1533-ban az első spanyolok, akik Cusco-ba, a szétszóródó Inka Birodalom fővárosába jutottak, felfedezték az aranylapokkal borított templomokat, oltárokat és szökőkutakkal hasonlóan csillogó építészetet és építményeket, amelyeknek kőfajtái meghaladták vagy meghaladták bármi hasonlót Európában. A legnagyobb meglepetés az volt, amikor két katona belépett egy halott császár egyik jól felépített palotájába, és megállapította, hogy ő és elhunyt felesége - az inkák szemében - még mindig él.
A palota belső szentélyében találtak egy idős nőt, aki arany maszkot visel, és ventilátorral integetve tartotta a legyet a mozdulatlan pártól. A pár már nem lélegzett, hanem egyenesen ült, tökéletesen mumifikálódott. Ők és kísérőik semmit sem akartak: A családtagok értelmezték kívánságaikat és részesültek a halottak még mindig tulajdonában lévő vagyonból. A szent fesztiválok alatt a halott ősök voltak
az élő császár mögött állt, történelemük és eredményeik kiegészítve az élőkkel.
Ebből a spanyolok később megtanulják. Abban az időben a katonák elhalasztották a múmiák hatalmát, még akkor is, amikor megtévesztették. A spanyolok elvették az összes aranyat a halott házaspár elől, de a tisztelet jeleként elfogadhatatlanul beleegyeztek, hogy megteszik, mielõtt ezt elvégzik. Ez volt az a hatalom, amelyet az ősi Andok halottak átéltek az élők felett, még akkor is, ha a spanyolok később - idegesen - tagadják meg folyamatos életképességüket. És ha a valódi gazdagságban mérjük, a múmiák még mindig birtokában voltak - az embereket tartották fenn, és akik felnéztek rájuk - az inka császárok többet értek el a halálban, mint a legtöbbünk életében.
Ebben az inka alig volt egyedül. Az Andokban a mumifikáció a hatalom megőrzésének egyik módja, nem pedig az emlékműve. Mint a spanyol felfedezte, Dél-Amerika nyugati gerince lehet a Föld legnagyobb természetes laboratóriuma múmia készítéséhez. A csontszáraz tengerpart homokja, amely Peru-tól egészen Észak-Chileig terjed, először természetesen készítette őket. Aztán, 7000 évvel ezelőtt, a chinchorro-i emberek megtanultak haláluk mumifikálására - 2000 évvel az ősi egyiptomiak előtt. A régészek most úgy gondolják, hogy a mesterséges mumifikáció a szeretteket a közösség képviselőivé változtatta - a természet világ nagyköveteiké, akik leszármazottaik termékenységét és erőforrásaikat biztosították. Lehetséges, hogy megértette és rituálizálta a mindennapi tapasztalatokat is, amikor a sivatagi homokban, a hideg, száraz csúcsokon és a magas síkságokon keresztül megőrizték és kitették az idő múlásával meghalt halottakat. Mire az inka terjeszkedése az 1200-as években megkezdődött, a hegyvidéki Andok népei barlangokban vagy hasonlóan megközelíthető temetkezési tornyokban - chullákban - helyeztek el őseik őseit, akiknek helyzete erőforrásokat jelöl és megosztott területet jelöl. Akár véglegesen eltemették, akár átmenetileg elkíséreltek, néha kivitték és táncoltak, a múmiák fontos módon életben maradtak: mint egy száraz vetőmag, készen állnak a virágzásra. Nem halottak, hanem lassítva, rendkívüli láthatatlan erővel tettek szert.
Közülük a legidősebbek is huacákké válhatnak , szent dolgokká . Az Inka Birodalom ugyanolyan gyorsan terjedhet, mint részben azért, mert folyékonyan jár az isteni ősek ezen megosztott Andok-idiómájával. Az inkák tiszteletben tartják és ellenőrzik az alanyuk legmegtiszteltebb mumifikálódott halottait, ha Cuscoba viszik és ott imádják. Cserébe az alanyok urait felkérték felismerni, hogy az inkák, mint a nap gyermekei, az egész emberiség ősei voltak; néha arra buzdították őket, hogy felajánlja saját fiaikat és lányaikat a birodalomnak, hogy kényeztessék őket, tanítsák őket, majd feláldozzák és ültessék a szent hegycsúcsokra, ahol magukat természetesen megőrizték.
