Hawaii robusztus szigetcsoportnak tűnik, a Csendes-óceán közepére csokorként illesztett paradicsom, illatos, szimatolható és könnyen megközelíthető. De a világ utazásának 50 évében azt tapasztaltam, hogy ezen szigetek belső életét nehéz behatolni, részben azért, mert nem egy hely, hanem sok, de leginkább a törékeny és virágos szerkezet miatt . De ez az otthonom, és az otthon mindig a lehetetlen tárgy, többrétegű és őrült.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
A hawaiiaknak, mind az őslakosoknak, mind azoknak, akik örökbefogadott otthonavá váltak, a Hula nem csupán tánc, hanem a szigetek művészi ábrázolása, Susan Seubert által készített video és hang.
Videó: A jelentés mögött a Hula mögött
kapcsolodo tartalom
- Hawaii hat szent hely
- Alvás nélkül Hawaii-ban
Hatezer kilométer távolságra a nagyszerű tájképektől, Hawaii egykor teljesen néptelen volt. A szigetvilág az üdvösség volt; majd a részletekben a világ partra mosódott, és az éden egyediségét elvesztette a kiborulás folyamata. Először Hawaiit fedezték fel a polinéz utazók, akik magukkal hozták magukkal kutyáikat, növényeiket, meséjeiket, kozmológiájukat, hierarchiájukat, rivalizációjukat és hajlandóságot a madarak tollának kicsomagolására; az európaiak és patkányaik, valamint a betegségek és az egészségtelen ételek sokkal későbbi berakódása; a szúnyog bevezetése, amely madárinfluenzát okozott és elpusztította az őshonos madarakat; Honolulu burkolata; Pearl Harbor bombázása; és sok hurrikán és szökőár. A robusztus hawaii mindenesetre megmutatja Proust melankólikus megfigyelésének: „Az igazi paradicsomok azok a paradicsomok, amelyeket elveszítettünk.”
Egy egyszerű natív növényre, az alula vagy káposzta növényre gondolok, amelyet csak Hawaiiban találnak meg. Érett állapotban, mint egy nyolclábú példány, tévedhet egy magas, sápadt, sovány teremtményért, amelynek fejfejes káposzta van (a „káposzta egy boton” általános leírása, Brighamia a megfelelő nevét jelöli ). Az 1990-es években néhány szörnyű botanikus szerint a Kauai-parton, a Na Pali partján magas sziklán nőtt fel annak palánta. A hosszú nyelvű lepke, a sólyomfafaj, a természetes beporzó, kihalt, és ezért maga a növény kihalt. Néhány repülõ botanikus, kötelekből lógva, megporzta azt ujjaival; idővel összegyűjtötték a magokat és csíráztak.
A legtöbb Hawaii növényhez hasonlóan az alula korai formáját valószínűleg a paleozoikus korszakban az óceán vulkáni kőzetébe vitték magukban egy vándorló madár tollában. De az örökzöld megváltoztatta, enyhébbé, drágábbá tette, egyetlen beporzótól függően. Így van a távoli szigetek növényvilágával. A növények elveszítik veszélyérzetüket, túlélési képességeiket - tövisüket és mérgeiket. Izoláltan, verseny és természetes ellenségek nélkül sportossá, furcsavá és különlegessé válnak, és sokkal érzékenyebbek lesznek új vagy bevezetett dolgokra. Most már sok alula növény van - bár ezek mindegyike annak eredménye, hogy kézzel szaporítják őket.
Ez Hawaii növényzetének és madarainak nagy részének bizonytalan sorsa - őshonos emlősök csak kettő, a hawaii rekesz denevér ( Lasiurus cinereus semotus ), a hawaii egyetlen szülőföldi emlős és a hawaii szerzetes fóka ( Monachus schauinslandi ), mindkettő súlyosan veszélyeztetett és feleslegesen. Láttam egy szerzetes fóka álcáját egy Hawaii-i tengerparton, amelyet félbeszakító kutyajáró és egy szabadon hagyott háziállat, valamint a fürdőruhában dolgozó látszó emberek félbeszakítottak. Kevesebb, mint 1100 szerzetes fókák vannak a szigeteken, és ezek száma csökken. A szegény lény kétségtelenül ítélve van.
