, akár kortárs - leírásait általában egy titkos világ váratlan felfedezéseinek tekintik.
Összefonódás: A haj titkos élete
megvesz„Ami ennél jobban meglepte” - írta Thomas Adolphus Trollope 1840-ben a franciaországi franciaországi vidéki vásáron tett látogatásáról -, hogy a kereskedők hajban voltak. A tarka tömeg különféle részein három vagy négy különféle vásárló vásárolt meg ezt az árut, akik vásárokon való részvétel és paraszti lányok ruháinak megvásárlása céljából utaznak az országba. . . Gondoltam, hogy a női hiúság végül megakadályozta az ilyen forgalmat, mivel ez bármilyen mértékben folytatódik. De úgy tűnt, hogy nincs nehéz megtalálni a gyönyörű hajfejes birtokosokat, akik hajlandóak eladni. Láttuk több lányt, amelyek egymás után nyírtak, mint a juhok, és mindegyik készen állt az ollóra, kupakkal a kezükben, hosszú hajukkal fésülve és a derékukig lógva. "
A francia városokban és falvakban a hajkereskedelem nyilvános aukciók formájában is zajlott, amint azt grafikusan szemléltetik és leírják a Harper's Bazaar 1873-ban.
A piac közepére felállítanak egy platformot, amelyet a fiatal lányok felváltva felszerelnek, és az árverésvezető kinyújtja árut, és ajánlatokat kér. Az egyikben néhány selyem zsebkendő, a másikban egy tucat méternyi kalikó található, a harmadikban egy csodálatos pár magas sarkú csizma és így tovább. Végül a hajat lekoptsák a legjobban licitáló személyre, és a lány leül egy székre, és a helyszínen megragad. Időnként a szülők maguk alkudnak egy üveg borral vagy egy bögre almával.
A hajgyűjtés mértéke ebben az időszakban még akkor is jelentős volt, ha a leírások néha túlzásnak tűnnek. „Az Alsó-Pireneusok megyéjében minden pénteken tartanak emberi hajpiacok” - jelenti a 1898. évi San Francisco-i hívás . „Hajkereskedők százai járnak fel és le a falu egyik utcáján, ollóik lógnak a öveket, és ellenőrizze a paraszti lányok zsinórját, amelyek a házok lépcsőin állnak, és hagyják ellenőrzésre. ”” Bretagne végül megtiltotta a nyilvános hajvágást azzal a céllal, hogy megakadályozzák, hogy ez a gyakorlat nyilvános szórakoztatássá váljon, és kényszerítette a helyi „kupérokat” ehelyett sátrakat állítson fel a vásárokon.
Nagyon sok hajgyűjtőre és hajtenyésztésre volt szükség a 12 000 font emberi haj ellátásához, amelyről azt állítják, hogy évente Európában és az Egyesült Államokban szükség van a hajdíszekre. Ennek nagy részét Svájcból, Németországból és Franciaországból gyűjtötték be, kisebb készlet pedig Olaszországból, Svédországból és Oroszországból származott. Jelentések készültek arról, hogy a „holland gazdák” évente egyszer gyűjtöttek Németországból származó hajrendeléseket; a kelet-európai paraszti nők haszonnövelésükkel olyan kicsit olyan célokat szolgáltak, amelyekkel „búzát vagy burgonyát vetnek el”. A franciaországi Auvergne-i hajcsavarók előleget fizettek a jövőbeni növényekre, az olasz kereskedők pedig jó terméskeresés céljából szicíliai utcákon járnak el. .