Ez a cikk válogatás az új Smithsonian Journeys Travel Quarterly-ből
Utazzon át Peru, Ecuador, Bolívia és Chile útján az inkák nyomában, és megtapasztalja befolyásukat az Andok régió történelmére és kultúrájára.
megveszAz a hiedelem, hogy az inka császár még mindig társadalmilag él, és megtartja tulajdonát, szintén ösztönözte a birodalom elterjedését az Andok között. Amikor egy inka császár meghalt és mumifikálódott - a szervek eltávolításával, a balzsamballal és a test fagyasztva szárításával - örököse a császári szerepet vállalhatja, de nem apja vagyonát, amelyet a múmia és más gyermekei táplálkozásukhoz szükségesek voltak. Így mindegyik inka császár távolabb és távolabb esett a dicsőség felhalmozására, amely ősi vonalára, vagy panacaira fordul : merészkedjen a partra vagy a dzsungelbe, hogy összegyűjtse a fantasztikus aranyat, ezüstöt, kagylókat, tollakat és egyéb pazarokat. olyan áruk, amelyeket a túlvilág igényel.
Az új inkák azonban nem válhatnak császárrá, hacsak nem vásárolják meg Cusco régebbi pancásait, amelyek hasonlóképpen jóváhagyták a házasságokat és szövetségeket saját mumifikált alapító ősök nevében. Amikor a spanyolok 1532-ben találkoztak az inka Atahualpával, birodalma a Bolíviától és Chilétől egészen Észak-Kolumbiáig terjedt, de az Atahualpa és Cusco erősebb panacai közötti konfliktus a birodalmat megnyitotta. Kuscó spanyolokkal való óvatos együttélés után az inka nemesek elrejtették múmiájukat a konkistadátoroktól - valószínűleg az után, hogy Gonzalo Pizarro, a konkistisztorátor Francisco Pizarro testvére eloszlatta az egyik augusztus egyikét, Viracochát, és tüzet gyújtott. Viracocha panaca összegyűjtötte hamuit, amelyeket még mindig élõnek tartottak, és magántulajdonban folytatta a tiszteletet, ahogy a többi család saját múmiájukkal.
A spanyol tisztviselők végül felismerték az inkák halottainak megtestesített gyarmatosító hatalmát, és 1559-ben elkobozták őket. De még akkor is néhány spanyol tisztelte az auráját. "Fehér lapokba csomagolva" - írta El Inca Garcilaso de la Vega, egy spanyol fia és egy inka császár rokona -, és az indiánok letérdelték az utcákon és tereken, és könnyekkel és nyögésekkel meghajoltak, amikor elhaladtak. Sok spanyol levette a kupakját, mivel királyi testük voltak, és az indiánok hálásabbak voltak, mint amennyit képesek voltak kifejezni a figyelmükre. ”Azok a még érintetlen inka múmiák, amelyeket pogány státusuk ellenére nem temettek el Cusco templomaiban. önmagában a spanyol tisztelet mértékét - ezt követően Limába vitték, ahol a spanyol főváros egyik korai kórházába telepítették, esetleg a korona indiai alanyaira nézve.
Ez az andok utóélettel kapcsolatos korai európai találkozás rendkívüli nyomot hagyott azon, amely később antropológiává és régészetévé válik. Bár a spanyolok megpróbálták megállítani a helyben fennmaradt halottak tiszteletét pusztító tűzzel, részletes ismereteket kapták meg az andoki népek életéről és hiedelméről is. A limusi múmiák hivatali ideje meggyőzte a spanyolokat, hogy nemcsak megőrizték, hanem balzsamoztak is - összetett folyamat, amely méltó tiszteletben tartására az értékes media medica felhasználása iránt .
A 17. század elejére ez a hírnév elkezdte mozogni. Az El Inca Garcilaso azt próbálta kitalálni, hogy megőrizték ősei őseinek testét, és krónikájának 1625-ig elérhető angol nyelvű válogatása segített létrehozni az inkat bajnoki balzsamozókként. A 18. század elején az angol azt állította, hogy az inka halottait jobban megőrizték, mint az egyiptomi fáraók. Addigra a spanyol tudósok ástak és leírtak a kevésbé elit halottokat az antikvariánus kutatások nevében, ám mindig mindig a tökéletes inka múmiákra hivatkozva, amelyek a gyarmati betolakodók kezéből eltűntek. A perui művészek akvarelleket festettek a feltárt sírokról, amelyekben az „ősi peruiiak” úgy tűnt, mintha csak aludnának.
