Azok, akik az ünnepi időszak sötétebb oldalát kedvelik, az utóbbi időben nagyon jó volt, a Krampus gyorsan növekvő népszerűségének köszönhetően. Miután egy mitológiai karakter a karácsonyfarok peremén, a szarvas és pata germán szörnyeteg az USA-ban megemlékezett, vannak Krampus parádék, akik átveszik a nagyvárosok utcáit, áruk beáramlása, amely hosszú idejű bátorságát viseli, és egy horror- komédiafilm róla, Adam Scott és Toni Collette főszereplésével.
Noha Krampus az ünnepi félelmek királya lehet, rajongói egy ugyanolyan csúnya, sokkal félelmesebb királynőre nézhetnek - egy karácsonyi szörnyetegre, aki északi távon, Izland hideg éghajlatán él, aki Grýla névvel, a karácsonyi boszorkánymal látja el. Ez a kemény esemény egy izlandi hátsó barlangban él, egy furcsa lények családjának matriarchája, támadásokat indít a közeli településekkel szemben, felragadja a rosszul viselkedő gyermekeket, és ízletes pörköltté alakítja őket.
„Nem bajlódsz Grýlával” - mondja Terry Gunnell, az Izlandi Egyetem Folklorisztikai Tanszékének vezetője. - A hegyekben uralkodik.
A tét története szóbeli beszámolással kezdődött, a legkorábbi írásos utalásokkal, amelyeket a 13. században találtak, a régió történelmi sagáiban és verseiben. Az egyik így szól: „Itt jön Grýla, lefelé a mezõn / tizenöt farkával rajta”, míg a másik leírja: „Lefelé jön Grýla a külsõ mezõkrõl / Negyven farokkal / Táska a hátán, kard / kés benne kéz, / jönnek, hogy kiválasszák a gyermekek gyomrát / akik húsért sírnak a nagyböjt alatt. ”
Izlandon a j ól néven ismert téli ünnep - a régi angol és a régi germán szó Yule változata, amely leírja az összejövetel, ünneplés és ünneplés idejét, és amely modern karácsonyra alakult - általában sötétebb, mint az Egyesült Államokban (és nem csak azért, mert a nap alig tűnik fel az évszakban). Gunnell szerint a szezon legkorábbi ünnepségeire úgy tekintették, hogy nemcsak az rokonokat, az élőket és az elhunytokat kell összehozni, hanem elfek, trollok és más varázslatos és kísérteties lények, akikről úgy gondolják, hogy körülveszik a tájat. Időnként ezek a figurák meglátogatják a húst, mint álarcos figurák, akik szezon alatt a gazdaságokba és házakba járnak.
Ezek között lenne Grýla, akinek a neve lazán fordul: „morgó”, egy szarvú farokkal és egy táskával, amelybe szemtelen gyerekeket dobott.
„Biztosan körülbelül 1300 körül volt, nem közvetlenül a karácsonyhoz, hanem a hegyekben élő fenyegetéshez. Soha nem tudta pontosan, hol van ”- mondja Gunnell. Hosszú verseket írt róla és a férjéről, de nem tartott sokáig, ahogy Gunnell elmagyarázza. - Megette egyik férjét, amikor unatkozott vele. Bizonyos szempontból ő az első feminista Izlandon. ”
A folklór további részei egy második, trollszerű férjét és egy hatalmas, férfias Yule Cat embert írnak le, akiről ismert, hogy bárkit megcéloz, akinek nincs új ruhája - új zokni-pár vagy hosszú fehérnemű készítése minden izlandi ünnepi vásárló számára. Ha kitölti, amit Gunnell „erõsen diszfunkcionális családnak” nevez, Grýla nagy, felnőtt fiainak mobja: a 13 Yule Lád.
Mindezek a bajkeverők az egész decemberi napokon felkeresik az izlandi háztartásokat, és felszabadítják az egyéni csalódás típusait - a Hurðaskellir részlegesen csapja be az ajtókat, a Pottaskefill minden edényből és serpenyőből megmaradt maradékot készít, Bjúgnakrækir pedig "kolbász-swiper" becenevével él.
