1869. május 22-én, 59 éves korában, a híres aktivista és szónok Ernestine Rose önmagában amerikai állampolgár lett.
Paradox módon döntött úgy, hogy élete ilyen késő szakaszában ezt teszi. Rose régóta csodálta az Egyesült Államokat, lelkesen munkálkodva annak érdekében, hogy jobb hely legyen, amikor elmulasztja ígéretét. Jogilag az 1840-es évek óta állampolgárságú, amikor férje, az angol ezüstműves William Rose amerikai lett: Az akkori nyugati országokban a feleségek férje állampolgárságúak voltak. A Rózsa mindössze 17 nappal volt az Egyesült Államok elhagyása után Nagy-Britanniába, talán csak utazásra, esetleg ott való letelepítésre. Még nem határozták meg, hogy visszatérnek-e.
Akkor miért kérik az állampolgárság? Véleményem szerint Rose döntése egy szélesebb körű ambivalenciát tükröz, amely az amerikai identitásával kapcsolatban volt. A nemzetköziség és a szenvedélyes polgár egyaránt mély elkötelezettséget vállalt a nők jogainak harcáért, a rabszolgaság eltörléséért és a szabad gondolkodásért az Egyesült Államokban, és továbbra is szkeptikusan reagált az ország ideáljai iránti elkötelezettségére.
Rose hatalmas utat indított, hogy amerikai aktivistává váljon. 1810-ben született, mint egy lengyel rabbi egyetlen gyermeke. Ortodox háztartásban nőtt fel, de hamarosan megkérdőjelezte a judaizmust. 15 éves korában anyja meghalt, és örökséget hagyott neki. Később visszaemlékezett arra, hogy „megközelítsen engem a zsinagóga kebeléhez” - emlékszik apja, és elhízta egy férfival, akit nem akart feleségül venni, egy szerződésben kikötve, hogy ha nem megy keresztül a szertartással, akkor menyasszonyát megkapja. az anyja pénzét. Bérelte szánját, 60 mérföldre ment a legközelebbi körzeti bírósághoz, és sikeresen hivatkozott ügyére. Amikor hazatért, rájött, hogy az apja újraházasodott egy saját korú lányával. Adta neki örökségének egy részét, majd örökre elhagyta Lengyelországot, családját és a judaizmust.
Két évig Berlinben, majd Párizsban élt, és 1831-ben, amikor 21 éves volt, Londonba költözött. Ott talált helyettes apát, Robert Owen iparosává vált szocialista reformátort. Owen úgy vélte, hogy a gonoszt és a bűncselekményeket társadalmi körülmények okozzák, és ha javul az oktatás, csökken a szegénység, és gondosabban alkalmazzák a büntetőjogi szankciókat, a világ átalakulhat. Owen az összes vallási hitet is elutasította. Új követője örömmel fogadta el hitvallását. Az Owenite mozgalomban szembesült a nők egyenlőségének gondolatával, először beszédeit beszélt, és találkozott imádott és imádnivaló férjével. 1836-ban a pár New York Citybe vonult, ahol a következő 33 évben éltek.
Ernestine Rose régóta idealizált képet kapott új otthonáról. „Emlékszem, hogy csak egy kicsi gyerek voltam, aki alig tudta megérteni a szavak jelentőségét” - emlékezett vissza -, hogy már hallgattam őket, akik ezt az Amerikai Egyesült Államok köztársasági szavainak nyilvánítják… és arra gondoltam, hogy ha élek nőnek nőni, ó, hogy szeretnék látni egy köztársaságot ! ”- tehát egy uralkodó nélküli kormány. Rose itt szerette július első negyedik negyedét: „A nap világosabb lett; a fák szebbnek tűntek; a fű zöldebbnek tűnt; a madarak édesebben énekeltek; becslésemben a természet minden szépsége megjavult, mert mindegyiket az emberi szabadság gyönyörű szivárványszínén keresztül néztem meg ”- mondta. Ha július 5- én elhagyta az Egyesült Államokat, hozzátette, megtartotta volna ezt a pozitív képet, de ha hosszabb ideig maradna, látta, hogy rés van az amerikai eszmények és a valóság között.
Ernestine Rose gyorsan beindult három radikális okba, amelyek célja az amerikaiak emancipációja volt: a rabszolgaság, a nők jogai és a szabad gondolkodás eltörlése, amely elősegítette a hagyományos vallási hiedelmek elutasítását. A mélyen keresztény Egyesült Államokban őszinte kijelentő ateista volt, és sokak számára sértő pozíció volt. Abban az időben, amikor a rabszolgaság eltörlése vitatott volt, előadásait támogatta. És egy olyan társadalomban, ahol a nők nem szavazhattak, nem tölthettek be hivatalt, és ha házasok, vagy semmi birtokot nem vehetnek, hevesen dolgoztak a nők jogaiért.
