https://frosthead.com

A Biblia múzeuma teljesítheti-e ígéretét?

A Biblia Múzeuma el akarja mondani a legnagyobb történetet.

Az, hogy az 500 millió dolláros, 430 000 négyzetlábméretű törekvés, amely csupán két háztömbnyire található a washingtoni Nemzeti Bevásárlóközponttól délre, elmondja, hogy ez a történet továbbra is kíváncsiság.

Bármely szervezet számára kihívást jelenthet egy múzeum létrehozása egy olyan vitatott téma köré, mint a vallás, de a múzeum alapítóit, eredetét és gyűjteményeit körülvevő tényezők összefonódása miatt fokozott érdeklődés és ellenőrzés született az új kulturális intézmény iránt, amely a nagyközönség előtt nyitva áll. November 17, péntek.

Ősi kéziratok láthatóak a Biblia múzeumában Ősi kéziratok láthatóak a Biblia Múzeumának "A Biblia története" emeletén. (Donny Bajohr)

A múzeum, amely ingyenesen vehető igénybe, de adományt javasol, a Museum of the Bible, Inc. tulajdonában van és üzemelteti egy nonprofit szervezetet, Steve Green elnökletével, jobban ismert a kézművesüzlet óriás Hobby Lobbyjának elnökeként. A Green család, Steve apja, David vezetésével, a legnagyobb egyéni adományozó az evangélista protestáns okok miatt az Egyesült Államokban. 2014-ben nemzeti figyelmet szenteltek annak, hogy a Legfelsõbb Bíróság elõtt sikeresen érveltek azzal, hogy a magánvállalatoknak nem kellene kötelezniük vallási hiedelmükkel ellentétes egészségbiztosítást.

A Washington Post beszámolója szerint a múzeum 557 millió dolláros hozzájárulásának becsült kétharmadát a Hobby Lobby és a Nemzeti Keresztény Alapítvány adja. Tekintettel arra, hogy a múzeum gyűjteménye a Hobby Lobby tulajdonában lévő Zöld Gyűjteményből is származik, a nagyobb kérdés továbbra is fennmarad: tükrözi-e a múzeum egy evangéliumi nézetet, vagy tanít egy szélesebb történetet, amely minden vallás látogatói számára elérhető?

A kiállításon Isaac Newton és Galileo Galilei szobrai láthatóak Isaac Newton és Galileo Galilei szobrai láthatóak a „Biblia hatásai” padlón. (Donny Bajohr)

Összesen nyolc emelettel a múzeum három fő emeletre koncentrál: a történelem emelete, amely a Biblia történetét meséli tárgyak útján; az ütközési szint, amely tágabban követi a Biblia kulturális hatásait az Egyesült Államokban és a világban; és az narratív padló, amely magában foglalja a názáreti Jézus I. századi világának diorama ábrázolását. A kiállítási padlón túl az épület tetőtéri kerttel rendelkezik, amelyben a bibliai szövegekben hivatkozunk növényekre, egy előadótermet, amely a Broadway zenei csodálatos kegyelemének megnyitásával nyitja meg, valamint olyan kiállítási terekkel, amelyek hosszú távú kölcsönöket adnak a Vatikán és az Izrael számára. Régiségi Hatóság.

Cary Summers, a múzeum elnöke szerint az októberben tartott panelbeszélgetés során a múzeum olyan helyet akar létrehozni, amely lehetővé teszi, hogy „mindenki részt vegyen a Biblia történetében, elbeszélésében és hatásain”.

De még meg kell határozni, hogy képesek-e teljesíteni ezeket az ígéreteket.

Az elmúlt évek során a vallástudósok, Candida R. Moss és Joel S. Baden, a Bible Nation: Az Egyesült Államok Hobbi Lobbija társszerzői, interjút készítettek a múzeum létrehozásával foglalkozó számos szakemberrel. ismeri a megjelenített tartalmat. Azt mondják, hogy a múzeum tudatosan vagy tudattalanul arra törekedett, hogy egy konkrét amerikai protestáns narratívát mondjon el.

