1970. április 13-án John Lindsay New York-i polgármester és felesége megérkezett a Fővárosi Operaházba. A szezon nyitó este volt, és Romeo Et Juliette játszott. A republikánus polgármesternek fogalma sem volt arról, hogy az újonnan megalakult Meleg Aktivisták Szövetségének (GAA) tagjai felkeltette őt. A tüntetők beszivárogtak az eseménybe, szmokingba öltözve, hogy belekeveredjenek az elit tömegbe, és felkiáltották: „Vége a rendõrségi zaklatásnak!” És „Meleg hatalom!”. A polgármesterre irányuló indítványuk a csomagolt előcsarnokból megszólalt. Az egy évvel korábban a Stonewall zavargások során elhangzott címsorok ellenére Lindsay megtagadta a városi szintű diszkriminációellenes rendelet elfogadását. A melegjogi aktivisták az elkövetkező két évben továbbra is nyilvánosan szembeszállnak vele, felbukkannak, kiabálnak és rohannak a színpadon heti televíziós műsorukban.
1972-ben, a könyörtelen nyomásra reagálva, Lindsay végre végrehajtó rendeletet írt alá, amely megtiltotta a városi ügynökségeknek, hogy a munkajelölteket szexuális irányultság alapján megkülönböztessék.
Az 1970-es évek elején, az 1980-as és 1990-es évek AIDS-válságára adott válaszul kezdve, az amerikai melegszabadság-mozgalom a közszereplők tartós konfrontációjának politikai stratégiáját folytatta. Úttörőként jelentették ezt a „zap akciónak” nevezett taktikát, hogy bíróságra fordítsák a szükséges média figyelmet, és arra kényszerítsék a homofób figurákat és intézményeket, hogy elismerjék a melegek jogait. Ez a tiltakozás technikája más új baloldali csoportok, például a hippi és a radikális feminista kollektív csoportok ihlette . Együtt a történelmi precedenst hozták létre a szégyentelés és a megrázkódtatás típusát illetően, amely későn megszakította a GOP vezetői rutinját.
Az első csoport, amely a zapszokat rendezte, a GAA és a Meleg Felszabadítási Front (GLF) volt, amelyek Stonewall nyomán alakultak ki és erőszakmentes, de militáns ellenállás mellett köteleztek el magukat. Noha az Egyesült Államokban már korábban is erőfeszítéseket tettek a melegek jogainak előmozdítása érdekében, ezek elsősorban a magánélet és a tiszteletbeli értékek alapját képezték. A meleg felszabadulás elhagyta a polgárság politikáját, amely udvarias befogadási igényeket jellemez a 20. század közepén a „homofil” csoportoktól, nevezetesen Bilitis lányaitól és a Mattachine Társaságtól. Az ilyen szervezetek asszimilációs célokkal rendelkeztek, és inkább a meglévő intézményekkel együtt működtek, nem pedig zavartuk őket. Elutasították az agresszív cselekedeteket a szállás és a konszenzus mellett. Az 1960-as évek végén a mattachinák bátorították a „békés és csendes magatartást a falu utcáin”, és ismertek voltak a rendõrséggel való együttmûködésrõl.
A fekete hatalom és a radikális feminista mozgalmak, valamint a fiatalok és a hallgatók tiltakozási kultúrája modelleket szolgáltattak a forradalmi szervezéshez az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején. A meleg csoportoknak azonban különös érzése volt a zap akció színházi jellege. Az 1969-ben Carl Wittman aktivista által írt „Meleg manifesztum” következtetése szerint „Régóta színészi játékot játszunk, tehát tökéletes színészek vagyunk ... jó show lesz!” a zap látványa egy olyan közösségből származott, amely szorosan kapcsolódik az élő előadáshoz. És szándékában állt a kamera előtt kibontakozni.
