Ez a cikk a Hakai Magazine-ból származik, egy online kiadvány a part menti ökoszisztémák tudományáról és társadalmáról. Olvassa el az ilyen történeteket a hakaimagazine.com oldalon.
Mint egy mozgó meditáció, a zsinagóga kísérője több mint egy hétnyi lábnyomot simít a Mikvé Israel-Emanuel homokpadlóján, a curaçaói Willemstadban. Hosszú ívekkel síkít egy gereblyét, amíg a homok frissen öntött betonhoz hasonlít, alkalmanként felpörgetve egy por-örvényt, amely megragadja az ablakon át ömlött meleg fényt.
Kint egy távoli távoli hajó ködhangja hallatszik, és az utca túloldalán lévő kávézótól a játékvezető sípja átdönti a reggeli levegőt, miközben a mecénások kávét kortyolgatnak, és a közelmúltbeli olimpiai labdarúgó-mérkőzés összefoglalóját nézik. Ezen a friss augusztus reggelen egy meleg óceáni szellő rohamozza a karibi főváros festői utcáit bélelő virágzó fákat; a nap nyüzsgése csak most kezdődik.
De a fényes sárga, gyarmati korszak zsinagógájában csend van. Ahogy a gyülekezet tagjai belépnek a szombat reggeli istentisztelet ajtajain, cipőjük a padlót borító homokba süllyed. A szentély minden lágy lépése emlékeztetőt jelent a gyülekezet ősei és a karibi szigetek próbálkozásaira, amelyek szintén szentélyek voltak, menedéket kínálva a zsidóknak egy nem kívánatos világban.
A Mikvé Israel-Emanuel-t 1732-ben a portugálul beszélő holland zsidók leszármazottjai építették, akik 1651-ben a holland birodalom növekedésével átkeltek az Atlanti-óceánon, létrehozva az Új Világ első zsidó közösségét, amely messze van az európai antiszemitizmustól. A karibi környezet és a zsidó identitás metszéspontjában ezek a telepesek fehér homokkal borították zsinagógáik padlóját, hogy emlékeztessék a zsidók 40 éve kongregátusaira, akiket a zsidók a bibliai időkben sivatagban vándoroltak, és hogy tisztelegjenek portugál őseiknek, akik, mielőtt menedéket találtak a holland inkvizíciótól, homokot használták a szent imák és dalok hangjainak tompításához. Manapság csak négy zsinagóga folytatja a homokkal borított padlók kifejezetten holland-portugál hagyományát. A Willemstad Mikvé Israel-Emanuel gyülekezete a legnagyobb gyülekezet, mintegy 200 taggal. A többi a jamaicai Kingston-ban található; Saint Thomas, az Amerikai Virgin-szigetek; és Paramaribo, Suriname (amelyet műszakilag Dél-Amerikában tartanak, de karibi térségnek tekintik). A homokpadló hagyomány a holland-portugál zsidó élet utolsó fennmaradó megnyilvánulásainak ezen a területen, de ez a hagyomány is kulcsot jelenthet a Mikvé Israel-Emanuel jövőjéhez.
**********
„Megyünk a kihalás felé” - mondja René Levy Maduro, a Curaçao zsidó közösségének egész életen át tartó tagja. "Számunk csak csökken, és nem tér vissza."
A 70-es évek végén, és náddal sétálva, négy évtizedet töltött a Mikvé Israel-Emanuel testületén - 15 éve elnökeként -, és látta, hogy a gyülekezet a nemzedékek során változott. De a kopás a leginkább aggasztó. A fiatalabb zsidók drogokban hagyják el a Karib-térséget, amikor középiskolai végzettséget és más lehetőségeket keresnek az Egyesült Államokban vagy Európában. "Számunk csak csökkenni fog."
Curaçao zsinagóga (CircleEyes / iStock) Maduro a gyülekezet utolsó tagjai közé tartozik, akik emlékeznek a sziget régi hagyományaira. A Mikvé Israel-Emanuel utca túloldalán lévő indonéz kávézóban egy tojástekercs és narancslé mellett írta le a karibi zsidóság sajátos történeteit, szimbólumait és hagyományait. Például a zsidó temetőben több tucat sírkőbe faragott koponya és keresztcsontok vannak, ezeknek semmi köze a kalózokhoz. "A koponya és a keresztcsont eredete a múltunkban származhat, amikor őseink keresztényekké váltak az inkvizíciót követően" - mondja. Konverziónak (megtért) hívják, sok ibériai zsidó nyilvánosan átalakult a kereszténységbe, miközben titokban gyakorolta a judaizmust, mielõtt elmenekültek Hollandiába és az Új Világ holland gyarmataiba, ahol vallásukat nyíltan gyakorolhatták.
