A szafari öltönybe, nap kalapba, túracipőbe és bőrkesztyűbe öltözve Zemaryalai Tarzi a sátrából egy téglalap alakú gödörbe vezet az afganisztáni északi Bamiyan-völgyben. Gördülékeny homokkő sziklák, amelyek mesterséges barlangokkal vannak megmártva, fölöttünk állnak. Két óriási üreg, körülbelül fél mérföld távolságra a sziklafalból, azokat a helyeket jelöli, ahol 1500 évig álltak a Buddha hatalmas, hatodik századi szobrai, amelyeket egy évtizeddel ezelőtt a Taliban elpusztított. A szikla alján fekszik egy Tarzi telephely belső szentélye, a Királyi Kolostornak nevezett, a harmadik század során felépített bonyolult komplexum, amely folyosókat, esplanádekat és kamrákat tartalmaz, ahol szent tárgyakat tároltak.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
A televíziós adás részeként Hal és Halla Linker 1973-ban, azelőtt, hogy a szovjetek megszálltak és a tálibok átvették az buddhista helyet, 1973-ban meglátogatták az afgán vidéket.
Videó: 1970-es látogatás Bamiyanba
kapcsolodo tartalom
- Séta a Taxila-n
- Lost & Found
- Feladat Afganisztán
"Megvizsgáljuk, hogy mi volt a falfestményekkel borított kápolna" - mondja nekem a 71 éves régész, aki beleakadt a gödörbe. A buddhista királyság uralkodói - akiknek vallása a Selyemút mentén gyökerezik a régióban - évente zarándoklatokat tettek itt, hogy áldozataikért adományokat adhassanak a szerzeteseknek. Aztán a nyolcadik században az iszlám eljutott a völgybe, és a buddhizmus enyhült. "A kilencedik század harmadik negyedévében egy muszlim hódító mindent elpusztított - beleértve a kolostorot" - mondja Tarzi. "Bamiyannak adta a puccsot, de nem tudta elpusztítani az óriási Buddhákat." Tarzi a két üres fülke felé pillant, az egyik keleti 144 láb magas, a nyugati pedig 213 méter magas. "A táliboknak volt szüksége erre."
A szikla temperálható kőzetéből kivágott Bamiyan buddhák hosszú ideje elindultak ezen a békés völgynél, amelyet közel a beilleszthetetlen pozíció véd az északi Hindu Kush-hegység és déli Koh-i-Baba között. Az emlékművek túlélték az iszlám eljövetelét, a Yaqub ibn Layth Saffari muzulmán hódító csapását, majdnem az egész Bamiyan lakosság invázióját és megsemmisítését Mongol harcosok által, akiket Dzsingisz Kán vezet az 1221-ben, és a 19. századi brit-afgán háborúkat. De nem tudták túlélni a modern fegyverek fejlesztését vagy az iszlám fanatikus márkájának fejlődését, amelyek az 1980-as években a Szovjetunió és a mujahedeen közötti háború után Afganisztánban emelkedtek: majdnem tíz évvel ezelőtt, 2001 márciusában, miután a tálibok elítélték őket. A fanatikusok "hamis bálványokként" a szobrot nagy robbanóanyagokkal és rakéttűzzel porították. Ez egy olyan cselekedet volt, amely világszerte felháborodást váltott ki, és a tudatlan felszentelés és a vallási szélsőségesség szimbólumaként viselkedik.
A tálibok szinte az első pillanatától 2001 végén távoztak a hatalomtól, a művészettörténészek, a természetvédők és mások álmodtak a Buddhák helyreállításáról. Tarzinak azonban van egy másik ötlete. Úgy gondolja, hogy valahol a rések árnyékában található egy harmadik Buddha - egy 1000 láb hosszú fekvő kolosszus, amely nagyjából egyidőben épült fel az álló óriásokkal. Véleménye egy 1400 évvel ezelőtt egy kínai szerzetes, Xuanzang írt leíráson alapult, aki több hétig látogatott a királyságban. Tarzi hét évet töltött a fülkék alatti talajvizsgálással, hogy megkeresse a mesés szobrot. Feltárott hét kolostorot, egy 62 méter hosszú fekvő Buddha darabjait, valamint számos kerámia darabot és más buddhista emlékeket.
