Ha egy rabszolga meghalt, miközben rizsszálakat vágott a grúziai Sapelo-sziget nedves rizsföldein, a vele dolgozó személyek nem engedhetik meg maguknak a test végzését. Az ölyv érkezett először.
kapcsolodo tartalom
- Az óriási pitonok támadása
- Gershwin nyárja
De éjjel az elhunyt társai gyülekeznek. A seprű vagy a bot folyamatos ütemének táncolásakor egy férfi kör alakul ki egy vezető - a „ölyv” - körül, amelynek keze a madár szárnyak mozgását ábrázolja. Egyre közelebb és közelebb a talajhoz rohant, először orrát, hogy felkapjon egy kendőt, amely a test maradványait szimbolizálja.
A 65 éves Cornelia Bailey egy maroknyi ember, aki még mindig él a grúziai tengerpart mentén fekvő 16.000 hektáros akadályszigeten. Emlékszik a „zümmögõ kánikra”, ahogyan a rituálét hívták. Felnövelve azt mondja: „Nem tudtad meg a történetedet. Élted.
Az afrikai-amerikai nyelvész Lorenzo Dow Turner (1890–1972) szintén a történelem híve volt. 1933-ban interjúkat készített a tengerparti lakosokkal - Bailey apósa teherautó-motorjának hatalmas eszközén rögzítették. Így bemutatta a világnak Gullah vagy Geechee néven ismert közösséget, amely továbbra is őrzi a Nyugat-Afrikából származó zenét és táncokat. Turner megvizsgálta a szigetek egyedülálló nyelvjárását is, amelyet a kívülállók régóta elutasítottak, mint szegény angolt. De Turner 1949-ben közzétett kutatása kimutatta, hogy a nyelvjárás összetett, körülbelül 3800 szót tartalmaz és 31 afrikai nyelvből származik.
Turner úttörő munkája, amely az akadémikusoknak számít az afro-amerikai tanulmányoknak az amerikai tantervekbe történő bevezetéséért, a „Szó, kiáltás, dal: Lorenzo Dow Turner közösségeket összekötő nyelven keresztül” témája a Smithsonian Anacostia Közösségi Múzeumban július 24-ig. A kiállítás kurátora Alcione Amos szerint A washingtoni DC múzeum számos ösztöndíjat, képet és felvételt kapott Turner özvegyéből, Lois Turner Williams-től, 2003-ban. De Amos tudta, ha Turner munkáját kiegészíteni akarja, gyorsan kell cselekednie.
Manapság csak 55 3–89 éves Sapelo őslakos él a sziget magányos falujában, Hogg Hummockban. "Reggel felébredek és fejeket számolok, hogy megbizonyosodjak arról, hogy egyik nap sem haltak meg" - mondja Bailey.
"Tudtam, hogy nem sokkal több idő telik el azon emberek mellett, akik felismerik az embereket ezekben a képekben, és emlékeznek az általuk képviselt kultúrára" - mondja Amos.
Tehát visszavonta Turner lépéseit, és interjúkat vezetett a szigeten. A Bailey konyhájában ülő Amos felvételeket játszott laptopon. Egy férfi hangja elhalványult és repedt a teherautó-generátor állandó zümmögése alatt.
- Ez Shad bácsi, rendben - mondja Bailey, feszülten hallva a szavait. - Persze.
A 72 éves Bailey és Nettye Evans, egy gyermekkori barát négy képet azonosított az Amos gyűjteményében. „Úgy gondolom, hogy ez lehet a férje nagymamája, Katie Brown” - mondja Evans, és rámutat egy büszkeségű nő képére, amely többnyire fehéren visel.
Bailey egy dobozos haszongépjárműben vezette Amoszt a sziget körül, házokra és mezőkre mutatva, és becsúszva a szigeti nyelvjárásba: a binya őslakos sziget, a comya pedig a látogató.
A hátsó ülésen Bailey unokája, 4 éves Marcus műanyag játékkocsiokkal játszott. Nem használja ezeket a szavakat. És bár ismer néhány hagyományos dalt és táncot, Marcus valószínűleg a Sapelo három legújabb diplomájának útját követi, akik a szárazföldi középiskolában jártak és folytattak egyetemet, és nem tértek vissza. „A lányaim szeretnék itt élni. Szívük Sapelo-ban van. ”- mondja a 75 éves Ben Hall, akinek az apja a sziget üzletét birtokolta, amíg évtizedekkel ezelőtt bezárták az üzleti hiány miatt. - De nem tudják. Nekik nincs semmi. "
A Sapelo Island Kulturális és Revitalizációs Társaság egy Geechee Gullah kulturális értelmező falu felépítésén dolgozik - egy interaktív turisztikai attrakció, amely a sziget életének különböző időszakaira épül fel. Munkahelyeket teremt és bevételt generál - mondja Bailey. A társadalomnak azonban 1, 6 millió dollárra van szüksége a projekt előrehaladásához.
Eközben a múzeumban Shad bácsi hangja, amelyet most azonosítottak, összefoglalja a sziget történetét. A kultúra túl erős ahhoz, hogy soha nem haljon meg teljesen - mondja Bailey. "Remélned kell, hogy mindig itt lesz valaki."
A Turner-levéltárból ebben az 1930-as fényképben itt látható „gömbös kiáltás”, a gulla vallási szertartás hasonló a nyugat-afrikai hagyományos rituálékhoz. (Anacostia Közösségi Múzeum, SI) 
"Nem tudta megtanulni a történelemét, megélte" - mondja Cornelia Bailey, aki a Sapelón nőtt fel. (Gregory Foster)
