Meg kell szabadulnia egy bosszantó vámpírtól? Hollywoodnak köszönhetően valószínűleg ismeri a fúrót: Viseljen fokhagymát a nyakad körül, ne menjen el éjszaka kereszt nélkül, és Pete kedvéért soha ne hívjon meg házigazdát idegennel. Ne feledje, meg tudja mondani, hogy valakit nem élő hol van-e azzal, hogy tükröződik-e a tükörben, és ha a dolgok délre mennek, győződjön meg róla, hogy van egy fa tétje vagy valamilyen eszköze a leszerelésről.
kapcsolodo tartalom
- A valós vámpírok léteznek, de félnek befogadni gyakorlatukat az orvosok előtt
Valójában ezek a fantasztikus és filmvezérelt fantáziák nem hasonlítanak az évszázados hiedelmekre és gyakorlatokra, amelyekre egyes lengyel falusiak fordultak annak érdekében, hogy elhárítsák az őket sújtó szerencsétlenségeket. A 17. századi lengyel temetőből származó sírok feltárásával az antropológusok rájönnek, hogy az emberek meglehetősen eltérő módszerekkel próbálták megvédeni magukat az okkultussal szemben, mint ahogy a horrorfilmekben bemutatták.
„Kétszáz évvel ezelőtt, amikor nem volt tévé, könyvük vagy nagyon korlátozott volt az oktatáshoz való hozzáférés, csak létrehozták a második világot” - mondja Marek Polcyn, a kanadai Lakehead Egyetem antropológiai professzora, aki több tanulmányt készített a „deviáns” temetkezésekről. a Drawsko falusi faluban, Lengyelországban. "Gyakran utaltak a szóbeli hagyományból ismert világára, amely valószínűleg a pogány időkhöz hasonló meggyőződésekben gyökerezik - egy alternatív világban, amely megmagyarázza a körülöttük zajló dolgokat, amelyeket nem tudtak megérteni."
Polcyn munkája leírja az egyik női testet, amelyet egy sarlóval fedeztek fel a medencén keresztül, egy sziklát a nyakán és egy érmét a szájában. Négy másik holttestet találtak, sarlóval a torkukon szétszórva. Míg Polcyn egy tanulmányában elmondta, hogy a sarlókat más országokban, például Szlovákiában is feltárták ásatások során, addig a saroknyomok a torokkereten való eltemetés ritka ebben az időszakban. Azt mondja, hogy ez a gyakorlat megerősítheti a halottakból feltámadott lényekkel kapcsolatos népi történetek és hiedelmek történelmi ismereteit, amelyek gonosz cselekedeteket követnek el, és szerencsétlenséget okoznak az élőknek.
"Az egész világon az emberek úgy vélik, hogy az éles szerszámok, a vas - bármi, amit a tűz hajtással hozott létre, anti-démoni tulajdonságokkal rendelkezik" - mondja Polcyn.
A vámpírokat körülvevő legkorábbi hitek a szláv emberek kereszténységgé történő átalakításának sarkában jöttek a 7. és 9. század között - mondja Christopher Caes, a Columbia University egyetemi tanára, aki a szláv vámpírokat tanította. A kereszténység előtt a szlávok túlnyomórészt hamvasztották halottaikat abban a hitben, hogy az ember lelke csak akkor szabadul fel, ha testük megégik. Amikor a misszionáriusok megtérítették őket, a halottak eltemetésének új gyakorlata rémült volna.
"Nyilvánvaló, hogy rokonuk boldogtalan lenne, ha a föld alatt lenne, ahelyett, hogy lelküket tűzbe engednék" - mondja Caes. Valószínűleg válaszul azt állítja, hogy a régészeti leírás a 7. és 8. század temetkezéseinek robbanását mutatta be, amelyben a holttestek tetejére egy kő került, hogy megtartsák a halottakat, valamint más gyakorlatok, például a sírokba helyezés, hogy meghaljanak halottaikat rokonok.
„Bizonyos értelemben az első vámpírgyakorlatok valamiféle melléktermékként jelennek meg, ha akaratlanul bekövetkezik baleset, a szlávokra kényszerített kulturális forradalom előre nem látható következménye” - mondja Caes. Hozzáteszi, hogy maga a vámpír szó származhat az impuruszból is - a tiszta vagy tisztátalan latin szóból.
Az 1992. évi Bram Stoker Dracula filmjéből származó hollywoodi ábrázolások, hogyan kell kezelni a vámpírokat, messze vannak a lengyel falusiak gyakorlatától. (IMDB / Columbia Képek) Az ilyen gyakorlatokra vonatkozóan a következő néhány évszázadban Európában meglehetősen foltos bizonyítékok vannak. De a 15. és a 16. században újra megjelennek a Balkánon, amikor az emberek testüket szögelnek a földre - mondja Caes. Addigra a vámpír hitek kényelmes magyarázata lettek a szerencsétlenségnek. A modern vámpír lore kulcsfontosságú része általában egy harapás, amely valakit megöl és visszahoz, mint élő élőlény, aki szomjazik az élő vérrel.