"Nagyszerű, ez egy privát múzeum, ezt forrásaikból adják, természetesen, ha amerikai protestáns múzeumot akarnak építeni, akkor kellene" - mondja Moss. „De azt mondják, hogy a Biblia„ nem szektáriánus ”múzeumát építik. De elhomályosítja azt a tényt, hogy a Bibliában nincs [egyetlen] történet. Felfedik a világ más részein élő emberek történetét. Még eltakarja az ott képviselt csoportok, például a római katolikusok és a zsidók történetét. ”

A kérdés középpontjában a „nem szektáriánus” szó található, amelyet a Biblia Múzeuma gyakran használ üzenetküldésében. A kifejezésnek hosszú története van az evangélista közösségben, amely a 19. század elejére nyúlik vissza. Mint Steven K. Green (nincs kapcsolat), a Willamette Egyetemi Egyetemi Vallási, Jogi és Demokrácia Központ igazgatója elmagyarázza, hogy a vallás hagyománya szempontjából a koncepció abból a meggyőződésből fakad, hogy a Biblia alapjai nem -vitathatatlan és nem vitatható. „Neked nehéz felismerni, hogy egy adott perspektívát képvisel” - mondja Green a gyakran jó szándékú evangélikus protestánsok közül, akik a katolikusokkal az 1800-as években saját vallási hagyományukban ütköztek egymáshoz.

A múzeum azonban a koncepció mellett áll. Steve Bickley, a múzeum alelnöke a panelbeszélgetés során beszélt a múzeum önmagától kihirdetett, nem szektáriánus nézőpontjáról: „A szót arra használjuk, hogy megjegyezzük, hogy a múzeum sok hit hagyományt fejez ki, akik a Bibliát magukba foglalják; olyan hagyományok, amelyek különböző kánonokkal és a Biblia eltérő értelmezésével rendelkeznek. ”

***

A zöld család 2009-ben kezdte meg a bibliai tárgyak megszerzését, amikor Johnny Shipman, a dallas üzletember és Scott Carroll, a Cornerstone Egyetem korábbi professzora, aki a bibliai kéziratokra szakosodott, felkereste a zöld családot azzal a javaslattal, hogy Bibliamúzeumot nyitjon meg.

A fiatal múzeum első nonprofit bejelentése az IRS-ben 2010-ben tükrözi azt, ami evangéliumi történetként kezdődött: „életre kelteni Isten élő szavát, elmondni annak megőrzésének lenyűgöző történetét, és ösztönözni az abszolút tekintély iránti bizalmat. és a Biblia megbízhatósága. ”

Maga a Green kollekció tükrözi ezt a küldetési nyilatkozatot, ahogy Steve Green maga is mondta: „Mi a tárgyak vásárlói vagyunk, hogy elmeséljük a történetet. Többet adunk át, mint vásárolunk, mert nem felel meg annak, amit megpróbálunk mondani. ”

A múzeumot Dallasba tervezték, „mivel a térségben nagyszámú ember hitt”, ahogyan Scott Carroll mondta a New York Times-ban abban az évben. De 2012-re a zöld család már elválott a Shipman-től, és Carrollkal, a Green gyűjtemény akkori igazgatójával kezdte a kapcsolatot, aki tűz alá került, hogy feloldja a zöld gyűjteményben megszerzett ősi papirákat, azzal a reménytel, hogy felfedezik az Újszövetség kéziratát. A gyakorlat, amely elpusztította a folyamatban levő tárgyakat, felháborodást váltott ki azok között, akik azt látták, hogy az egyik kulturális örökséget a másikra helyezik, Roberta Mazza olasz papirológus pedig Carroll-t „a Palmolive Indiana Jones” -nak nevezi.

2012 júliusában kezdődött a múzeum új víziójának összeállítása. A Zöldek bejelentett 50 millió dollárért megvásárolták a Washington Design Center épületét, és ezzel együtt készültek a Biblia múzeuma DC megnyitása.

