Chris Rainier látta, hogy a csupasz húst a legszemélyesebb eszköz bevágja: régi körmök, élesített bambuszpálcák, barracuda fogak. A tinta nem más, mint a tábortűz kormával összekevert cukornádlé. A fontos rész a jelek mögötti jelentés.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
Miközben az indonéziai Mentawai törzstel utazik, a fotós elmagyarázza módszerét a tetovált alanyok lőésére.
Videó: Chris Rainier alkotása
kapcsolodo tartalom
- A lézertechnológia minden eddiginél könnyebbé teszi a tetoválás eltávolítását
- Lehet-e gyógyszer a tetoválás?
- A tetoválás radír
- tetoválás
- A mai tetoválások
„Üres bőr - mondja a fotós -, csupán egy vászon egy történet számára.”
Rainier ezeket a történeteket több tucat kultúrában dokumentálta szerte a világon. Új-Guineában a tetoválások kavarogása egy tofi nő arcon jelzi a család családját. A kambodzsai szerzetes mellkasán lévő sötét karcolások tükrözik vallási hiedelmeit. Egy los Angeles-i banda tagjainak szétszórt tetoválásai leírják utcai hovatartozását, sőt felfedhetik is, ha gyilkosságot követett el. Függetlenül attól, hogy a hordozó maori főnök Új-Zélandon vagy japán maffia ura, a tetoválások kitörölhetetlen személyazonosságot fejeznek ki.
"Azt mondják, " ez vagyok én, és mit tettem "- mondja Rainier.
Rainier portrékát egy új, a Tattoo Odyssey film mutatja be, amelyben Mentawai embereket fényképezi, akik egy távoli faluban élnek, az indonéz szibérut szigeten. A pókháló-szerű tetoválásuk, amelyek visszatükrözik az erdő alakját és árnyékát, arra szolgálnak, hogy lehorgonyozzák a lelket a testben és vonzzák a jóindulatú lelkeket. A film szeptember 26-án jelenik meg a Smithsonian csatornán.
Rainier képei „fátylat emeltek olyan dolgokra, amelyek a nyugati kultúrában nem érhetők el számunkra” - mondja Deborah Klochko, a San Diego Fotóművészeti Múzeum igazgatója, amely Rainier portrét mutatta be. Munkája, nagy részét a 2006-os, az Ősi Jelek: A tetoválások szent eredete és a testjelölés című könyvben mutatta be, a maga legátfogóbb gyűjteménye lehet, mondja Klochko. Ugyanakkor rámutat: „ő nem antropológus. Egy tudós újabb képet készít ugyanazon jelölésekről. Más érzékenységet, érzelmi kapcsolatot hoz létre. ”
Rainier volt Ansel Adams utolsó asszisztense - együtt dolgoztak az 1980-as évek elején, Adams 1984-es haláláig. Mint mentorának, Rainier elsősorban fekete-fehér fotós. Adams-szal ellentétben azonban kevésbé vonzza őt a tájak, mint a test topográfia, és a portrékra szakosodott. Az 1990-es években, miközben az őslakos kultúrák szűkülő krónikájába utazott a világon, érdeklődött a hagyományos tetoválás iránt - amely egyrészt Grönlandról Thaiföldre terjedt el -, másrészt a nővérművészetre, a skarifikációra, a Nyugat-Afrikában gyakoribb vágási gyakorlatra. és másutt. Ezeknek a szokásoknak egy része - mondja Rainier - elhalványul, mivel a modernizáció még távoli területeken is átjut.
Mégis lenyűgözi az Egyesült Államokban jelenleg zajló tetoválás-őrület, amely nyilvánvalóvá válik a Nevada Burning Man művészeti fesztiváljától a Csendes-óceáni tengerparti surf-strandokig és a középnyugati bevásárlóközpontokig. A tetoválás, amely csak néhány szubkultúrára korlátozódott, ma már mainstream lett: a 2006. évi Pew-felmérés szerint a 26 és 40 év közötti amerikaiak 40% -a tetovált.
A modern Nyugat első feljegyzett találkozása a polinéziai varrással szemben 1769-ben kezdődött, amikor Joseph Banks - a brit hajó Endeavour természete - egy 12 éves lányt (a „beteget” hívott, akit ő hívott, bár a modern rajongók esetleg inkább a „gyűjtő” kifejezést szeretnék széles körben díszíteni. A bankok leírása rövid, de félelmetes: „Egy nagy, kb. 2 hüvelyk hosszú, körülbelül 30 fogat tartalmazó műszerrel készítették” - írta a naplójában. „Minden ütés ... vért vett.” A lány felsóhajtott és lehorzsolt, de két nő tartotta őt, alkalmanként vertve. A fájdalom több mint egy órán át tartott.
A tengerészeknek azonban érdekelniük kellett. Hamarosan visszatértek a saját csendes-óceáni sporttetoválásokból. Az angolok visszavonultak (nyilvánvalóan nem tudták, hogy az ókori európaiak is szentelték gyűjtőket), és amikor a gyarmati hatalmak kiterjesztették elérhetőségüket a világ minden tájáról, az őslakos emberek - akiket gyakran a misszionáriusok sürgettek - fokozatosan elkezdték hagyni hagyományaikat, ez a mai napon folytatódó elhagyás. Az Európában a tetoválásokat tartósan társították az engedetlen tengerészekkel, noha bizonyos körökben felforgató csillogást értek el: az 1900-as évek elején a Londonderry jövőbeli katolikusa kígyót, csillagot és címerrel tetoválta a lábát és a királyt. V George japán stílusú sárkányával dicsekedett.