Az 1970-es évek elején a legtöbb zaps a melegek és leszbikusok negatív reprezentációinak tiltakozásával foglalkozott televíziós show-kban, filmekben és újságokban, például az ABC "Marcus Welby MD" -ben (1973-ban zappedt a homoszexualitás és a betegség összeillesztése miatt) és az NBC "Police Woman" -ben. (1974-ben zárta fel a Leszbikus Feminista Felszabadító Csoport, amely ápolási otthonban idős embereket célzó leszbikus gyilkosok bandáját ábrázolja). Az aktivisták tudták, hogy a média befolyásolja a közvéleményt, és nagyobb ellenőrzést akartak az elbeszélés felett. 1973-ban, a „Meleg Raiders” nevű kis csoport nevében tevékenykedve, Mark Segal becsapódott a CBS Evening News sorozatába azzal az ürüggyel, hogy hallgatói újságíró legyen. Ugrott Walter Cronkite elõtt, és egy olyan zászlót intett: „A melegek tiltakoznak a CBS elõítéletérõl”. A fellépés 60 millió nézõ közönséget ért el, és megkönnyítette a beszélgetést arról, hogy a hálózat miért nem fedte le a Stonewall zavargásait vagy a New York-i meleg büszkeség menetel. Segal, aki nemrég adományozta papírokat és leleteit a Smithsonian Nemzeti Amerikai Történeti Múzeumnak, azt is állította, hogy egy CBS táncbemutató házigazdája kirúgta őt, miután látta, hogy egy férfi partnerrel táncol. Végül a Cronkite úgy döntött, hogy komolyabban veszi az LGBT-kérdéseket, a következő évtizedben rendszeresen futtatva a meleg hírek szegmenseit, kedvezőbb helyzetben.
Zaps gyorsan átalakult a meghökkentő polgárságról a felszabadító mozgalom szükséges részévé. Ahogyan Arthur Evans, a GAA aktivista elmagyarázta, a nagyobb LGBT-közösséget először „zavarják a tüntetők a hajó ringatása miatt”, de végül ez „haragvá [és] az osztálytudat érzésévé vált.” A cselekmények személyes formájában működtek. katarzis, elősegíti a kollektív identitást, és az emberek biztonságosabbá válnak. A Life magazin szerint a résztvevők úgy érezték, hogy „egy hónap után érdemes egy jó zapot lenni egy pszichiáter kanapén.” De talán még ennél is fontosabb, hogy az ilyen típusú tiltakozás politikailag hatékony. Ahogy Sara Warner tudósító állítja, „a hatalom személyének egyszerűen azzal való fenyegetése gyakran győzelemhez vezetett”.
A harc azonban 1977 nyarán felerősödött, ami egy konzervatív visszacsatolás kezdetét jelentette az országos mozgalom nyereségeinek - gyűlölet-bűncselekmények, egyre inkább gyulladást okozó retorika és a védő jogszabályok visszavonására irányuló helyi kezdeményezések formájában. Az aktivisták eszkalálják válaszukat, és nagyobb „szuper-zapokat” rendeztek a gazemberellenes politikusok, ügyvédek és üzleti tulajdonosok ellen. Nem féltek megcélozni a célpontjukat a magánlakásokban, vagy szembesülniük az elkerülhetetlen jogi következményekkel. Néhány cselekedetük rossz sajtóban részesült - egy TIME magazin cikke „meleg gonosznak” nevezte őket, és egyik kritikáját idézte: “Miért járnak az emberek, akik azt állítják, hogy emberi jogokat akarnak, mint egy vihar csapata, mint akik megfélemlíteni próbálnak?” a nyilvánosság végül növelte a GAA tagságát.
Az év legnagyobb pillanatában Anita Bryant, a szépségkirálynő, az énekes és a floridai juice juice szóvivője volt, aki elindította a Miata mentés kampányát Miamiban, egy keresztény koalícióban, amelynek célja a fiatalok megóvása a meleg és leszbikus szexuális ragadozók általi toborzástól. Bryant, aki a melegeket „emberi szemétnek” nevezte, arról beszélt, hogyan lehet „megszabadulni a homoszexuálisoktól” egy televíziós sajtótájékoztatón az Iowa-i Des Moines-ben, amikor a fiatal aktivista, Thom Higgins egy pite lerántotta az arcát. Megalázva - és vágyakozva az áldozati szerep betöltésére - egy könnyes Bryant imádkozni kezdett Higgins lelkéért, a hang repedéséért, miután belemerült az ásatásba: „legalább egy gyümölcspite volt.” A játékos, zöldes, vaudevili pite-dobás cselekedete. egy módja annak, hogy egy gazember viccré váljon. Bryant soha nem változtatta meg a meleg jogokkal kapcsolatos álláspontját, de politikai befolyása és karrierje mindkét évben feloszlott.