Hawaii különleges kihívásokat kínál mindenkinek, aki szeretne írni a helyről vagy annak népéről. Természetesen sok író úgy érkezik, hogy körülbelül egy hétig érzi magát és elkényezteti a csodálatos strandokat, a kiváló ételeket, a mennyei időjárást, és az utazási oldalakat üdülési hiperbol töltötte meg. Hawaii jól megérdemelt hírnevet képvisel, mivel különleges szigetcsoport, különálló, virággal illatos, kereskedelmi szél által simogatott, élénk az ukuleles szedésével, a napsugárral elárasztja a vizet. Látod, milyen egyszerű ez? Ez semmi nem megfelelő; de van még, és nehéz megtalálni vagy leírni.
Életemben az úton töltöttem egy kellemes, vagy nem túl kellemes szállodában ébredve, és reggelit követően minden reggel elindultam, reménykedve valami új és megismételhető felfedezésére, amire érdemes írni. Úgy gondolom, hogy más komoly utazók is ugyanezt tesznek, amikor egy történetet keresnek, szembenéznek a világgal, lábukkal becsavarják a könyvet - nagyon távol az asztalon ülőktől, és egymás után bámulva az izzó képernyőt vagy egy üres oldalt. Az utazó fizikailag végrehajtja a narráciát, üldözi a történetet, gyakran a történet részévé válik. Így történik a legtöbb utazási narratívum.
Mivel képesek vagyok idegen meséket vagy az élet részleteit meghallgatni, türelmemet ételemmel és lábujjaimmal, kíváncsiságomat, amely az orrral határos, azt mondják, hogy bárki, aki velem utazik, hihetetlen unalmat tapasztal, és ez az miért választom egyedül utazni. Ahol tovább találtam egy helyet vagy annak embereit, amely nélkülözhetetlen, továbbmentem. De ez ritka eset. A szélesebb világ tapasztalatom szerint nem más, mint hatalmas. Ritkán találkozom nem együttműködő emberekkel. Különösen a tradicionális társadalmakban találtam az embereket vendégszeretőnek, segítőkésznek, beszédesnek, hálásnak az érdeklődésem iránt és kíváncsi irántam is - ki vagyok, honnan vagyok, és mellesleg hol van a feleségem? Időnként ellenségeskedéssel szembesültem, de mindegyik esetben találtam elég drámai konfliktust ahhoz, hogy írhassak : egy puska orr arcomban Malawiban, egy ragadozó shifta banditát a Kenya északi sivatagában, egy zsebtolvaj Firenzében, egy részeg rendőr egy Útblokkolás Angola vidéki vidékén, egy mobban Indiában, tizenéves fiúk, akik lándzsákat dobtak rám egy sekély lagúnában, ahol Pápua Új-Guineában eveztem. Az ilyen konfrontációk a területtel járnak.
A szigetekre való utazás iránti szerelem a nesománia néven ismert kóros állapotnak felel meg, amely a szigetek megszállottsága. Ez a őrület számomra ésszerűnek tűnik, mivel a szigetek kicsi, önálló világok, amelyek segítenek megérteni a nagyobbokat. Például a Húsvét-szigeten, a Föld-szigeten a szerzők Paul Bahn és John Flenley meggyőzően állítják, hogy a világ sorsát a Húsvét-sziget ökológiai katasztrófa befolyásolta, ennek a kőnek a története, amely a föld példázatává vált. . Az irodalom tele van szigeti példázatokkal is, a Tempest- től Robinson Crusoe- ig a Legyek Lordáig, és mindegyik esetben a dráma az emberekből származik, akik a külvilágból érkeztek a szigetre.
Az egyik jellemző, amelyet sok szigeti kultúrában találtam, a kívülállók, a palangiiak mély gyanúja, mivel ezeket az embereket Szamoa-ban hívják, ami arra utal, hogy lezuhantak az égből; egy haole Hawaii-ban, ami azt jelenti, hogy „újabb lélegzet” a „parti mosodát”, mint nem-szigeteket, elutasítóan nevezik Martha szőlőskertjének és más szigeteknek. Természetesen érthető, hogy egy szigetlakó bizonyos fokú gyanúval tekinti a látogatókat. A sziget egy rögzített és véges földrajzi darab, és általában az egész helyet faragják fel és állítják be. Elképzelhetetlen, hogy egy újonnan belépő, mindig felesleges, előnyt nyújtson egy ilyen helyre; a gyanú indokoltnak tűnik. A látogató, az újonnan érkezett település jelenléte önérdeklődésre és cselekvésre utal.