Grýla csak a 19. század elején csatlakozott a karácsonyhoz, amikor a versek elkezdték őt társítani az ünnephez. Erről az időről volt szó, amikor a Yule Lads és a Yule Cat - amelyek önálló karácsonyi karakterek voltak, és nem voltak kapcsolatban a karácsonyi boszorkánymal -, akkor a nagy hátborzongató családjának részévé váltak.
Ezt megelőzően "valóban a téli, a sötétség és a hó közeledtével és a föld újbóli átvételével való megszemélyesítése" - mondta Gunnell. Nemcsak a tél veszélyét jelentette, hanem azt is úgy látta, mint amely valóban irányítja a tájat. Gunnell elmagyarázza, hogy az izlandi emberek jobban megértették magukat kemény környezetük (ahol gleccserek, vulkánok és földrengések uralkodnak) bérlőivel, és Grýla-hoz hasonló mitikus lényeket tekintik azoknak, akik valóban a show-t vezetik. Krampus csak azt akarja, hogy legyen ilyen hatalma.
"Grýla az archetipikus gazemberek, és az a tény, hogy matriarchus, kissé félelmetesbbé teszi őt" - mondja Brian Pilkington, az illusztrátor, aki rajzolta Grýla és a Yule Ládák végleges ábrázolásait.
(Alex Palmer) 
Gryla bábu (Alex Palmer) 
A Yule Lads mint karácsonyi díszek (Alex Palmer) 
(Alex Palmer) A 20. században, amikor az amerikai karácsony és a Mikulás ábrázolása elterjedt Európán és azon túl, megkíséreltek „a Santafy” -ot a Yule Ládákra. A hasuk kiszélesedtek, a trollszerű pofaszakálluk kissé sűrűbbé váltak, és vörös-fehér szőrme jelmezekre tettek szert. Ők, mint a Mikulás, ajándékokat hagytak el, ahelyett, hogy kolbákat, snackeket és így tovább vennének . (Az a holland hagyomány, hogy a gyermekek kihagyják cipőüket, hogy másnap reggel csokoládét és ételeket keressenek, szintén befolyásolták ezt a váltást.) Egyes kritikusok megpróbálták teljes egészében elcsalni Grýlat, megkísérelve a félelmetes karaktert családbarátabb tarifákkal mellőzni; az egyik népszerű karácsonyi dal leírja halálát.
Az utóbbi években Izland egésze, az Izlandi Nemzeti Múzeum vezetésével, arra törekedett, hogy visszatérje a Jule Ládákat a Mikulás előtti gyökerekre, „megpróbálva ösztönözni őket a 17. és a 18. századi rongyos ruhákba öntésre, vissza a barnákhoz és a feketékhez - a helyi gyapjúszínek ”, amint azt Gunnell mondja:„ Úgy néz ki, mint az öreg pokoli angyalok, kerékpárok nélkül. ”A karakterek személyesen jelennek meg, felnőtteknek öltözve, mint például, hogy szórakozzanak és énekeljenek a látogató gyerekekkel. a Nemzeti Múzeum.
"Kicsit olyan, mintha az ilyen nyelvre és hagyományokra ragaszkodnánk, hogy elkerüljük a globális Mikulás-képet, még ha a múlté is ugyanazon gyökerekkel bírnak, inkább inkább az Ikleandic verziójukra fognak hagyni” - mondja Gunnell.
Pilkington, a Nemzeti Múzeum mellett dolgozva, ennek érdekében fejlesztette az illusztrációit, köztük a „Yule Lads: Izlandi karácsonyi folklór ünnepe ” című gyermekek könyvet a karakterekről, amelyek Izland körül az ünnepek idején mindenütt jelen vannak, mind angol, mind izlandi nyelven. .
Hasonlóképpen, Grýla nehéznek bizonyult az elmozdulás szempontjából, mivel hasonlósága a fővárosban, Reykjavíkban és azon túl is található, néha a testben.
"A gyerekek valóban rémültek Grýla iránt Izlandon" - mondja Pilkington. „Látogattam meg a játszóiskolákat, hogy bemutassam a rajzkészségeket, és ha rajzolok Grytát, akkor két vagy három rémült gyermeknek el kell hagynia a helyiséget, mert ez túl erős nekik. Ez az élő folklór. ”
Gunnell egyetért: "Soha nem hagyja abba, hogy itt öleljen meg" - mondja. „Élő alakként Reykjavík környékén látod őt. Soha nem ment el igazán.