Amikor az AIDS-járvány elpusztította a meleg közösségeket az 1980-as években, a mozgalom hirtelen sürgõssé vált élet vagy halál küzdelmévé. Azok a aktivisták, akik szemtanúik voltak a barátaiknak és partnereiknek, tudták, hogy testüket a vonalra kell helyezni, mint még soha. Az evangélikumok, amelyek az AIDS-t „a természet megtorlására” és az „Isten büntetésére”, a Reagan-adminisztráció szándékos gondatlanságára, valamint az új gyógyszerek hosszú jóváhagyási folyamatára szóltak, nem volt ideje polgári lenni. A válságból 1987-ben született az AIDS koalíció a hatalom felszabadításához (ACT-UP).
Az alulról szerveződő szervezet anarhista szellemmel és részvétel mellett zajlott az utcai tiltakozás ellen. A rendőrök a tucatnyi résztvevőt elhúzták a Wall Street-i és a Fehér Ház tüntetésein. A New York-i Szent Patrik-székesegyház „Stop the Church” meggyilkolásánál az ACT-UP sokkoló csapata felkiáltott: „te nagyot, megölsz minket!” És „vér van a kezedben!” John O bíborosnál. Connort. Óvszereket dobtak a levegőbe, és megtagadták a távozást. Az ACT-UP volt a felelős a republikánus Nemzeti Női Klubba való beszivárgásért, az FDA irodájának bezárásáért és a gyógyszergyártó társaság székhelyének összekapcsolásáért. Emellett New York City új polgármesterének, Ed Koch-nak irányították haragját, aki lassan reagált az AIDS-re, mert félt, hogy melegen tartózkodik. Az akkoriban népszerű tiltakozó ének: „Az AIDS finanszírozása nem hatékony, hibáztasd Koch-ot, a heteroszexuálisat!” Tagok százaira rendellenes magatartást és bűncselekményt vádoltak. A nyilvános tér megszakítása és a forgalom blokkolása szándékos számítások voltak, amelyek megmutatták a válság magas tétjét. Az ACT-UP hozzáértő volt, amikor sajtóközleményt kapott; előzetesen összehangolták kampányaikat a hír riporterekkel, és saját médiát hoztak létre, figyelemreméltó plakátok formájában, emlékezetes szlogenekkel (például „a csend egyenlő a halállal”), amelyeket az összes nagyvárosban ragaszkodtak.
Miközben a meleg közösségben kívül és kívül kívül úgy érezték, hogy a csoport átlépése túl messzire ment, a történészek elismerik az ACT-UP sikerét, amely arra készteti a politikusokat és a közvéleményt, hogy a társadalmi megbélyegzés csökkentésére és az életmentések csökkentésére számoljon betegséggel.
Amikor a homofób erőszak, a média megsemmisítés vagy az elnyomó törvények fenyegetései elérik a csúcspontot, a melegszabadság aktivisták választottak. Úgy döntöttek, hogy az udvariasság nem jelenti a választ, és haragjukat és félelmüket konfrontációs közvetlen cselekvésre irányították. Végül is nem találtak udvariasságot a politikában, amely elválasztotta őket a kórházban lévő beteg szeretteiktől, sem a fájdalmas halálukat igazoló retorikában. Amint azt a GAA aktivista, Morty Manford tükrözte, évekkel azután, hogy részt vett az ilyen típusú tiltakozásban: „Valami újat csináltunk. Valami igaz dolgot csináltunk.
