A nagy Smithsonian gyűjteményben szereplő mintegy 136 millió tárgyból és mintából a legtöbb implicált pozitív energiát vagy jobb dolgok ígéretét hordozza, vagy néha csak egyszerű örömöt. De vannak olyan dolgok, amelyek sötétebb ráncokkal, az amerikai történelem kaliginális sarkát feltáró tárgyakkal is rendelkeznek, köztük olyanok, amelyek méretükben és anyagukban annyira képtelenek megjelenni, hogy jelentéktelennek tűnjenek; becsúsztathatja egy ingek zsebébe, elfelejtheti, hogy ott van, és a mosás során átvetheti a pusztításig.
Körülbelül névjegykártya vagy egy nagy bajnoki jegykiadó jegyében ez a kis darab nehéz, nyomtatott papír helyettesíti a Szövetségi Kormányt az Alföld bölényeivel, amely az élet és a kultúra forrása, amelytől az ismeretlen ezer származású amerikaiak függtek. a nem számíthatatlan generációkig. Amíg a kísértettánc nemzedék - amely elcsókolta a régi életet az ellenség jövőjével szemben - a 8000 éve a gyepekben uralt törzsek harcuk legnagyobb részét bölény vadászterületén harcoltak. A vörös emberek bölényt evett, bölénybe öltözöttek, bölényekkel utánozták és megbeszéltek, majd a szent bölényért és azért haltak meg.
Ez a racionális jegy, ez a hódítás és pusztítás látszólag következménytelen jelképe, egy 1883-as kongresszusi aktus grafikus kifejezése, amely elősegítette az indiai földek elsajátítását a Missouritól nyugatra, a törzsi népek átruházásával a kijelölt fenntartásokra, ahol a tettet hirdetik: „ők lehet, hogy a fehér emberek viselkedésével él. ”A valóság valami más volt. A kényszerített foglalási rendszer azt jelentette, hogy az őslakos, nomád törzsek nem élhetnek sem úgy, mint fehér férfiak - kivéve, ha ezek a fehérek indigánsok -, sem olyanok, mint a vörös férfiak, akikben nemrégiben voltak.
Az itt bemutatott étkezési jegyet 1880-as évek közepén adták ki egy Woman's Dress nevű embernek (valószínűleg, bár nem biztos, hogy egy női családfőnek), az Oglala Lakota törzs egyik tagja a Pine Ridge rezervátumán állt a délnyugati sarokban. ma Dél-Dakota. Korunkban a Pine Ridge szinte a Rushmore-hegy és annak négy gránit elnöki fiziognómiájának árnyékában fekszik, és egyikük sem láthatta volna az ebben a papír-mesterséges-bölényben élő szomorúságot. A kilencedik számjegy valószínűleg azt jelzi, hogy a Női ruha megengedett marhahúst - és - amennyiben rendelkezésre áll - babot, kukoricát, lisztet, sót és esetenként cukrot, kávét, szappant és dohányt is felhozni kilenc eltartott számára szombatonként.
Ne törődj vele, hogy a liszt és a szemek időnként penészesedtek, vagy hogy az indiánok többsége szerint a marhahús íze nem egyezik meg a bizonyság gazdag ízével. Ezen idegen és bocsánatos helyettesítésekhez az indiai férfiaknak, akik már nem tudtak támogatni magukat, néha munkát kellett végezniük. Egy Oglala Lakota egyszer emlékezetesen mondta nekem: "Fogják a földet, vadásznak, majd arra kényszerítenek minket, hogy dolgozzunk az étel miatt, ami beteggé tett minket."
Amikor ezt a jegyet kiadták, a síkság bölényét nagyrészt kiirtották. A kiürítést nagyban segítették a fehér vadászok, akik csak a nyelv finomságáért vagy pusztán a gyilkosság kedvéért vágták el a bölényt. 1884 télen a montanai Feketeláb-rezervátumban annyira hiányosak voltak a kormányzati adagok, hogy az emberek alultápláltságot szenvedtek: negyedük éhen élt. Nem tudtak enni papírt.
Talán a nők ruhája díszítette a jegyet nyers bőrnadrággal, amelyet részben festett sertésborda és az ón kúpja borított. Ezt a kézművességet úgy látom, mint egy kísérletet arra, hogy valami kulturális jelentést megkapjon egy valódi bizonnyá, egy kísérlet arra, hogy egy darab bürokráciát és (ironikus módon) bürokráciát olyasmire tegyen, amely legalábbis a szentre utal. Nem ritka, hogy a síkságú indiánok gyönyörűen díszített, tehénbőr tasakokat is készítettek, hogy jegyeiket hordozzák és megvédjék. Tollak és ón segítségével az emberek megpróbálták jóindulatú arcot rábrándítóan imperialista akció grafikus jelzőjére tenni, akik azon dolgoztak, akik 15 000 éve a földön éltek.
A jegy alsó harmadában, amikor egyszer feltüntetik az adagok gyűjtésének dátumait, az egyes számok kereszt alakú lyukkal vannak kivágva. Hogy ez a szám szándékos, nem tudom, de biztosan szimbolikusnak tűnik.
A tényleges emberiség és a nagylelkűség mértékét az normarendszer mögött az indiai ügyek biztosa 1850-es éves jelentésének megjegyzése mutatja: „Végül olcsóbb az egész nyáj egy évre etetni, mint harcolni érte. Egy héttel később. ”Két évvel később ED Townsend tábornok a kaliforniai naplójában az 1849-es aranyszúrás nyomása alatt álló indiánokról írta:„ Ha a szegény nyomornegyedek meséje ... pártatlanul összekapcsolódhat, akkor képet mutat a kegyetlenség, az igazságtalanság és a rémület, amit alig haladtak meg a peruiiak Pizarro idején. ”
Az angol, ír és osage származású emlékművész és író, William Least Heat-Moon szerint az 1880-as évek indiai adagjegyeinek kutatása „a legszomorúbb munka, amit valaha is tettem”.