A szláv kultúrákban szinte minden olyan eset, amikor a vámpírizmust játszották, utólagosan ismertté vált. Az még életben lévő embereket általában nem azonosították vámpírokkal. Ehelyett inkább arra találtak, hogy elmagyarázzanak néhány rossz dolgot, ami történt a közösségekkel vagy az emberekkel. Ha egy területet pestis, meghibásodott növények, árvizek vagy más szerencsétlenség sújt, a falubeliek elítélhetik a nemrégiben elhunyt személyt.
Ha pestis volt, akkor a hibát általában az első ember okozta, aki meghal a betegségben. "Van bizonyítékunk arra, hogy pestis idején az emberek a temetőbe mennek, áthaladnak a téteken, lebontják a testeket és elégetik őket, mert valóban azt hitték, hogy ez a személy felelős a betegségért" - mondja Polcyn.
Míg egy kissé félelmetes, a holttestek megszüntetése a rossz szerencse elkerülése érdekében, viszonylag civilizált módszer volt a közösségi kérdések kezelésére, összehasonlítva az úgynevezett boszorkányok kezelését a középkori Európa más részein, mondja Caes. „A vámpír bizonyos értelemben humánus, mert a vámpír már meghalt. Nem kell senkit elégetnie a téttel, nem kell senkit kivégeznie, nem kell valakit bezárnia. Te egyszerűen a halottakat hibáztatja. "
A szerencsétlenség után az emberek elkezdenek elemezni a közelmúltbeli halálesetek vámpírizmus valószínű jeleit. Ezek a jelek lehetnek olyan finom dolgok, mint amelyek lehetővé teszik, hogy ruhád megérintse a koporsót temetés közben - egy műszálas pasz, amelyről azt gondolják, hogy démon felébresztéséhez vezet, mondja Caes. Az alkoholistákat gyaníthatják, és az öngyilkosság volt a vámpírizmus másik jó jelzõje, mivel az embereket, akik megölték magukat, azonnal kiküldik és tehát hajlamosabbak más erõkre. Lehet, hogy még születési jel vagy egyágú is.
A jövőbeli vámpírizmus másik lehetséges jele az emberek, akiknek még a feje körül amniotikus membrán született, vagy egyéb, a terhességgel vagy a születéssel kapcsolatos dolgok. Caes szerint valójában a születést és halált körülvevő rituálék jelentik a legnagyobb veszélyt a vámpírizmusra, mivel érzékeny átmenetet jelentenek a létezés állapotai között, amikor a tisztátalan erők eltéríthetik a szokásos folyamatot.
A legutóbbi, Polcyn által az American Journal of Physical Anhropology közreműködésével készített tanulmányban szén- és oxigénizotóp-teszteket használtunk annak megerősítésére, hogy a Drawskóba eltemetett emberek valószínűleg helyi voltak. Egy korábbi lehetséges magyarázat szerint az ilyen furcsa módon temették őket, mert kívülállók voltak.
Lengyelországban a vámpírok - vagy a jövevények - fogalma, ahogyan Polcyn felhívja őket, hogy megkülönböztessék őket a hollywoodi képtől, valójában egy teljes palettát tartalmaz a különféle démoni lényekkel kapcsolatos nagyon lokalizált hiedelmekről. A lényekről sok információ a 19. század végén felvett népi néprajzokból származik, egészen az 1900-as évek félidejéig. Az etnográfusok különféle beszámolókat készítettek a falu életének minden aspektusáról abban az időben, és a demonológiai adatok kiemelkedő jelentőségűek.
Polcyn szerint emlékszik arra, hogy több teremtményről beszélt, amikor maga Lengyelországban nőtt fel - nevezetesen egy przypołudnica nevű női meződémon, amely olyan növényekben rejtőzött el, mint a búza, és gyermekeket vár. „A nagymamám azt mondta nekem, hogy ne menjek ilyen helyekre. Ne vegye bele. Ne hagyja el az utat, mert a przypołudnica el is rabja tarthatja magát ”- mondja és hozzáteszi, hogy a démonok más osztályai a múltban Lengyelország népehitettségében mocsarak, erdők vagy épületekben laktak.
Míg mindenki, aki felolvassa a vámpírköltségét, tudja, hogy a fokhagyma, a fadarabok és a keresztek el fogják távolítani a vámpírt, Caes azt mondja, hogy ezeknek a lényeknek a kezelése során alkalmazott gyakorlatok nagyban különböznek a helytől függően, és idővel változtak. Az a tény, amely meghatározta, hogy az emberek sziklát vagy a sarlót a nyakára helyezték-e, az az, ami működött. Elmúlt a katasztrófa? Megálltak az emberek haldoklása? - mondja. "A legjobb bizonyíték a siker az orális közösségekben."
Az erősen lokalizált hitek magyarázhatják Drawsko eltérő temetkezéseit, és miért nem találtak ilyen temetkezéseket Lengyelország más részein. A kutatóknak még nem találtak bizonyítékot arra, hogy a holttesteket születés után valamikor kiástak, és a sarlókat a kezdeti temetéskor a sírokba helyezték. A sarló és a szikla mellett a temető más temetkezéseinél semmi szokatlanul jelentek meg, és Polcyn úgy véli, hogy a rituálé valószínűleg óvatossági intézkedést jelentett.
"Csak azt akarták megakadályozni, hogy ezek az emberek feltámadjanak a halottakból" - mondja. Ki hibáztathatja őket?
