1791 és 1810 között több mint 25 000 menekült érkezett az amerikai partokra Saint-Domingue, a haiti modern nemzet francia kolóniájából. Otthonukat és ültetvényeiket, amelyek 1790-ben a világ legjövedelmezőbb kolóniájának motorjává váltak, egy véres konfliktus fogyasztotta el, amely a faji egyenlőség iránti felhívásnak indult, és azzal a végződéssel zárult, amit David Geggus történész úgy hívott, hogy „a legnagyobb és egyetlen teljes sikerű” [rabszolga lázadás] valaha is történt. "A városokba, beleértve Philadelphia, Charleston és New Orleans hullámokba szállását, néhányan rabszolgákkal vontatva, másokban semmit, ezek a segítők az Egyesült Államok története első menekültügyi válságát jelentették.
kapcsolodo tartalom
- A gyermekmenekültek egyedi kihívást jelentenek a mentális egészségügyi szakemberek számára
A Saint-Domingue-ból induló emigráció kezdeti hulláma akkor kezdődött, amikor több mint 450 000 rabszolga fegyvereket vette fel uraik ellen, és tüzet gyújtottak a sziget ültetvényein és városházain. A port-au-Prince-et 171 novemberében darálta. A forradalom korai vezetői a rejtett interplantatív toborzás hónapjaiban vettek fel a lázadás magját, és a harcok néhány hete alatt több mint 1000 rabszolgát öltek meg. 1793-ban lerombolták a Cap Français fővárosát, Nagy-Britannia és Spanyolország belépett a konfliktusba, és Leger Felicite Sonthonax francia tábornok eltörölte a rabszolgaságot a kolónia feletti uralom reményében. Ez a terv kudarcot vallott, és a Sonthonax az év vége előtt elmenekült a szigetről, és bonyolult harcot hagyott hátra. 1804-re Saint-Domingue már nem volt több, és a helyén uralkodott a haiti szabad fekete köztársaság.
Következésképpen a fehérek, mulattók és szabad feketék, akik nem támogatták az ültetési rendszer végét, néhány ezer rabszolgával együtt, akik csatlakozni kényszerültek hozzájuk, az induló hajók fedélzetére rogytak. Fehér vagy fekete: azok, akik önkéntesen távoztak, ültetvények, kézművesek, nyomdák, kovácsok és szabók voltak, de függetlenül attól, hogy korábban gazdagok vagy szegények voltak - távozáskor menekültekké váltak.
Míg néhányan menedékjogot kértek Jamaicában és Kubában a közelben, ezrek kezdtek felállni a születõ Egyesült Államok kikötõiben is. Például Philadelphiában, ami az 1791-ben a Charming Sally nevű hajón 15 menekülttel kezdődött, 1794-ig több mint 3000 menekült áradássá vált. Mivel a Saint-Domingue eseményei a következő évtizedben fokozódtak, hasonló beáramlások fordultak elő a Virginia, Dél-Karolina, Maryland és Louisiana. Csak 1810-ben 10 000 menekült érkezett New Orleans-be; Kubában kiutasították első menedékhelyüktől, és néhány hónapon belül megkétszerezték a város lakosságát.
Az újonnan verve amerikai kormány első válasza a válságra az volt, hogy segítséget nyújt a szigeten még mindig fekvő fehéreknek. George Washington adminisztrációja, rabszolgákkal, köztük a vezérigazgatóval és államtitkárával, Thomas Jeffersonnal, 726 000 dollárt és szerény összegű katonai támogatást nyújtott a kolónia ültetvényeseinek. Jefferson, aki nem támogatta a közvetlen beavatkozást, továbbra is ellenzi a lázadást, kijelentve, hogy "a béke és kereskedelem helyreállítása ... és a közös produkciók szabad cseréje" létfontosságúak az amerikai gazdaság számára. Saint-Domingue-ban termelt cukor és kávé. az amerikai fogyasztók nagyra értékelték, és az élelmiszerek és késztermékek, amelyeket az amerikai kereskedők cserébe bocsátottak, a fiatal nemzet egyik legfontosabb kereskedelmi kapcsolatát képezték.
Sokak számára azonban a Saint-Domingue nemcsak értékes kereskedelmi partner volt, hanem a rabszolgaság legitimitásának és érdemeinek szimbóluma. A rabszolgák sikeres lázadásának lehetősége kihívást jelentett az amerikai rabszolgák rasszista uralkodásról alkotott elképzeléseire, sőt, még a rabszolgák nem birtokló politikusok is aggódtak a küldött üzenet miatt. Timothy Pickering, aki a Jeffersont követte államtitkárként, Massachusettsből származik és támogatta a fokozatos eltörlést, mégis mélységesen aggódott, hogy „a fekete csapatok serege meghódíthatja az összes Brit-szigetet és veszélybe sodorta déli államainkat”.