„Megtörik a hajódat!” - üvöltött rám Szamovóban egy szigetlakó, amikor a strand melletti úton találkoztam vele és azt mondtam neki, hogy odafutottam. "Vagy a fiúk ellopják!"
- Miért csinálnák?
„Mert ön palangi, és egyedül vagy. Nincs itt családod. Menjünk - segítek.
Igaz volt: egy fiúk egy csoportja a tengerparton húzott kajak mellett állt, és lelkesen keresett (és a férfi ezt megerősítette), hogy darabokra rúgja. Mert én nem tartoztam oda, mert nincs kapcsolatom, egyetlen barátom sem, kivéve ezt az embert, aki irgalmazott rám és önként figyelmeztette, hogy menjek el.
Abban az időben azt feltételeztem, hogy egy vagyok a sokasággal szemben, és hogy a szigetlakók egységesek voltak, egy közös tudatossággal, amely ellenzi őket egy palangi érkezésének. Talán így volt, noha a szamoai lakosú Robert Louis Stevenson egész könyvet írt a szamói polgárháborúról, Lábjegyzet a történelemhez: Nyolc év baj Szamoaban . Tisztában voltam azzal, hogy egy utazási könyvet írtam a Csendes-óceáni szigetekről, mivel mivel nincsenek barátaim vagy kapcsolatuk a parton, soha nem fogadtam igazán egyetlen szigetcsoportban sem. A legjobb esetben a szigetlakók egyszerűen csak engem bocsátottak el, és arra vártak, hogy elrohanjak.
Ezek többnyire egységes kultúrával és nyelvvel rendelkező szigetek voltak. Nem voltak idegengyűlölők, inkább gyanúsak vagy érdektelenek. A Hawaii egy másik történet, nagyon sokszínű etnikai hovatartozású szigetek, kezdve a hawajiaknak, akik magukat kanaka maoli-nak (eredeti embereknek) nevezik, akiknek származása 1500 évvel ezelőtt (egyesek szerint 2000-nél), egészen azokig, akik csak a másikba érkeztek nap. De az Egyesült Államok szárazföldjét is így lehet leírni - sok bennszülött amerikaiak igényelhetnek 10 000 éves törzskönyvet.
22 éve élek Hawaii-ban, és ebben az időben a világ minden tájáról utaztam, könyveket és cikkeket írtam Afrikáról, Ázsiáról, Dél-Amerikáról, a Földközi-tengertől, Indiáról és másutt. Bár számos kitalált darabot írtam, köztük egy regényt, a Honolulu szállodát, amelyet Hawaiiban állítottak fel, úgy küzdöttem, mintha a szörnyeteg szörfözés ellen írtam a szigetekről szóló nem hivatalos információt. Ritkán olvastam bármit, amely analitikusan pontosan ábrázolta azt a helyet, ahol választottam. Életemben hosszabb ideig voltam Hawaiiban, mint bárhol másutt. Utálkoznék itt meghalni, mormogtam magamnak Afrikában, Ázsiában és Nagy-Britanniában. De nem bánnám, ha meghalok Hawaiiban, ami azt jelenti, hogy szeretek itt élni.
Néhány évvel ezelőtt hat hónapot töltöttem azzal, hogy mélyebb darabot írok egy magazinnak, amely leírja, hogy a hawai kultúra átterjed az egyik nemzedékről a másikra. A divat után írtam a történetet, de az igazi történet az volt, milyen nehéz volt, hogy bárki beszéljen velem. Egy charter iskolába jártam a Big Island-en, ahol kizárólag a hawai nyelvet használták, bár a helyszínen mindenki kétnyelvű volt. A protokoll ismeretében bevezetést kaptam a szomszédos iskola igazgatójától. Miután tanúja voltam a reggeli összejövetelnek, melyben kántálást, imát és keverõ éneket hívtak fel egy tanárhoz, megkérdeztem, hogy megosztja-e velem az általam hallott hawaii szavak fordítását. Azt mondta, magasabb hatóságot kell kérnie. Ne törődj vele a fordítással - mondtam; nem tudta volna csak leírni a hawaii változatokat?
"A megfelelő csatornákon keresztül kell mennünk" - mondta.
