Évtizedek óta csak „graffiti kőként” ismerték. A Jeruzsálem Szent sírjának árnyék nélküli sarkában egy falnak támaszkodva az étkezőasztal méretű, nagy üres szikla megkísérelte a búcsúzást zarándokolt zarándokok és turisták által.
De két izraeli kutató, akik nemrégiben megvizsgálták a kő másik oldalát, azt állítják, hogy az elhanyagolt tárgy része a 12. század elején a középkori keresztesek által a kereszténység legszentebb temploma számára kialakított főoltárnak, amelyen a mise több mint 500 év. Hozzáteszik, hogy a kő bonyolult kialakítása azon alapszik, amely a legújabb római stílusú volt, és közvetlen kapcsolatot mutat magának a pápasághoz. A kinyilatkoztatás kiemeli a bonyolult vallási politikát, amely továbbra is problémát jelent Jeruzsálemben.
A keresztesek II. Urban pápa hívására figyeltek, aki 1095-ben sürgette a nyugati keresztényeket, hogy segítsék a bizánci birodalmat a muszlimok által hosszú ideje uralkodott terület helyreállításában, beleértve Jeruzsálemet. Amikor az európai betolakodók négy évvel később megérkeztek, a város lakosságának tízezreit, mind a muzulmánokat, mind a zsidókat karddal tették és rohantak a Szent Sírhoz, a szentélybe, amely Jézus halálát és feltámadását eredményezte. A győztes lovagok azonnal kiszorították a görög ortodox papságot, akit gyanúsítottak mind az eretnekségben, mind az iszlám uralkodókban való részvételben (a keleti és a nyugati egyház 1054-ben feloszlott). Ezután megragadták a város többi helyének irányítását a zsidók és a muzulmánok, valamint a keresztények számára, megtiltva más vallásúak belépését Jeruzsálembe.
Konstantin római császár, aki legalizálta a kereszténységet, Kr. E. 326-ban jóváhagyta a Szent sír építését, és elrendelte, hogy „a falak, oszlopok és márványok szépségében meghaladja a világ összes templomát”. Római temploma volt. lebontották, hogy helyet kapjon egy hatalmas, 250 méter hosszú bazilika és a keresztre feszítés hagyományos helyét körülvevő szabadtéri oszlopsor számára. Kerek épülete éppen nyugatra helyezkedett el, amely az 1. században épült, egy sziklametszetű sír fölött, amelyet tiszteletben tartottak Jézus feltámadásakor a halottak közül.
Mire a keresztesek több mint 700 évvel később beléptek az egykori pazar komplexumba, már elhanyagolták a hanyagság és a földrengések következtében, és egy perzsa hódítás során, majd később egy őrült egyiptomi király parancsára nagyrészt megsemmisítették. Az újonnan érkezők a román stílusban és a korai gótikus stílusban újjáépítették a templomot, és mindhárom területet egyesítették egy olyan szerkezetbe, amely a mai napig fennmarad. Jeruzsálem nyugat-európai irányítása csak 1187-ig tartott, amikor Saladin alatt egy muszlim hadsereg meghódította a várost. Noha a keresztes lovagok a következő évszázadban rövid hozzáférést kaptak Jeruzsálembe, 12910-ben végül a betolakodókat kiszorították a Szent Földről. Óriási kastélyokat és egyházi borút hagytak el, brutális taktikájuk pedig a régió zsidóinak, muzulmánjainak és keleti keresztények, akik ma is megmaradnak. A keresztesek távozása után a görög ortodoxok a templom nagy részét visszanyerték, ideértve az Aedicule-t, a sírját védő kis épületet, valamint a központi hajótest és a főoltár keletre.
Egy 1808-ban pusztító tűz a templom belsejének nagy részét kibelezte. Az Aedicule-ot újjáépítették, de a keresztesek által a sírból keletre felállított főoltár a későbbi felújítás során eltűnt.
Egy görög mérnökök és építészek csapata nemrégiben helyreállította az Aedicule-t, amelyet régóta veszélyeztetett az összeomlás. Az erőfeszítés során az építőszemélyzet daruval emelte fel egy két tonnás blokkot, amelyet úgynevezett „graffiti kőnek” hívtak fel, miután a látogatók szívesen hagyták rajtuk nyomot, acél bölcsőbe, és megfordítva a házban. folyamatot, de egy másik sötét sarokba engedve.
Az izraeli Antikvitási Hatóság Amit Re'emje, aki az Aedicule munkáját figyelt, egy nap észrevette a mészkőpanel újonnan felfedezett oldalát, és már a márvány és a porfírnak nevezett, gazdag vörös kő nyomán a sziklába faragott bonyolult körök megdöbbentették. . "Ez egy remek műalkotás" - mondja. "És számomra egyértelmű volt, hogy a kő méretének és az egyedi dekorációnak valami különlegesnek kell lennie."