Az ilyen beszámolók benyomást keltenek a bőségről, ami arra utal, hogy a hajat a megfelelő évszakban, mint bármely más növényt össze lehet gyűjteni. A valóságban az emberi haj mindig bonyolult volt a betakarításon, nem csak azért, mert az emberek hajlandók eladni, hanem azért is, mert olyan lassan növekszik. Egy évbe telik, amíg négy és fél-hat hüvelyk termést termesztenek - ez a hosszúság nem megfelelő paróka és hajhosszabbításhoz. A tisztességes növénynek legalább két évig szüksége van a növekedéshez, és a valóban értékes, legalább 20 hüvelyk hosszúságú legalább négy év szükséges. A hosszú haj türelmet igényel mind a termelőktől, mind a gyűjtőktől. Válaszul a 19. századi hajdúsítók gyakran előleget fizetnének a nőknek a hajért, hogy három vagy négy évvel később összegyűjtsék őket.
De miután az európai paraszti lányok elkezdett városokba utazni, amikor háztartásban vagy más munkában találtak munkát, vonzóvá váltak a polgári divat iránt, és elkezdenek viselni olyan kalapot, amelyben laza haj szükséges. Néhányan úgy oldották meg a kérdést, hogy csak egy kis hajrészt értékesítettek vagy cseréltek el, a fej hátsó részének alsó részéről kivágva. Így el tudták igazítani mind magukat, mind férjeiket, hogy megtartották a hosszú hajukat, ugyanakkor hozzáférhetnek a cserébe kínált divatos csecsebecsékhez. A haj „vékonyodásának” ezt a módját valaha is elterjedték a brit gyár lányok körében, és ma néhány ázsiai országban továbbra is szegény nők gyakorolják. A hajkészletet tovább fokozták a kefékből vagy a csatornából megmenekült esett hajból álló fésűk gyűjtése. Ma Indiában, Kínában, Bangladesben és Mianmarban továbbra is háztól házig gyűjtik a fésűhulladék-golyókat apró pénzmennyiség vagy apró áru ellenében.
Ugyanakkor, amikor a francia parasztok a századfordulón elhagyták a motorháztetőjét, az elit nők egyre több grandiózus frizurát és kalapot fogadtak el, amelyek mindegyikéhez további hajra volt szükség. Néhány edwardi kalap olyan széles volt, hogy a patkányoknak nagy kiegészítő párnákra volt szükségük, amelyek a helyükön tarthatók. Ezeket a „patkányokat” gyakran emberi hajból készítették. De hol szerezték meg ezt a hajat?
Európában az intézményi források biztosítottak néhány követelményt. Nagy-Britanniában a börtönökben, munkaházakban és kórházakban fogvatartottak hajszőrének eltávolításának szokása hasznos volt a hajkereskedelem során, amíg ez tartott, de az 1850-es évekre a gyakorlat már nem volt kötelező. Az egyezmények megbízhatóbb forrást jelentettek, különösen a katolikus országokban, például Franciaországban, Spanyolországban és Olaszországban, ahol szertartásosan levágták a hajakat az újoncok fejeitől a világ lemondásának és Krisztusnak való szentelés szertartásának részeként. Ma a hindu templomok Dél-Indiában a hosszú haj fontos forrását kínálják, amelyet közvetlenül a bhakták fejeitől borotváltak a vallási fogadalmak teljesítése során.
Az egyik kolostor szerint az 1890-es években több, mint egy tonna „egyházi hajot” értékesítettek 4000 fontért, míg a Tours közelében egy másik látszólag 80 font súlyú emberi hajot adott el egyetlen párizsi fodrásznak. De ezek a készletek nem voltak képesek kielégíteni az eltérő igényeket. A hajkereskedők hamarosan távolabb néztek.
„Kedvezőtlen forgalom zajlik a női hajban” - írta egy újságíró az 1891-es orosz parasztság éhínségéről és éhezéséről. Hasonló szükségszerűségi képeket idéz elő egy hajkereskedő leírásában, amely a New York-i hajkereskedők névjegykártyáit terjeszti az európai a migránsok, amikor Amerikába gőzhajókat szálltak fel. Az ilyen vászonzás szigorúan tilos volt az Ellis-szigeten és az akkumulátoron, ahol a bevándorlók érkeztek és ahol őröket helyeztek el, hogy megakadályozzák az ilyen tevékenységeket. Ennek ellenére az 1900-as évek elején arról számoltak be, hogy évente mintegy 15 000 hajcsontot vágnak közvetlenül a nemrégiben érkezett bevándorlók fejeitől.