De más tudósok szerint a kínai szerzetes tévesen összetévesztette a sziklát a szoborral, vagy zavart volt a Buddha helyét illetően. Még ha a fekvő Buddha is létezett, néhány feltevés szerint a por összeomlott évszázadokkal ezelőtt. "A Nirvana Buddha" - azért nevezik, mert az alvó Buddhát ábrázolják, amikor éppen a Nirvana transzcendens állapotába lépett -, "továbbra is a régészet egyik legnagyobb rejtélye" - mondja Kazuya Yamauchi, a régész, a Japán Nemzetközi Együttműködési Együttműködési Központ régésze., aki saját kutatását végezte el. "A régészek álma, hogy megtalálják."
Lehet, hogy az idő lejár. Azóta az Egyesült Államok, a koalíció és az afgán északi szövetség haderői kiszorították a tálibokat Afganisztánból, a távoli Bamiyanból - melyet etnikai hazarák uraltak, akik a pastun-uralom alatt álló tálib rezsim ellenére álltak, és kezüket mészárlásuk érte - a nyugalom oázisává vált. Ám augusztus elején a felkelők - valószínűleg a tálibok - felbukkantak és megölték egy új-zélandi katonát Bamiyan északi részén - ez volt a katona első meggyilkolása a tartományban a háború kezdete óta. "Ha a tálibok Afganisztán másutt erősödnek, akkor különböző irányokból léphetnek be Bamiyanba" - mondja Habiba Sarabi, Bamiyan tartomány kormányzója és az ország egyetlen női tartományi vezetője. Bamiyan lakói, valamint a régészek és a természetvédők a közelmúltban hangot adtak attól a félelemtől, hogy még ha új, rekonstruált Buddhák is emelkednének a résekben, a tálibok csak újra felrobbantanák őket.
Ahhoz, hogy meglátogassuk Tarzit az éves hét hetes Bamiyán-nyári ásatásán, Alex Masi fotós hajnalban hajnalból elhagytuk Kabult egy Land Cruiser-ben egy 140 mérföldes, nyolc órás utazásra egy földúton, amelyen egy rögtönzött robbanószerkezet csapott fel. az ENSZ-konvoj csak néhány nappal korábban. Az első három óra a Pashtun területén keresztül volt a legveszélyesebb. Megállás nélkül hajtottunk, alacsonyan süllyedtünk a üléseinkben, attól tartva, hogy külföldiekként ismerik el magukat. Miután kipróbáltunk egy egyenetlen gránit- és bazaltcsúcsokkal bevont termékeny folyóvölgyen, egy függőhídra érkeztünk, amely a Hazara terület elejét jelöli. "A biztonsági helyzet most rendben van" - mondta nekünk sofőrünk. "Pihenhetsz."
A Bamiyan-völgy megnyitásánál átmentünk egy 19. századi iszap erődöt és egy aszfaltútot, amely egy 200 millió dolláros hálózat része az Egyesült Államok kormányának és az Ázsiai Fejlesztési Banknak. Ezután a völgy kiszélesedött, hogy felfedje a lélegzetelállító szépség jelenetét: arany búzamezők, amelyeket zöld burgonyadarabok metsznek, és a hófödte, a Hindu Kush 18 000 méteres csúcsai és északi részén éles homokkő sziklák határolják. Végül egy emelkedéssel találkoztunk, és először megnéztük azokat a tátongó üregeket, ahol az óriás Buddhák álltak.
A láthatár valószínűleg nem különbözött attól, amely köszöntötte Xuanzangot, a szerzetest, aki a 629-es években elhagyta otthoni házát Kelet-Kínában, és követte a Selyemútot a Nyugat felé a Taklamakan-sivatagban, néhány évvel később Bamiyanba érkezve. Xuanzangot egy virágzó buddhista enklávéba fogadták, amely körülbelül 500 éve létezett. A szikláktól levágva ott állt a királyság szimbólumainak legnagyobb: egy 180 méter magas nyugati Buddha és annak kisebb, 125 láb magas keleti párja - mindkettő aranyozott, lapis lazulival díszített, és az ég képét ábrázoló színes freskók veszi körül. A szobrok fából és agyagból álló maszkokat hordtak, amelyek a holdfényben ragyogó szemek benyomását keltették, talán azért, mert rubinok voltak beágyazva. Testét stukkó-tunikákba borították, melyeket Nagy Sándor katonái viseltek, akik majdnem 1000 évvel ezelőtt a térségben haladtak át a Khyber-pass felé. "Aranysárga színük minden oldalán szikrázik, és drága dísztárgyaik fényességükkel elvakítják a szemüket" - írta Xuanzang.