A középkori régészetre szakosodott Re'em azonnal elment egy jeruzsálemi könyvtárba, ahol más hasonló kövekkel kapcsolatos bizonyítékokat keresett hasonló díszítéssel, annak pontos meghatározása érdekében. Ilya Berkovich történész segítségével a müncheni Ludwig Maximillian Egyetemen összerakta a kő furcsa Odüsszeaját, és mit jeleníthet meg a keresztes korszakról.
Felfedezték, hogy a görög régészek 1969-ben az Aedicule-től keletre fekvő főhajóban és a főoltár alatt ásatásokat kezdtek, amelyek a görög ortodox papság kezében maradnak. Bár az eredményeket soha nem tették nyilvánosságra, egy kíváncsi katolikus pap arról számolt be, hogy a csapat talált keresztes korszak maradványait. Néhányan le voltak takarva, de mások, beleértve a Re'em által megvizsgált négyszögletes panelt is, eltávolításra kerültek, hogy a kutatók hozzáférhessenek a korábbi bizánci korszak anyagához.
Re'em és Berkovich követte a kő rajzolatának geometriai mintázatát a 12. században Rómában népszerű stílusra. A középső kört körülvevő négy kör használata, amelyek mindegyike gazdagon be van építve, a pápa számára dolgozó római kézművesek, a Cosmati család védjegyterve volt. A kő rajza „szimbolizálta az időbeli és a szellemi erőt, amelyet a pápaság a 12. század során elért” - írja művészettörténész és New York-i építész, Paloma Pajares-Ayuela a stílusról szóló végleges könyvben. Ez azt sugallta, hogy a kő faragott és berakott volt, amikor a keresztesek újraépítették a templomot.
"Úgy gondolom, hogy ez a gyönyörű mű alátámaszthatja a templom pápai művészeti védőszentjeit" - mondja Re'em. „Ez bizonyítja, hogy a keresztes művészet magasan fejlett volt”, és tükrözi Róma közvetlen hatását a távoli jeruzsálemi szentélyre. A keresztes lovagok többsége francia és német volt, és kevés kortárs jelentés tartalmaz a templom 12. századi rekonstrukciójáról. A kőlap hozzátette, hogy a pápai kézművesek valószínűleg közvetlenül részt vettek a munkában.
A két kutató ezután megvizsgálta a panelt, hogy megállapítsa, hol használhatta volna a panelt. Mivel az alsó rész befejezetlen volt, úgy döntöttek, hogy nem padlóburkolat, és a templom környékén és a különféle sírokban sem használták ezt a kialakítást. Ehelyett úgy tűnt, hogy egy álló kő volt, amelyet más anyagok kereteztek. "A legjobb válasz az, hogy ez volt a Keresztes korszak főoltára" - mondta Re'em. A mise első alkalmával 1149. július 15-én, azaz az oltáron ünnepelték, pontosan 50 évvel azután, hogy a keresztesek meghódították a várost, és az Eucharisztia áldozatainak helyszíne maradt az 1808-as tűzig, amikor az új padló alá temették, és csaknem fél évszázadon át exhumáltak. ezelőtt, majd a templom északi falához támaszkodott.
Az egyik európai régész, aki vallási érzékenység miatt névtelenséget kért, elmagyarázta, hogy az oltár eltűnése az ókori feszültségeket tükrözi. A görög ortodox papságot inkább az eredeti konstantin templom maradványai érdekli, mint a 12. század elején levő helyreállítás, amikor a diadalmas keresztesek egy ideig ideig kitoloncoltak őket eretnekekként a régóta felügyelt komplexumból.
Az egyik művészettörténész, aki szintén anonimitást kért, nem meggyőződve Re'em elemzéséről, megjegyezve, hogy néhány bizánci kézműves hasonló mintákat használt, amelyek befolyásolták a római kozmati munkát. További kutatásokat kell végezni a kő gyártójának és pontos elhelyezésének pontos meghatározása érdekében. Mivel a panel egy része eltört, Re'em reméli, hogy megtalálja a fennmaradó szakasz helyét.
Időközben a görög ortodoxok, a római katolikusok, az örmények, a koptok és a szíriek féltékenyen őrzik területüket a Szent Sírban, az etofiak pedig a tetőre engedik. A különféle szekták papságainak zavarodása nem ritka, és alkalmanként vérontást is rögzítenek. Két muszlim család tartja a nagy keresztesek ajtainak kulcsait, hogy mindenki hozzáférhessen.
A görög ortodox szóvivő, a Kapitolias Metropolitan Isychios nem válaszolt a kőpanelre vonatkozó megjegyzés iránti kérelemre, és a kőből álló állványokat továbbra is falra parkolták és megjelölték, mindössze néhány tucat méterre az eredeti feltételezett helyétől az újjáépített magason. oltár. Most azonban megint elhalványult, de kecses dekorációja, amely valószínűleg emlékezteti Róma végzetes hatását a középkori Közel-Keletre.