„Kísérlet történt nyereséges kereskedelem megnyitására Japánnal; de bár a japán lányok hajlandóak voltak eladni a hajukat, úgy találták, hogy ez túl sok, mint a lószőr, hogy megfeleljen az angol piacnak ”- jelentette be a Daily Alta California 1871-ben. A koreai emberek viszont teljesen tudatlanok voltak. az exportpiacról, ehelyett a hajukat kötelekhez és nyeregtörlők készítéséhez használták a szamarak számára. Kína azonban eredményesebb hajforrást bizonyított az európai és az amerikai kereskedők számára. Ennek nagy része a kínai férfiak hosszú fonásából vagy sorából összegyűjtött fésűkből állt. Az 1875-ben a londoni hajpiacon, a Mincing Lane hajszárító hajának leírása feltárja a nap hierarchikus értékelését:
Ennek nagy része Kínából származik, fekete mint szén és durva, mint a kakaó-dió rost, de csodálatos hosszúságú. . . A képzett szakemberek mérlegelik és megérzik a hosszú ruhákat, de hamarosan megvizsgálják egy európai választott bála különféle árnyalatát és tulajdonságait, tíz vagy tizenegyszer annyival, mint a kínai.
Az I. világháború kitörése egy őrült és kísérteties hajgyűjtés korszakának végére utalt. A háborús megszorítások miatt a képzeletbeli és terjedelmes frizurák viselése nem megfelelő. Ez befolyásolta a haj és a munkaerőt is. Franciaországban számos képzett posztember és coiffeur került toborzásra a hadseregbe, így a nőket először hagyták a kereskedelemben. Hiányoztak azonban a bonyolult hajdarabok készítéséhez és karbantartásához szükséges készségek és tapasztalatok.
Az európai prioritások elmozdultak, amikor az emberek összegyűltek a háborús erőfeszítések felé. Még történetek is voltak arról, hogy a német nők felajánlották a hajukat tengeralattjárók hajtószíjaivá. Nagy-Britanniában a szárazföldi hadsereghez csatlakozó nők a gyakorlati és viszonylag felszabadító bob mellett döntöttek. A nagy haj virágszilárdja ideiglenesen véget ért.
Manapság ismét virágzik az emberi haj kereskedelme, amelyet a hosszabbítások és a parókák divatja táplál. Mint a múlt piacán, továbbra is a gazdagság, a lehetőségek vagy az értékek közötti résre támaszkodnak azok között, akik hajlandóak hajolni a hajjal, és akik végül megszerezik azt. Nem véletlen, hogy a globális piacra belépő haj nagy többsége fekete a belépés idején. A haj legszabadulva azokból a helyekből folyik, ahol kevés gazdasági lehetőség van.
Amikor Dél-Korea az 1960-as években a parókagyártás központjává vált, részben a lakosságának támaszkodott a hajszállításra, de mivel az azt követő évtizedekben gazdagsága növekedett, kínai nőkhöz fordult. Amikor Kína gazdagsága növekedett, a kereskedelem Indonéziába indult és ma Kambodzsában, Vietnamban, Laoszban, Mongóliában és Mianmarban aktívak a hajgyűjtők. Azt mondják, hogy a haj a határokon átnyúló észak-koreaiak felé halad az eladásával járó kockázatok ellenére is - a még mindig titkosító iparág legújabb megtestesülése.
Tarlo Emma az antropológia professzora a londoni Goldsmiths-en, és az ENTANGLEMENT: The Secret Lives of Hair című cikk szerzője , amelyből ezt az esszét átalakították.