Jól volt velem, de végül megtagadták a szavak ismeretének engedélyét. Fellebbeztem egy Hawaii nyelv-szakemberhez, maga Hawaii-hoz, aki közreműködött az ilyen hawaii nyelvmérnöki iskolák létrehozásában. Nem válaszolt a hívásaimra vagy az üzeneteimre, és végül, amikor megnyomtam, egy próbálkozással, hogy nem idegengyűlölettel válaszoljon.
Vettem egy hula előadást. Kiemelkedő és bűntudatlanul varázslatot adott nekem és az összes figyelő embernek, akiknek csodálatos szemmel néztek ki. Amikor vége volt, megkérdeztem a kumu hula-t, az idősebb nőt, aki tanította a táncosokat, ha feltehetek neki néhány kérdést.
Nemet mondott. Amikor elmagyaráztam, hogy arról a folyamatról írok, amellyel a hawaii hagyományt továbbadtam, ő csak vállat vont. Enyhén kitartottam, és utolsó és gúnyos szavai nekem voltak: „Nem beszélek írókkal.”
- Bevezetésre van szükséged - mondták nekem.
Biztosítottam egy fontos szigeti alak bevezetését, és sikerült néhány interjút készítenem. Egy szomorúan emlékeztetett nekem, hogy nem bíztatta volna magát, hogy látjon engem, ha nem a nevezetes ember beavatkozása lett volna. Egy másik félreértő válaszokat adott nekem. Számos kifejezte azt a kívánságát, hogy fizetjenek, ha velem beszélgetnek, és amikor azt mondtam, hogy ez vitathatatlanul monokróm lett.
Megfigyelve a protokollt, minden interjúban felhívtam egy ajándékot - egy nagy edényméz a saját kaptáromból az Oahu északi partján. Senki sem fejezte ki érdeklődését a méz eredete iránt (a helyben előállított méz szokatlanul hatékony homeopátiás gyógyszerként). Senki sem kérdezte, honnan jöttem, vagy bármit is rólam. Így történt, hogy megérkeztem a házamból Hawaiiban, de talán Montanából származtam: Senki sem kérdezett, sem törődött vele. Nem annyira válaszoltak, mint elviselik a kérdéseimet.
Sokkal később, amikor meghallottam, hogy kaptárom van, néhány hawaii, aki hamarosan elindult egy kenu-útra, megkérdezte, hogy adok-e nekik 60 fontot mézem ajándékként a távoli csendes-óceáni szigeteken, amelyeket meglátogatni terveznek. Átadtam a mézet, enyhén kifejezve azt a kívánságát, hogy szálljon fel a kenuba, és esetleg egy napos futás közben kíséri őket. A csend volt szigorú válaszuk: És ezt úgy értettem, hogy bár a mézem helyi volt, én nem voltam.
Nem voltam szégyentelve: lenyűgözött. Az utazási vagy írási életben soha nem találkoztam olyan emberekkel, akik nem voltak hajlandóak megosztani tapasztalataikat. Itt olyan helyen éltem, ahol a legtöbb ember Happylandnek gondolt, amikor valójában egy olyan szigetcsoport volt, amelynek társadalmi felépítése sokkal összetettebb, mint bárkivel, amit valaha tapasztaltam - az ázsiai területeken túl. Az egyik következtetés az volt, hogy Hawaii-ban - bárhol más helyről, ahonnan írtam - az emberek úgy vélték, hogy személyes történeteik a sajátjaik, nem oszthatók meg, és természetesen nem adják át őket valaki másnak. Szinte bárhol máshol az emberek szívesen megosztották a történeteket, és őszinteségük és vendégszeretetük lehetővé tette számomra, hogy utazási íróként éljem meg az életem.
Nyilvánvaló, hogy a legtöbb körülhatárolt szigetlakó a hawaiiak, számos az egy csepp szabály miatt. Néhány ember, aki az államiság előtt, 1959-ben portugál, kínai vagy filippínó származásúnak tekintette magát, Hawaii-ként azonosította magukat, amikor a szuverenitás kérdésévé vált az 1960-as évek késő és a '70 -es években, és vércseppük hozzáférést engedett nekik. De van legalább 40 küzdő hawaii szuverenitási csoport, a legszokásosabbak közül, akik olyan istenségeket imádnak, mint például a Pele, a „Ő-ki alakítja a földet”, a vulkánok istennője, a hawaii himnusz énekesek révén a keresztény egyházak sokaságában., a hawaii mormonoknak, akik úgy vélik, hogy az összes komoly csendes-óceáni ösztöndíjjal és a DNS-tesztelés bizonyítékával ellentétben a szárazföldiek (proto-polinézek) Joshua (a jelenleg Kalifornia) partja partjától Hawaiira érkeztek, amikor Hagoth a mormon útja ( A Mormon könyve, Alma 63: 5–8) felszállt a Nyugat-tengerbe, és népesítette.