A Curaçaoban született hagyományok közé tartozik az egyedi ruházat - a felső sapka és a szmoking, a hosszú kabátokkal -, amelyet a Mikvé Israel-Emanuel testülete visel és Yom Kippur tiszteleg. A tórát a zsinagóga körül hordják, négy száz hatalmas gyarmati korszerű csillár felett gyertyák százai villogó fényében. "Varázslatos" - mondja Maduro. Curaçao zsidó közössége annyira beágyazódott, hogy a sziget helyi nyelve - a Papiamentu, a spanyol, a portugál, a holland és az afrikai nyelv keveréke - tucatnyi héber eredetű szót tartalmaz.
A közösség pátriárkájaként Maduro mindent megtesz annak érdekében, hogy megőrizze a curaçaói zsidó közösség történetét, mielőtt azt elfelejtik. Miközben rögzíti azokat a hagyományokat, amelyekre emlékeztet gyermekkorában a szigeten, Myrna Moreno kurátor a Willemstadi Zsidó Kulturális Történeti Múzeum kézzelfogható örökségét gondozza. A zsinagógától egy kis járólapos udvarral elválasztva a gyengén megvilágított múzeumban található a közösség gazdag műtárgyak gyűjteménye, köztük egy 14. századi Tóra, amelyet szarvasbőrből készítettek, és amelyet az inkvizíció során csempésztek Ibériaból, majd később hajóval vitték át a tengerbe. a karibi. Bőrje most sötét, szárazbarna, a tintával héber betűkészlet elhalványult, de a megkülönböztető Tóra a múzeum egyik legnépszerűbb műterméke - magyarázza Moreno, különösen a turisták körében, akik sokan tengerjáró hajókkal érkeznek Curaçao-ba.
A hajók építették Mikvé Israel-Emanuel múltját; talán a hajók szintén felépítik jövőjét.
**********
A lemondott vállat csak Moreno szereti, amikor megkérdezik Curaçao zsidó közösségének jövőjéről. De ha a zsinagóga és a múzeum látogatói számának statisztikája utal arra, hogy a turisták megváltást nyújthatnak - vagy legalábbis mentőkötél - a Mikvé Israel-Emanuel számára. Annak ellenére, hogy a régi zsinagóga mély lelki jelentőséggel bír számos karibi egyén és család számára, a turisták száma meghaladja az ott imádkozó helyiek számát.
A Mikve Izrael-Emanuel Zsinagóga belső és homokos padlója, Willemstad, Curacao (jcarillet / iStock) Mint a többi karibi zsinagógában, a Mikvé Israel-Emanuel az esküvők, bár-mitzvak és denevér-mitzvak helyszínévé vált, elsősorban az Egyesült Államok gazdag családjai számára. A zsinagóga évente mintegy tucat bár mitvagát vagy denevér mitzvát ad otthont, de a tengerjáró hajók látogatói adják a legjelentősebb lendületet. 2015-ben a tengerjáró hajók több mint 565 000 embert hoztak Curaçao-ba, és sokan közülük mentek megtekinteni a zsinagógát, amely a padlóját homokkal borítja, és 10 USD-ért fizeti a kincseit.
Az, hogy a látogatók fizetnek a zsinagóga meglátogatására, egy kulturális hagyomány átalakulásának tekinthetők, ám Maduro, Moreno és a Mikvé Israel-Emanuel többi gazdája egyensúlyba veszi az épület megőrzését és gazdag történelemét az évszázadok fenntartásának pénzügyi realitásaival. régi épület egy csökkenő gyülekezettel. A szentélyben található fényképek szombatkor nem engedélyezettek, a múzeumi eseteket akkor nyitják meg, amikor a kiállításra kerülő évszázados darabok felhasználása szükséges.
Azáltal, hogy megosztják szeretett zsinagógáját a látogatókkal, Curaçao zsidói ajtót kínálnak a történelemhez, helyet tükrözni és nyugodt szentélyt kínálnak egy forgalmas világban.
Kapcsolódó történetek a Hakai magazinból:
- A karibi bálnák hangsúlyoztak
- Az összecsapó látomások véget vetnek az izraeli Haifában a harmóniának?
- Ünnepségek a tengeren