A 2012. évi IRS-bejelentés tükrözi ezt a változást küldetésében, kijelentve: „Meghívjuk az embereket arra, hogy a Biblia iránt érdeklődjenek négy elsődleges tevékenységünk révén: utazó kiállítások, ösztöndíjak, állandó múzeum felépítése és választható középiskolai tanterv kidolgozása.” A következő évben a múzeum küldetéséről szóló nyilatkozatát úgy fogalmazták meg, hogy kimondják: „Létezünk mindenkit meghívni a Biblia iránt. Meghívjuk a bibliai kutatást múzeumi kiállítások és tudományos tevékenységek révén. ”

Eközben a Zöldek továbbra is gyorsan beszerezték a múzeum bibliai tárgyait. A mai mintegy 40 000 leletből áll, a gyűjtemény ma a világ egyik legnagyobb magánkézben lévő gyűjteménye. Gyors tempójú terjeszkedése azonban aggodalmát keltette a tudósok körében, akik attól tartottak, hogy a zöldek hogyan szerzik meg műveiket, attól tartva, hogy ez kiterjed a tárgyak származási helyének megfelelő dokumentálására is, amely a múzeumban kerül bemutatásra.

Az USA ügyvédi irodájának nyilatkozata szerint „vörös zászlókkal teli üzlet” hírt tett a nyáron, amikor a szövetségi kormány polgári keresetet nyújtott be a Hobby Lobby ellen, hogy elkobozzon ezer ősi iraki tárgyat, amelyeket 2010. decemberében vásároltak meg.

Utólag a Hobby Lobby 3 millió dollár bírságot fizetett ki és beleegyezett abba, hogy javítsa gyakorlatait. Steve Green nyilatkozatot adott ki, amelyben kifejtette, hogy az üzlet megkötésének idején a Hobby Lobby „új volt e tételek beszerzésének világában, és nem értékelte teljes mértékben a felvásárlási folyamat összetettségét.” De Patty Gerstenblith, a kulturális szakértő A vagyonjogról, akit az üzlet megkötésének idején a zöld képviselőkkel foglalkoztattak, egy interjúban a Chasing Aphrodite régiségekkel foglalkozó blogban egy interjúban elmondta, hogy bizonyos, hogy a zöldek tisztában vannak azzal a komoly kockázattal, amelyet a régészeti tárgyak vásárlása jelent. olyan országokban, mint Irak. Becslései szerint az 1990-es évek óta mintegy 200 000–500 000 tárgyat fosztogattak kizárólag iraki régészeti lelőhelyekről.

A Biblia Múzeuma megpróbált elszigetelni magát a történettől. Míg Moss és Baden, akik elsőként jelentettek a lefoglalt iraki örökség-szállítmányokról, a „Kézi készítésű agyaglapokkal” felirattal, amelyek állítólag „a Biblia múzeuma számára szánják” a Daily Beast számára, 2015 októberében, a múzeum azóta tagadta, hogy a lefoglalt tárgyak valaha a múzeum kiállítására szánták. Azt is világossá tette, hogy a mai akvizíciós politikáját „az etikai és szakmai gyakorlat legmagasabb színvonalára” szigorították. (Azoknak, akik részt vettek az októberi ülésen, az irodalom kapta a múzeum jövőbeni akvizíciós politikáját.) De tény, hogy üzleti adatok és adományok révén a Hobbi Lobby és a Biblia Múzeuma szorosan össze vannak kötve.

John Washington Simmons, a Múzeum-tanácsadó és az Amerikai Múzeumok Szövetsége (AAM) Collection Stewardship Professional Network elnökének egy nemrégiben készített interjújában a Washington Post- nal azt sugallja, hogy „nagyon sok hely van” az összeférhetetlenségekre, amikor a a múzeum és a társaság, ami sértheti a múzeum jövőbeli akkreditációs esélyeit az AAM-nál. (A múzeumnak két évig nyitva kell állnia, mielőtt jelentkezni tudna.)