Manapság az emberek ezt az ősi gyakorlatot alkalmazzák - gondolja Rainier, mert egy kaotikus posztindusztriális korszakban szeretnék kiosztani az identitást azáltal, hogy a vállát és a lábujjukat szerelem, halál és tartozás szimbólumaival jelzik.
Még akkor is, ha a formatervezési mintának nincs szó szerinti jelentősége, a tetoválás önmagában kezdeményezési rítus. „Tetoválás állt - és sok ember között még mindig áll - sok mindenért, beleértve a fájdalomtolerancia képességét is” - mondja Nina Jablonski, a Pennsylvaniai Állami Egyetem antropológusa és a Skin: A Természettudomány története szerző. Időnként a fizikai szépség elválaszthatatlanná válik a személyes szenvedéstől. A nyugat-afrikai nemzetekben, mint például Togo és Burkina Faso, ahol a hegesedés gyakori, Rainier gyakran kéri, hogy fényképezzék meg az adott faluban a legszebb férfit és nőt. "Elkerülhetetlenül ők lennének a legsebezhetőbbek" - mondja Rainier. "Csak akkor nyerheted meg szépséged, amíg meg nem ijedtél."
A művészetnek tekintve a tetoválások egyesítik az eltérő kultúrákat - mondja Skip Pahl, aki Rainier fényképeit a kaliforniai Oceanside Művészeti Múzeumban mutatta be. A képek szokatlanul sokféle múzeumi látogatót vonzottak: szamáni bevándorlók, szörfösök, bandák tagjai, az amerikai tengerészgyalogosok és az áhított latinok, akik mindegyikének saját tetoválása van esztétikája. A kiállítást egy kifutó kiállítás kísérte, amelyben a tetováló művészek felvázolták legkimagaslóan tintás ügyfeleiket.
A tavalyi Mentawai-nál tett látogatás után - egy olyan utat, amelyet korábban biztonsági aggodalmak támadtak meg 2001. szeptember 11. után, és a 2004. évi Indiai-óceáni szökőárral - Rainier azt állítja, hogy tetoválási portfóliója végre teljes. Saját epidermiszje eddig nem javult, de ez megváltozik: „Mondtam magamnak, hogy a projekt lezárult, és készen állok arra, hogy válasszak egy művészt és egy formatervezést” - mondja. - Most ezen a ponton vagyok.
20 évet töltve a tetoválások erejének és tartósságának feltárásával, azonban nagyon nehéznek találja a kiválasztást: „Olyan kultúrában élünk, ahol minden rendelkezésre áll, és ez olyan, mint:„ wow, ez örökké. ” ”
Abigail Tucker a magazin munkatársa. Chris Rainier fotós egy könyvet készít a hagyományos maszkokról.
Egy nő kezét Marokkó déli részén egy esküvő ünneplésére ideiglenes hennafestékkel festették. A henna több mint egy hétig tarthat. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
A Borneo Dyak emberek számára a tetoválások egyszer megemlékeztek a fejvadász expedíciókról. Néhány modern Dyaks bal oldalán Ernesto Kalum jelölése "a hagyományos fejvadász tetoválások modern értelmezését képviseli" - mondja Chris Rainier fotós. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
A japán Yakuza, vagy a szervezett bűnöző társaság főnökének szeretőjét a Yakuza mitológiából származó szimbólumok díszítik. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
A nyugat-afrikai Burkina Faso-ban lévő Boni törzs számára az arc rituális hegesedése serdülőkorban kezdődik, kezdve a felnőttkorban. Ez "a bátorság és a szépség jele" - mondja Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Rainier egyik legutóbbi projektje - a Mentawai, egy távoli törzs fotózása az indonéz szibérut szigeten - a hónapban a kábeltelevízióban közvetített dokumentumfilm tárgya. A pókháló szerű tetoválások Aman Payung bal oldalán, és Aman Nippai visszhangzik az erdő alakjain és mitológiai lényein. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
A tetoválások "vizuális megnyilvánulásai mindenki életének megközelítésében és az általuk megtett úton" - mondja Rainier. A "modern primitivizmus" mozgalom, amelynek három tetováló művésze a San Francisco Aranykapu-híd alatt helyezkedik el, számos kultúrából származó hagyományos tetoválásterveket alkalmaz. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
A tetoválást 1907-ben Új-Zélandon tiltották, ám az őslakos maori emberek testművészettel, például teljes arc moko-val vagy maszk mintázatával visszanyerik örökségüket - mondja Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Thaiföldön a tetoválások gyakran kombinálják a buddhista vallási szimbólumokat az animista erdő vagy állati képekkel. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
"Ingyenes szél" - a fekete hullám stúdiójának tulajdonosa, a los angelesi Moorea-ban, Tahiti-ban, a tetováló művészek nemzetközi találkozójára. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Ember tetovált fej, tetoválás fesztivál, Tahiti . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tetovált nő, Gujarat, Nyugat-India . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Yakuza férfi, Ginza, Tokió, Japán . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
A Mentawai-val itt bemutatott Rainier a két évtized nagyobb részét a díszítő testművészet széles skálájának fényképezésével töltötte: a tetoválásoktól és a hegesedéstől a piercingekig és festményekig. (90. Párhuzamos Produkciók Kft.)