De nem csak az őslakos hawaiiiak tagadták meg a belépést vagy megcáfoltak. Azt kezdtem látni, hogy Hawaii egésze titkos és szétválasztott, társadalmi, területi, etnikai, filozófiai, tudományos szempontból. Még a Hawaii Egyetem is szigeteletlen és hívogató, olyan hely önmagához, amelynek kevés befolyása van a szélesebb közösségben, nincs nyilvános hangja - nincs kommentátor, magyarázat, semmi sem az intellektuális beavatkozás vagy közvetítés útjában. Olyan, mint egy csendes és meglehetősen tiltó sziget, és bár rendszeresen játszik színjátszásokat és alkalmanként nyilvános előadásokat, általában egy befelé mutató intézmény, amelyet helyben nem az ösztöndíja, hanem a sportcsapatai számára tartanak számon.
Mint az UH könyvtár rendszeres felhasználói, a Tao of Travel kutatása során néhány alapvető könyvet kértem a könyvtári rendszerből, amely a szomszédos szigeten található.
- Ön nem a karon van - mondta egy filiszteus egyik íróasztalos-tisztének, aki talán te lehet-kevés ember? hangot. - Nem diák vagy. Nem szabad kölcsönözni ezeket a könyveket. ”
Nem volt különbség, hogy író vagyok, mert a könyvtári kártyámon - egy UH Közösségi Kártyán kívül, amely évente 60 dollárt fizet nekem - nem volt hitelességem az egyetemen, annak ellenére, hogy saját 40 páratlan könyveim elfoglalják könyvtári polcaikat. Lehet, hogy a könyvek számítanak, de a Hawaii-i írók alig több, mint egy csavarhúzó vagy irritáló, státusz nélkül.
Gondolkodva erre a furcsa szétválasztásra, azt gondoltam, hogy hogyan ábrázolják a szigetek létezésének átalakító hatásait az emberekben és a növényekben is, mint például a levágott és sebezhető alula. A szigetek élete az elszigeteltség és a veszély veszélyének folyamatos folyamata. A bennszülött növények túlérzékenyekké és törékenyekké váltak, és sok idegen faj hajlamos támadni és elárasztani ezt a törékenységet. Az átalakulás valószínűleg az emberekre is igaz volt: az a tény, hogy egy személy egy szigeten lakik, és nem akarnak távozni, el van különítve a „szigetről készített” szó pontos etimológiai jelentése szerint. egyedül, elválasztva, elválasztva.
A többnemzetiségű szigetcsoportban az elszigeteltség tendenciája nem egyszerű manőver. A szétválasztás hangsúlyozására a szigetlakók saját metaforikus szigetet hoztak létre, amely faj, etnikai hovatartozás, társadalmi osztály, vallás, szomszédság, nettó vagyon és sok más tényező alapján épült fel; szigetek szigeteken. Az idő múlásával észrevettem, hogy ezek a különálló entitások milyen kevés kölcsönhatásba lépnek, mennyire zártak egymással, mennyire fedik át egymást, milyen természetesen gyanakvóak és zavaróak, miként látszik, hogy mindegyik csak önmagával beszél.
„30 éve nem vagyok ott” - mondják az emberek a sziget tíz mérföldnyire fekvő részéről. Találkoztam Oahu született és nevelt lakosaival, akik talán egy szomszédos szigeten jártak, és sokkal, akik soha nem jártak sehol - bár valószínűleg Las Vegasban voltak.
„Nagy zenészek és táncosok csoportját küldtük Waianae-ből az Edinburgh-i fesztiválra.” - mondta a közelmúltban egy polgári gondolkodású és jótékonysági nő. - Nagyon nagy slágerek voltak.
Kahala előkelő enklávjában beszélgettünk. A nyilvánvaló irónia az volt, hogy lehetséges, amint azt a nőknek javasoltam, hogy a waianae hallgatók, akik a világ minden tájáról énekeltek, valószínűleg soha nem énekeltek Kahalā, vagy talán ott sem voltak. A jól fejlett Kahala lakosok nem utaznak a kemény Waianae-ba.
