Az újonnan megnyílt Afro-amerikai történeti és kulturális múzeum falán, a Nemzeti Bevásárlóközponton nagy, vésett betűkkel Langston Hughes költő idézete: „Én is Amerika vagyok”.
kapcsolodo tartalom
- Miért Langston Hughes még mindig uralkodik költőként a nem bajnokokért?
A sor Hughes „Én is” című verséből származik, amelyet először 1926-ban publikáltak.
Én is énekeltem Amerikát.
Én vagyok a sötétebb testvér.
Küldnek engem a konyhába
Amikor a társaság jön,
De nevettem,
És jól eszik,
És erős lesz.
Holnap,
Az asztalnál leszek
Amikor társaság jön.
Senki sem mersz
Mondd nekem,
„Egyél a konyhában”
Azután.
Kívül,
Látni fogják, milyen szép vagyok
És szégyellje ...
Én is Amerika vagyok.
LANGSTON HUGHES GYŰJTETT versei közül. A Harold Ober Associates Incorporated engedélyével
A vers különös jelentőségű kijelentése annak, hogy a múzeum küldetését az afrikai-amerikai tapasztalatok látványa révén elmondja az Egyesült Államok történelmének. Megtestesíti ezt a történetet a 20. század elején, amikor a Jim Crow törvényei az egész délre érvényesítették a faji szegregációt; és vitatkozik azokkal, akik tagadják ezt a fontosságot - és a jelenlétét.
Mindössze 18 sorában összefonódott témák szerepelnek az afro-amerikaiak kapcsolata a többségi kultúra és a társadalom között, és ezek a témák azt mutatják, hogy Hughes elismeri e kapcsolat fájdalmas összetettségét.
Holnap,
Az asztalnál leszek
Amikor társaság jön.
A vers nyitó és bezáró sorában az „én is” címben egy többdimenziós báb található. Ha a szót második számként hallja, akkor hirtelen egy másik, alárendelt, egyenrangú ember felé fordul a terep.
Hughes erőteljesen szól a második osztályért, kivéve azokat. A vers teljes drámája azt szemlélteti, hogy afroamerikaiak elmozdulnak a látótól, konyhában esznek és helyet foglalnak az ebédlőasztalnál, és megegyeznek az étkező „társasággal”.
Az afro-amerikai, a WEB DuBois, a Fekete Népek Lelke című, alkotása szerint, mindig két „helyen” létezett egyszerre. (NPG, Winold Reiss, 1925) Érdekes módon Langston nem fejti ki, hogy ki a konyhája. A ház természetesen az Egyesült Államoké, és a ház és a konyha tulajdonosai soha nem kerülnek meghatározásra vagy látásra, mert nem lehet őket megtestesíteni. Hughes megragadta az afroamerikaiak figyelmét, akik az ültetvényházakban rabszolgákként és szolgákként dolgoztak. Tiszteletben tartja azokat, akik a lépcső alatt vagy a kabinokban éltek. Az afro-amerikaiak jelenlétét még a ház zökkenőmentes működése, az ételeknek az asztalon történő megjelenése és az anyagi élet folytonossága is megkönnyítette. A szellem elviselhetetlen, szelleme most ezekben a galériákban él, valamint a múzeum földalatti történeti galériáiban, valamint a bronzkoronás alakú épület tetején lévő szárnyaló művészeti és kulturális galériákban található emlékek között.
A másik hivatkozás, ha azt hallja, hogy „is”, mint „kettő”, nem alázatos, hanem megosztottság.
Hughes tisztelegve kortársa, a NAACP szellemi vezetője és alapítója, a WEB DuBois, akinek az afro-amerikai identitás és tudat megosztottságáról szóló beszédei és esszéi szegecselték a közönséget; ösztönözni és kényszeríteni a határozott aktivizmust, amely felhatalmazta a 20. század közepén a polgári jogok mozgalmát.
Az afro-amerikai, DuBois, a Fekete Népek Lelke című alapműve szerint mindig két „helyen” létezett egyszerre:
„Az ember mindig is érzi kettőjét, egy amerikai, egy négert; két lélek, két gondolat, két összeegyeztethetetlen törekvés; két harcos eszmény egy sötét testben, amelynek erőssége önmagában megakadályozza, hogy félrehúzódjon.
A DuBois az afro-amerikai testét teszi - az a test, amely ilyen sok munkát elviselt és amelyet gyönyörűen megjelenített Hughes második, „A sötétebb testvér vagyok” című sztánzája - népének megosztott tudatosságának tartója.
DuBois írja a folyamatos vágyat, hogy véget vessen ennek a szenvedésnek, ha összekapcsolja ezt a „kettős én-t egy jobb és igazságosabb énré”. Ennek során DuBois paradox módon azzal érvelt, hogy egyik sem az „idősebb magányos ember”.
A két részre osztódás érzése nemcsak az afro-amerikai, hanem az Egyesült Államok problémájának gyökere volt. Amint Lincoln a rabszolgaság és a szabadság együttéléséről beszélt: „A maga ellen felosztott ház nem állhat meg.”
Langston Hughes Walt Whitman-t - irodalmi hősét - világosabbá teszi politikájával, állításával: „Én is énekelnék Amerikát” (NPG, Thomas Cowperthwaite Eakins 1891 (nyomtatva 1979)). Hughes köti össze az amerikai demokrácia különálló és különféle részeinek egységét ebben az értelemben, amikor versét Walt Whitmanre való közvetlen közvetlen utalással indítja.
Whitman írta: „Én élek a testet elektromosan”, és folytatta, hogy a test hatalmát az amerikai demokrácia minden olyan erényével társítsa, amelyben minden hatalom az egyes egyéneknek a társaikkal összehangolt cselekedeteiből fakad. Whitman úgy vélte, hogy a test „elektromos áramlása” egyfajta tapadást hoz létre, amely köti össze az embereket társaságban és szeretetben: „Hallom, hogy Amerika énekel, a változatos énekeket hallom. . .”
Hughes Whitman-t - irodalmi hősét - világosabbá teszi politikájával, állításával: „Én is énekeltem Amerikát”.
Az ige itt fontos, mert arra utal, hogy az afrikai-amerikaiak az Amerika elkészítéséhez implicit, ha nem ismerik fel az alkotást. Az afro-amerikaiak segítették énekelni Amerikát a létezésben, és e munkaért megérdemlik a helyet az asztalnál, ebédként társaikkal együtt étkezni és a világ társaságában.
A vers végén a sor megváltozik, mert az átalakulás történt.
"Én is Amerika vagyok."
A jelenlét megalapozott és elismert. A megosztott házat egyezzé alakítják, amelyben a különféle részek édesen énekelnek, különálló harmóniáikban. Mindezek politikájának, ha nem magának a versnek a problémája az, hogy a jelenlétet egyszerűen állítják: „Látni fogják, milyen szép vagyok. . . ”- nem elég.
A Nemzeti Bevásárlóközpontban található új afroamerikai múzeum egy erőteljes kijelentés a jelenlétről és a legitimitásáról, amely egyedülálló, tragikus és elválaszthatatlanul kapcsolódik az amerikai történelem egészéhez. „Én is” Hughes a legoptimistább, az ő népe testében és lelkében, valamint ezen jelenlét hatalmában lévő transzcendenciaváltásban. De teljesen felismerte az afrikai-amerikai valódi emancipáció és elfogadás akadályait az amerikai demokrácia házában. Emlékezz, ő volt a költő, aki azt is írta: „Mi fog történni egy halasztott álomval?”