A férje által teljes mértékben támogatott Rose jövedelmét, valamint a megtakarított pénzt felhasználta azáltal, hogy nem alkalmazott alkalmazottat, számos előadói túra finanszírozására, a polgárháború előtti 31 meglévő állam 23-ba utazva. Az 1850-es évekre közismert személyiség volt, sokkal híresebb, mint szövetségesei, Elizabeth Cady Stanton és Susan B. Anthony.
De Rose-t szinte mindig „idegennek” azonosították, mind önmaga, mind mások által. „Lengyelország az én szegény, boldogtalan országom” - jelentette ki 1849-ben, tizenhárom évvel azután, hogy Amerikába érkezett. Szövetségesei gyakran kommentáltak akcentussal, és „az ékesszóló pólusnak” hívják. Ő volt az egyetlen nem őslakos ember, aki a korai nőjogi mozgalomban született. Akkoriban egyike volt annak a kevés zsidónak az Amerikában - mindössze 150 000 lakott a 31 500 000 lakosság körében.
Miután Amerika iránti csalódása beindult, soha nem enyhült teljesen. 1854-ben elmagyarázta, hogy: „Úgy döntöttem, hogy ezt az országot otthonomnak szeretném inkább, mint másokat, mert ha elvégeznéd az általad elmondott elméleteket, ez lenne a legjobb ország a földön.” De az idő múlásával az egyetlen Rose okai, amelyek életében sikerrel jártak, a rabszolgaság eltörlése volt. A polgárháború után a nők mozgalma megoszlott a 15. módosításon, amely a fekete férfiaknak, de a nőknek nem biztosította a szavazati jogot. "A világ számára egyetemes választójogot hirdetünk ki, de ez az egyetemes választójog és a hozzá kapcsolódó bosszú" - állította Rose gyakran. "A fehér férfiak a kisebbség ebben a nemzetben. Fehér nők, fekete férfiak és fekete nők alkotják a túlnyomó többséget." 1869-re, amikor ő és William úgy döntöttek, hogy visszatérnek Angliába, a szabad gondolkodás mélyen visszaesett, és a nők jogai megálltak.
A csalódás az ambivalenciájának alapjául szolgált az Egyesült Államok iránt, és az tükröződött abban is, hogyan azonosult. Mindig lengyelnek nevezve, amikor Amerikában megismételte ezt az állítást Londonban, ahol kijelentette, hogy bár Amerikában élt: „Nem vagyok amerikai”. Tizenéves korában, amikor megkérdőjelezte a judaizmust, úgy látta magát, mint egy kívülálló. Úgy gondolom, hogy ezt az ellenzéki álláspontot a legkényelmesebbé tette: az amerikaiak körében pólus, a keresztények között ateista. Gyakran jellemezte magát, elfogadóan, mint „egy kisebbségét”.
Az öregedés megváltoztatta a tekintetét. 1878-ban, kényelmesen Londonban telepedve, és bírálta Angliát és az Egyesült Államokat, hogy „akadályozzák a szabad gondolkodás és a szólásszabadságot”, és nem valósítják meg a „liberalizmust”. De dicsérte az Egyesült Államokat is, hogy nem rendelkeznek sem uralkodóval, sem pedig állami templom. Rose életének végén, 1889-ben, amikor 79 éves volt, egy meglátogatott újságíró megfigyelte, hogy „finom arca világít, amikor Amerikáról beszél, amelynek büszke arra, hogy állampolgára van, és emlékeztet a azokban a napokban, amikor hangja trombitahívás volt a szabadság katonáinak.
Ernestine Rose nemzetköziségű és ambivalens amerikai volt, élete nagyban hozzájárult e nemzet történetéhez. Amerikává válása miatt a sok idealista bevándorlót ábrázolja ez a nemzet. Mint ők, hitt az önrendelkezésben és az Egyesült Államok reformjának képességében. Megérdemli, hogy jobban emlékezzen rá.
Bonnie S. Anderson a nők története tudósítója, aki 1988-ban publikálta első könyvét a helyszínen. Második könyve, az Örömteli köszöntések: Az első nemzetközi női mozgalom, 1830-1860 , bemutatta Ernestine Rose-nak. Új életrajza, a Rabbi ateista lánya: Ernestine Rose, a Nemzetközi Feminista Úttörő , új anyagok és források felhasználásával meséli Rose életét. Webhelye a www.bonnieanderson.com.
