James Earle Fraser megtervezte a bivaly-nikkelünket. Az ő szobroival nőttem fel: a felfedezők és az úttörők, a Chicagói Michigan Avenue-hídon; és az Út vége, egy olyan munkát, amely így megérintette, mindenütt nem csorbítja.
kapcsolodo tartalom
- Hogyan vált David Mamet emléktárgy-függõvé
Ez a kimerült indián, aki úgy tűnik, hogy meghalt, amikor a fáradt ló fölé süllyed, mint Charlie Russell alkotásai, megmozgatja a mozgást és az egyensúlytalanságot egy mozdulatlan közegben - elég nehéz a festékben, még keményebben a monumentális művészetben, amely az a szerkezeti szilárdság követelménye. Az ösvény vége, nyugalomban, valahogy rögzíti a mozgás leállítását. Csakúgy, mint a leghíresebb képe, a bivaly vagy az indiai fej, a nikkel.
Úgy tűnik, hogy a nyugalom mind az állat, mind az ember nélkülözhetetlen alkotóeleme. Mindegyik tartalékot idéz elő, nem mozdulatlanságot, és mindegyik, bár mozdulatlan, intenzíven él.
Ez a kettő, az indiai és a bivaly (helyesebben bizonnak nevezik), bizonytalanul megtestesítik a nemzeti önmegértésünk vagy a mítosz bizonyos aspektusait. Ennek a megértő mítosznak a neve nem az azt jelenti, hogy hamis, hanem inkább az, hogy poétikusan megmutathatatlan igazságot fejez ki. Ez a mitikus igazság tartósan fennáll, mivel végtelenül szuggesztív és mégis nem képes további racionális redukcióra - például a szerelem igazságára.
A nagy Mari Sandoz, a Síkság történészének és írójának a bivalyot az indiánok „főbiztossá” nevezték. Ma, amerikaiak, ma lenyűgözzük az ősi nomád élet még mindig élõ túlélését. Vagy mondjuk, jobb, talán az ilyen fantáziánkkal.
Ebben a nomád fantáziában a Baloldal érintetlen természetbeni kapcsolatot mutat a természettel; a jobb, a szabadság és az önállóság rendezett és szellemi társadalmi struktúrájában. Ez a két költői nézet ellentmondásos és mindig is ellentmondásos volt az amerikai politikában és az amerikai mellben. Az indiánok és a bivalyok egy egész mítoszot alkotnak: a Bal és a Jobb együttesen egymással szemben, az érme két oldala örök álló helyzetben van.
Ez az Édenkert mese - a baloldal, amely a történet elejére utal, ahol minden a Béke, a következtetéshez való jog, ahol az elkerülhetetlen emberi természetünk egy szorongó és rendetlen világhoz ítél bennünket.
Az Amerikai Kert tökéletességét, egyesek szerint, tragikusan összetörték az európaiak megjelenése. De leszármazottaik készítették az érméket és a mítoszokat, míg az indián amerikaiak egyébként foglalkoztak, vadászva a bivalyt. A bivalyot tényleges nemzeti szimbólumunkként nem törvényhozás vagy kompromisszumok révén fogadtuk el (mint például az egyes államok „állami madárja”), hanem ki nem mondott konszenzus révén. Jogalkotóink a feltételezett erények miatt választották a kopasz sasot. Ezek könnyen katalogizálhatók, és így elfelejthetők. De valójában választott szimbólumunk inkább mitikus, nem pedig homiletiás választás. Ez egy utalás egy ötletre, amelyet nem könnyű csökkenteni.
Néhány síkságú indián úgy gondolta, hogy a bivaly, a táplálék forrása, minden tavasszal a földön lakóhelyüktől származik.
Az indiánok úgy gondolták, hogy a spirituális szükségletek iránti figyelmen kívül hagyása a Nagy Szellemet visszatartja ezt az ajándékot. A bivaly tehát számukra nagyon is vallásos szimbólum volt. A bivaly kortárs szemléltetését mindig nosztalgia és néhány megbánás kíséri. Ez azt jelenti, hogy soha nem marad meg a szégyen - ez azt jelenti, hogy még mindig vallási szimbólum.
A drámaíró, a forgatókönyvíró, a rendező és az esszéíró David Mamet Pulitzer-díjat nyert a Glengarry Glen Ross játékáért . Legutóbbi projektje, a Phil Spector lemez producer, az Al Pacino főszereplésével készített életrajza, márciusban mutatta be a HBO-t.