A cuneiform tablettákat eltekintve, a Green gyűjtemény más tárgyainak egyértelmű eredetére vonatkozó kérdéseket, amelyeket a múzeumban kellene megtekinteni, szintén aggodalmak okozták a kritikusok körében. Vegyünk egy Galatians 2 koptikus töredéket, amelyet Mazza azonosított azon töredékkel, amely az eBay-en felszínre került, még mielőtt a Vatikán Bibliamúzeuma által szervezett utazó kiállításon megjelenik. Míg a múzeum képviselői ragaszkodnak ahhoz, hogy a töredék jó hírű kereskedőtől származik, és egyértelmű eredettel rendelkezik, nem tudták megmagyarázni, hogy miért jelent meg az árucikk az aukció honlapján.

Itt van még a Holt-tengeri tekercset tartalmazó, a zöld gyűjteményből származó töredékek, amelyeket a múzeumban fognak megtekinteni. A Holt-tengeri felfedezések folyóiratban megjelent cikkben Kipp Davis, a Trinity Western University bibliai tudósa kijelenti, hogy a gyűjtemény 13 töredékéből valószínűleg hat, ha nem több, a modern hamisítás a hamis vonal vagy betű miatt, paleográfiai rendellenességek és következetlenségek.

Steve Pollinger, a múzeumtartalom igazgatója, amikor megkérdezik ezeket az aggodalmakat, azt mondja, hogy a múzeum kontextuális magyarázatot fog adni a tekercsekről. "Ezen a ponton az egyik legfontosabb dolog az, hogy csak nyilvánosságra hozzuk azokat, amelyek valószínűsíthetők-e vagy sem." - mondja. „Ez az a tény, amelyet az egész közösség felfedezhet együtt, és ezért abból a szempontból, hogy ha valaki mindenkire néz, úgy látom, hogy ez rossz dolog legyen. Úgy gondolom, hogy rossz lenne, ha megpróbálnánk valamit róla mondani, ami nem igaz. Biztos vagyok benne, hogy amint a tesztelés meggyőzőbbnek bizonyul, bizonyos mértékben módosíthatjuk azt, amit rólunk mondunk. "

Moss és Baden szempontjából aggodalmuk az, hogy azok az emberek, akikeket úgy vélik, hogy elkövetik a kezdeti hibákat, ahogy mondják, nagyrészt továbbra is pozíciójukban vannak, például Summers, a múzeum elnöke és David Trobisch, aki a A korábbi gyakorlatok figyelembe vételével azt akarják, hogy a múzeum kiadja a nyilvánosságnak a múzeum gyűjteményének teljes katalógusát, a származási történelemmel, amit még nem tett meg.

„Ebben az előretekintő értelemben minden jót csinálnak. Olyan politikát vezetnek be, amely nagyon jól néz ki; külső embereket foglalkoztattak, hogy segítsenek nekik az értékelésben; azt mondták, hogy jobb munkát fognak csinálni ”- mondja Baden. "Mindez hiányzik a felelősségérzet a múlt hibáinak kijavításáért."

Pollinger nem utasítja el ezeket az aggodalmakat. „A megfogalmazott kritikák nagy része egy időben igaz volt ránk és rendszerünkre, de keményen dolgoztunk ezen a múzeumon annak érdekében, hogy valóban megvalósítsuk az elkötelező, tudományos, non-secarianusokat, oly módon, hogy ez elég védhető., " mondja. "Keményen dolgoztunk annak érdekében, hogy legyőzzük sok kritikát, amelyeket az emberek adtak nekünk, akik nem ismerik fel az általunk elvégzett frissítéseket."

A múzeum vezetése is többször kijelentette, hogy a zöld családnak nincs végső véleménye a múzeumban bemutatott tárgyakról.

"Steve Green, mivel ült az asztalon, valószínűleg abban a helyzetben volt, hogy végleges dolgok tervezetét látja, de mivel az egész tartalmat itt kidolgozták, azt tényleg belsőleg és szakértőkkel készítettük" - mondja Pollinger.