A túlélő császári inka múmiák már akkoriban eltűntek, valószínűleg a kórházba temették őket, ahol azokat tárolták. A 19. században alkalmanként pletykáltak arról, hogy találtak egy vagy többet, és szobrokat hívtak fel a tiszteletükre. Az 1930-as évekbeli ásatások kriptolapákat és gyarmati maradványokat hoztak létre. A 2000-es évek elején Teodoro Hampe Martínez, Brian S. Bauer és Antonio Coello Rodríguez vezette csapat a teraszon vagy a házban kereste a hol található múmiákat. Régészeti maradványokat találtak, amelyek rámutattak a Lima hosszú őslakos elfoglalására, még mielőtt a spanyol lenne, valamint a gyarmati korszakok kerámiatermékeire, állati és növényi nyomokra, amelyek megkönnyítették az étrend változásainak magyarázatát, és egy furcsa boltozatos szerkezetre, amely kripta lehet. Maguk a múmiák továbbra sem találhatók meg.
Noha az inka múmiák anyagi vagyonát már régen elolvadták, örökségük a szimpatikus régészek összehangolt kutatásává vált, amelyet története inspirált. Perui függetlenségének 1821-es kihirdetése után az ország első nemzeti múzeumát alapították az egykori inkvizíció kápolnájában; ahol inkvizítorok és írástudók egyszer ültek, négy gyarmati elõtti múmiát állítottak fel, hogy megfigyeljék az Andok múltját szemlélõ látogatók figyelmét. A hazai és a nemzetközi tudósok a 19. század folyamán kezdték meg gyűjteni a perui halottakat, így az Andok múmiái a sok új természettudományi és antropológiai múzeumnak, köztük a Smithsoniannak a lámpatesteivé váltak. Az 1920-as években az őslakos perui és a harvardi kiképzésű régész, Julio C. Tello 429 múmiacsomót fedezett fel a Paracas kultúrához Peru déli partján; később Észak-Amerikába és Spanyolországba utaztak. Ők voltak a „Juanita”, a híres jól megőrzött lány által az inkák által az Andok magas hegyén, az Ampato hegyén feláldozott lány ősei, akik 1995-ben fedezték fel az Egyesült Államokban és Japánban.
Legalább 500 éves, az Andok tetején található inka leánykori annyira jól megőrzött, hogy a látogatók suttogva találják magukat, mert félnek felébreszteni őt.Még mindig sok mindent megtaníthat Peru halottai. 1999 és 2001 között a perui Guillermo Cock vezette régészek megmenttek múmiákat és maradványokat egy inka temetőből, amelyet Lima városfejlesztése fenyegetett. Használták őket az őslakos perui lakosság egészségének felmérésére az inkák meghódítása előtt és után. A perui koponyákat a Smithsoniannél hasonlóan tanulmányozták, hogy megértsék a társadalmi feltételeket és - trepanáció esetén egy ősi koponyaműtét - gyógyuljanak. Juanita a perui városban, Arequipa-ban továbbra is látható. A kiállítás arra készteti a nézőket, hogy megértsék az állami vallást, amely megkövetelte a nap áldozását, de azt a létfontosságú utóéletet, amelyet népének elképzelni lehetett, és termékenységet hoz a birodalomba.
A Juanita és unokatestvéreinek megőrzésére fordított erőforrások azt sugallják, hogy a múmiák továbbra is különféle módon vonzanak bennünket. Tello, most Peru egyik nagy kulturális hősök, az ősei által felfedezett Paracas múmiákat kezelte - egy perui panaca újjászületett. Az általa alapított múzeumban, ahol eltemették, a szakemberek nagy fájdalommal töltöttek el a homokból húzott múmiacsomagok dokumentálására és megjelenítésére, nem mintákként, hanem egyénekként bemutatva őket, a közösség legfinomabb textilanyagába csomagolva.
A korábban a föld, az emberek és családjaik császárai ma már az őslakos társadalmakkal teli féltekéből érkező küldöttek voltak, amelyek évezredek óta előzték a modern Amerikát, és amelyek mai örökösei továbbra is létfontosságúak és mozgathatók. Két évvel Tello 1947-es halála után az egyik összegyűjtött múmia a New York-i Amerikai Természettudományi Múzeumba nyilvános kikapcsolódásra utazott, mielőtt visszajutott Peruba. Akkor egy újságcikk számolt be arról, hogy a vámtisztviselők - mint például a cuscoi első spanyolok - küzdöttek egy ősi látogató regisztrálásának módjáról, aki utóéletében valószínűleg távolabb utazott, mint amennyire valaha is tennék. Végül „bevándorlón - 3000 éves koron” - telepedtek le.