Úgy tűnik, mintha egy sziget korlátozott területi részén élne, inspirálja a csoportokat, hogy újjáépítsék saját szigetszerű helyüket, mivel az Elk és a többi klub kizárólagos szigetek voltak a szegregált múltban. Minden templom, minden völgy, minden etnikai csoport, minden környéken szigetek vannak - nemcsak Kahala vagy az ugyanolyan egészségkímélő Diamond Head környéken, hanem a szerényebbeknél is. Leeward Oahu, a Waianae közösség olyan, mint egy távoli és kissé fenyegető sziget.
Ezen elméleti szigetek mindegyikének sztereotípiája van; Ugyanez történik a tényleges szigetekkel - egy kauai ember ragaszkodik ahhoz, hogy teljesen különbözik a Maui-i valakitól, és hosszú genealógiát tudott mondani annak bizonyítására. A katonai táborok Schofieldben, Kaneohe-ban és Hickamban, valamint másutt szigetekként léteznek, és egy Hawaii-parton senki sem néz ki magányosabbnak, mint egy jarhead, sápadt, fényvisszaverő, esetleg egy újabb Afganisztánba történő telepítést fontolgatva. Amikor a George Clooney filmet A leszármazottak bemutatták a szárazföldön, ez zavarba hozta néhány filmrendezőt, mert nem ábrázolja a legtöbb ember által felismert Hawaii ünnepet - és hol voltak Waikiki, a szörfösök és a mai tais naplementekor? A Hawaii emberek azonban ezt a filmet könnyen megértették az itt élő időskorúak, az úgynevezett keiki o ka aina - a szigetek gyermekeinek, és sokan közülük egészséges, fehér - történeteként. Nekik van metaforikus szigete - valójában egy keiki o ka aina család, a Robinsonok, tulajdonképpen saját szigettel, Niihau-val rendelkezik, Kauai partjainál, kis hawaii lakossággal, ahova a szigetektől távol tartózkodók általában mennek.
Még a vizet is körülhatárolják. A szörfösök a Hawaii lakosok legterületibbjai közé tartoznak. Néhányuk ezt tagadja, és azt állítják, hogy ha betartják az udvariasság bizonyos hibás szabályait („Vigyázz, brah”, egy nemrégiben érkezett szörfös felhívja, hogy megalázza magát a felállásban), akkor lehetséges kölcsönös mérték tisztelet és együttélés. De ennek nagy része az elsődleges főemlős viselkedés, és a legtöbb szörfös, akivel találkoztam, a szemét fordítja és azt mondja, hogy az újonnan érkezők szokásos reakciója: „Szállj le a hullámomból!”
Mindez újdonság számomra, és lecke abban a homályos műfajban, amelyet utazási írásnak hívtak. Utazóként megszoktam, hogy magabiztosan sétáltam a legkülönlegesebb helyekre - egy faluba, egy kerületre, egy nyomornegyedre, egy házra, egy környékre - és megfigyeltem a ruházati kódokat, a kozmetikumokat, a jegyzőkönyvet, és őszinte kérdéseket tettem fel. Érdekelhetnék egy ember munkáját vagy foglalkoztatásának hiányát, gyermekeiket, családjukat és jövedelmeiket; Szinte mindig udvarias választ kaptam. Nemrégiben Afrikában turnéztam a Fokváros városaiban, nemcsak a bungalókban, a poros lakásokban, az ideiglenes menhelyekben és szállókban, hanem a kunyhókban és a domborozó táborokban is. Válaszoltam a kérdéseimre: Így szerez az utazó információkat a narratívához.
Indiában a legrosszabb nyomornegyedben, a thaiföldi vagy kambodzsai legészakibb utcán valószínűleg mosoly várja Önt; és ha elevenen beszél portugálul vagy spanyolul, akkor valószínűleg egy brazil favela vagy egy angoltanulus, vagy egy ecuadori bario- ban válaszol a kérdéseire, mindegyik esetben árnyékban .
Miért vannak olyan szigetek, amelyek különböznek egymástól, és miért olyan hely, mint Hawaii - az Egyesült Államok 50-ből egyike? Végül is olyan állapotban van, amelyben a Pearl Harbor elleni támadást követően több mint 3000 hawaii ember, az összes japán ősök, önként harcoltak, és egységük, a 442. gyalogság az Egyesült Államok történelmének legszebb ezredjévé vált, 21 kitüntetéssel. De ez volt a hadsereg, és ez volt Európában.