***

A "Szavak világa" összeköti az embereket az idő és a földrajz alapján a Bibliával. (Donny Bajohr) Nézd meg, hogyan helyezkedik el a magánmúzeum egy olyan városban, amely tele van nyilvános műemlékekkel és múzeumokkal. (Donny Bajohr) A vallásszabadság arcai a Biblia múzeumában. (Donny Bajohr) Seth Pollinger, a múzeumtartalom igazgatója, a Smithsonian.com-on a múzeum során tett túra során. (Donny Bajohr)

Pollinger szerint a nyilvános múzeumokkal teli városban a Biblia múzeuma magában foglalja a beszélgetést azzal, hogy magával ragadó, interaktív történetet mesél el.

"Ha ez valami jó, azt szeretném, ha megváltoztatnám" - mondja. „Amikor múzeumba megyek, azt akarja, hogy befolyásolja. Számomra ez tanulás. Szeretném értékelni, amit látok, így elmondhatom, hogy ez változást okoz. Azt mondanám, hogy a múzeum minden részében úgy gondolom, hogy vannak ilyen lehetőségek. ”

Példaként említi a „Köztársaság csata himnuszát”, a feldühítő polgárháborús dalt, amelynek dalszövegei, Julia Ward Howe dalszövegei a DC DC-ben Washington DC-ben, a Willard Hotelben dübörögtek 1861. november 18-án éjjel. a Biblia Amerikában című részében szereplő számok (néhány meggyőzőbb eredmény, mint mások), a múzeum Howe-t használja a Biblia és az amerikai kultúra közötti kapcsolat felhívására; Howe dalszövegei összekapcsolják az Unió harcát Jézus küldetésével: "Meghalt, hogy az embereket szentévé tegye, haljunk meg, hogy szabadítsuk az embereket."

„Az eredeti ott ül, ” mondja Pollinger. „Ugyanakkor egy jazz-cselló játszik egy“ The Battle Hymn ”-et egy hangszórónál, közvetlenül a maga felett, nagyon meglepő hangon, és akkor van egy vetítőrendszere, amely felteszi a szavakat a kárpitra. Amikor az egész környezet összejön nekem, az csak mozog, és ezért vagyok: „Igen, elégedett vagyok”.

Az ilyen technológiai újítások olyan kiállításokon találhatók, amelyek tárgyait Pollingerenként több mint két tucat külső szakértő ellenőrizte. A következőképpen fogalmazza meg a múzeum megközelítését a műtárgyakkal kapcsolatban: „Hogyan tudunk tovább lépni és megjeleníteni azokat a konszenzusos központi nézeteket, amelyek hozzáférhetőek és felkeltik az érdeklődést, és nem fehérek, ha eltérő álláspontok vannak?”

Ugyanakkor az a vélemény, hogy lehetséges konszenzus elérése, önmagában is szempont. Ahogyan rámutat Steven K. Green, a Willamette, mindennek van szerkesztői szempontja. „Mely dokumentumok gondolják az alapvető történelmi dokumentumokat, felfedi a saját hajlamát és a saját elfogultságát. Ebben az értelemben úgy gondolom, hogy lehetetlen konszenzusra jutni az alapdokumentumokban, mert valaki mindig azt fogja mondani, hogy miért nincs itt? "

A múzeum a maga részéről azt akarja, hogy az emberek, akik belépnek a Biblia múzeumába, látják meg, mire gondolnak, mielőtt ítéleteket hoznak.

Ahogyan a Georgetown University professzora, Timothy Shah, a múzeum egyik tanácsadója, az októberi testületen elmondta: „Feltételezhető, hogy ez a múzeum egyfajta Biblia egy elgondolhatatlan ünnepe, amely csodálatos hatással van mindazokra, és bárkire, aki valójában a kiállításokat nézi látni fogja, hogy nem ez a helyzet. "

A Biblia múzeuma teljesítheti-e ígéretét?