Mindez azt jelentette, hogy a szabadsággal és az egyenlőséggel kapcsolatos retorika ellenére, amely az amerikai forradalmat támasztotta alá, a fekete szabadság iránti törekvést Saint-Domingue-ban északi szomszédaik veszélyes fertőzésnek tekintették. Ezek a félelmek a médiában és a politikában játszódtak le, és a Saint-Domingue-i rabszolgákat rendszeresen ábrázolták reakcióképes, ha esetleg opportunista vadonként. A korszak könyveiben levágott fejeket tartó, vagy a menekülteket üldözõ fekete lázadók metszetét láthatták el, amikor 1793-ban földre égették a Cap Français-t, amikor a földre égett. Az amerikaiak, hogy a tétlenség „ugyanazon bajokba meríthet téged”. Maga Jefferson a lázadó rabszolgákra „a szörnyű köztársaság kannibáljainak” nevezett, és figyelmeztette: „ha ezt az égést bármilyen fátyol alatt bevezethetjük köztünk ... félni. ”
Ami magukat a menekülteket illeti, az amerikaiak reakciója attól függött, hogy menekültek mikor érkeztek, és hogy néztek ki. Nathalie Dessens történész szerint a fekete menekülteket, akikből több mint 16 000 volt, „lázadás ügynököiként féltek”, és befogadásukat a politikusok és a nyilvánosság is vitatták. A New Orleans felé tartó hajókat a várostól délre sodorták, hogy megakadályozzák a feketék kiszállását. Grúzia és Dél-Karolina mind az 1790-es években szigorította a rabszolgák behozatalának korlátozásait.
Dél egészében a félelmetes megfigyelők mindenhol láthatták a Saint-Domingue befolyását. Az 1793-ban Charlestonot fenyegető tüzek sorozatát azonnal a „francia feketéknek” tulajdonították. Az abszorpciós rabszolgaságnak, amelyet 1795-ben fedeztek fel a Louisiana-i Pointe Coupee közelében, a Karib-térségből a közelmúltban behozott szabad feketék munkájának feltételezték. Noha a bizonyítékok hiányosak voltak, a vádlottakat kivégezték és Louisiana-ban gyorsan felfüggesztették a külföldi rabszolgák behozatalát. Louisiana kormányzója, a báró de Carondelet meg volt győződve arról, hogy "minden rabszolga Pointe Coupee és a főváros között [New Orleansban, több mint 100 mérföld távolságban] tudott arról, hogy mi folyik".
John Rutledge, támogatva a külföldi rabszolgakereskedelem 1794-ben betiltott nemzeti tilalmát, John Rutledge megjegyezte, hogy „a Nyugat-India jelenlegi rendkívüli helyzetét figyelembe véve [az Egyesült Államoknak] be kell zárnia az ajtót minden, ami hasonlót eredményezhet. zavar ebben az országban. ”
A paranoia ellenére Dél-Karolina 1804-ben ténylegesen megszüntette a külföldi rabszolgák tilalmát, és végül mindenki, aki Saint-Domingue-ból érkezett, ott telepedett le. Dessens szerint sokan még melegen fogadták őket. Különösen igaz ez a kb. 8000-re a 25 000 menekült közül, akik mind a bőr színével, mind pedig a közös vallásgal rendelkeznek az amerikai társaikkal. Ezeknek a bevándorlóknak az áttelepülési feltételeket a keresztény jótékonysági szervezetek és a francia jóindulatú társaságok javították, amelyek gyűjtöttek össze a megkönnyebbülés érdekében, és elhelyezték a közösség szimpatikus tagjait.
Philadelphiában közel 14 000 dollárt gyűjtöttek az 1000 migráns támogatására, akik egyedül 1793-ban érkeztek be. A New Orleans-i első újság, a Le Moniteur de la Louisiane, amelyet 1794-ben alapított Luc Duclot, egy Saint-Domingue menekült, kedvező szerkesztőségeket publikált, amelyek mentesítették a fehér menekülteket a "háború szörnyűségeinek áldozatává". Charlestonban a városi tisztviselők elhalasztották. új nyilvános piacon építették átmeneti lakhatást, és Dél-Karolina állam törvényhozója szavazott arról, hogy elhagyja fizetésüket az 1793-as évre a rászorulók segítése érdekében, feltéve, hogy fehérek.
Kétség nélkül a félelem és a bizonytalanság sok amerikait arra késztette, hogy elítélje a rabszolgák lázadását, amely nemzetünk első menekültválságát okozta. De azokat, akik 1791 és 1810 között megjelent az amerikai partokon, végül is áldozatként fogadták el. Az erőszak átadása - mondja Dessens - soha nem történt meg. Annak ellenére, hogy 1811-ben Louisiana-ban és 1831-ben Virginiában felkelések történtek, rámutat, hogy "a közelmúltbeli ösztöndíjak hajlamosak annak bizonyítására, hogy az a személy, aki felvette vagy elindította a néhány lázadást [ami történt] nem volt Saint-Domingue menekült".
Miközben sokan féltek a potenciális felkelõk befogadásának kilátásairól, Dessens azt állítja, hogy a menekültek lázadás-ügynököként betöltött szerepe mindennél inkább "egy mítosz, amelyet már a 19. század eleje óta elbeszélnek." A társadalom destabilizálása helyett ezek a menekültek (akármelyik fajból) újabb bevándorlóosztálygá váltak, eleinte elutasították, de aztán elfogadták, mint a nagyobb amerikai szövet szálát.