Először is, ami Hawaiiban ellenségesnek tűnik, az igazolható óvatosság, azzal a szándékkal, hogy fenntartsák a békét. A konfrontáció traumatikus minden szigeti társadalomban, mivel bár elegendő hely van a kölcsönös együttélésre, nincs elég hely a teljes háborúhoz. Éppen egy ilyen bomlasztó konfliktus kikerült a kezéből, és megsemmisítette a Húsvét-sziget derűjét, csökkentve a lakosság számát, felszedve az áradó szobrokat és hagyva a vér örökségét a klánok között. Fidzsi háborúba kezdett önmagával, csakúgy, mint Ciprus, katasztrofális eredményekkel. Hawaii hitelképessége és fennmaradása szempontjából inkább értékeli a hitetlenség ferdességét, nem szembesülését és felfüggesztését, amelyet az egyszerű aloha szó testesít meg. Ez egy üdvözlet az emberek finoman tartására. (Amit most csinálok, amikor homályos pillantást vet Hawaiira, helyben eretnekségnek tekintik.)
Tehát valószínűleg oka annak, hogy Hawaii hajlamos meghatározott területeken élni, a tudatos túlélési stratégia, valamint a megnyugtató mód. A diszharmóniától félve, tudva, hogy a konfliktus süllyedti-e a szigeteket, és a hawaiiak ragaszkodnak az aloha megkönnyítő koncepciójához, egy hawaii szóhoz, amely a szeretet és a béke lélegzetére utal.
A megosztottság ellenére Hawaii egyesült és talán inkább hasonló gondolkodású, mint bármely más szigeteki beismeri. Minden önmagát szemléltető metaforikus sziget önzetlen szeretettel rendelkezik a nagyobb sziget iránt, valamint büszkesége a ragyogó időjárásáról, sportáról, helyi hőseiről (zenészek, sportolók, színészek). Egy másik egységesítő a hula transzcenzív stílusa - a kanaka maoli és a haole együttesen táncolják; és a hula aloha akcióban van. Szinte mindenki Hawaii-ban egyetért azzal, hogy ha az aloha szelleme továbbra is az uralkodó filozófia, akkor harmóniát fog hozni. Az „Aloha” nem egy ölelés, lefegyverzésre szolgál. Egyre inkább látom ezt a finom üdvözletet, egy lebegő, félreérthető mosollyal kimondott szót, mint kevésbé üdvözlő szót, mint egy idegen megkísérelésének. De talán az üdvözlet minden szava elvégzi ezt a funkciót.
A nagyság képzeletbeli állításával kapcsolatban a szigetlakók számára megnyugtató tudni, hogy a Big Island nagy és többdimenziós, és fenntartani azt a hitet, hogy Hawaii nagy része rejtett és felfedezetlen. Segít, ha szeretné áhítatni a távolság és a rejtély gondolatát, hogy ne távozzon távol otthonról, a saját metaforikus szigetéről.
Az elválasztási zónák további meghatározása a vulkáni sziget, a meredek völgyek, öblök, sziklák és síkságok, számos magasságú domború és egyenetlen topográfiája. Hawaiiban is érzékelhető az időjárási különbségek egyik helyről a másikra, a hely jellegét aláhúzó mikroklíma létezik. 20 mérföldet tudok irányítani az egyik irányban a sziget sokkal szárazabb részéhez, a másik irányban 20 mérföldet olyan helyre, ahol valószínűleg esik az eső, és a között lehet 12 fokkal hűvösebb. Azokban a helyeken élő emberek is eltérőnek tűnnek, figyelembe véve mikroklímájuk hangulatát.
Ne feledje, hogy Hawaii hét lakott sziget; még viszonylag kicsi Oahu-on is - körülbelül 50 mérföldnyire - sok olyan hely van, amelyek távolinak tekinthetők. Ez a szeszélyes távolság kibővíti a szigetet, és inspirálja a hatalmas hátország illúzióját, valamint a későbbi felfedezés ígéretét. Csalódást okoz a szárazföldi író, aki öt napos gallivantálás és ínyencek készítése után egy vagy két mondatban képes összefoglalni Hawaiit. Egyszer voltam az a személy. Manapság még mindig próbálom értelmezni mindezt, de minél tovább élek itt, annál inkább elmélyül a rejtély.