Tarzi, az afganisztáni királyi család egyik ágának tagja, régészeti hallgatóként látogatta el a Buddhákat 1967-ben. (Diplomáját a strasbourgi egyetemen szerezte, Franciaországban, és kiemelkedő művészettörténész és régész lenne Kabulban.) a következő évtizedben többször visszatért Bamiyanba, hogy felmérje a helyreállítási munkákat; a maszkok és néhány stukkóruha évszázadok óta elpusztultak vagy kifosztották; a buddhák is morzsolódtak.
"Meglátogattam Bamiyan minden négyzetcentiméterét" - mondta. Ez idő alatt, mondta, Xuanzang leírása alapján meggyőződött arról, hogy létezik egy harmadik Buddha. A szerzetes megemlítette a második kolostorot a Királyi Kolostor mellett, amely a nyugati Buddha közelében található. Benne azt írta: "Van egy Buddha alak, aki alszik, feküdt, mint amikor elérte a Nirvanát. Ez az alak kb. 1000 láb hosszú."
1978-ban radikális marxisták vezette puccs meggyilkolták Afganisztán első elnökét; Tarzi felfüggesztette az alvó Buddha keresését. Úgy vélte, hogy életét veszély fenyegeti, Tarzi elmenekült az országból. "Párizsba távoztam és menekült lettem" - mondta. Pincérként dolgozott egy strasbourgi étteremben, kétszer házasodott és három gyermeke volt - lánya Nadia és Carole, valamint a fiú David. Tarzi régészet tanítását kezdte, és a strasbourgi egyetemen teljes professzor lett.
Bamiyanban a sörfőzés problémája volt. A tartomány meghódítását célzó több sikertelen kísérlet után a tálib erők a tajik és a hazara katonai vezetőkkel kötöttek üzletet és 1998 szeptemberében szabadon indultak. Sok hazara elmenekült a megszállás előtt. Tolmácsom, Ali Raza, egy 26 éves hazara, aki a keleti Buddha árnyékában nőtt fel és gyermekkorában játszott az óriási szobrok között, emlékszik, hogy apja egy délután összehívta a családot. "Azt mondta:" Össze kell gyűjtenie a ruháit; a lehető leghamarabb el kell költöznünk, mert a tálibok megérkeztek. Ha nem ölnek meg minket, akkor szerencsések leszünk. "" Összegyűjtötték öszvérüket és gyalog indultak el., havas hegyi déli túrázás a szomszédos Maidan Wardak tartományba; Raza később Iránba menekült. A család öt évig nem tért haza.
2001 februárjában az Al-Kaida támogató tálib radikálisok, miután megnyerték a moderátorokkal folytatott hatalmi küzdelmet, elítélték a buddhákat "bálványimádó" és "nem iszlám" testületekként, és bejelentették szándékaikat megsemmisíteni őket. A világ vezetői által az utolsó árokban előadott érvek Mullah Omarnak, a tálibok kizárólagos, félszemű vezetõjének, kudarcot vallottak. A következő hónapban a tálibok - az Arab lőszerek szakértőinek segítségével - tüzérségi kagylókat és nagy robbanóanyagokat használtak mindkét ábra elpusztításához. Egy hazarai építőmunkás felhívja Abdult, akit a Bamiyán feletti hegyekben egy befejezetlen mecset előtt találkoztam, és azt mondta nekem, hogy a tálibok felszólították őt és további 30 hazarát, hogy műanyag robbanóanyagokat helyezzen a földre a nagyobb Buddha lába alatt. Három hetet vett igénybe a szobor lehozása - mondta Abdul. Aztán "a tálibok kilenc tehén levágásával ünnepelték". Koichiro Matsuura, az UNESCO, az ENSZ kulturális szervezetének vezetője kijelentette, hogy "feledékeny szemtanúja lehet a kulturális javak hideg és kiszámított pusztulásának, amely az egész emberiség öröksége". Colin Powell amerikai államtitkár ezt tragédianek tekintette.
Tarzi Strasbourgban volt, amikor meghallotta a hírt. "A tévében néztem, és azt mondtam:" Ez nem lehetséges. Sajnálom . "" - mondta.
A Bamiyanban minden nyáron bérelhető ház ebédje közben elmesélte az afganisztáni visszatérésért folytatott kampányát, miután az Egyesült Államok különleges haderői és az Északi Szövetség elrontotta Oszama bin Laden védelmezőit a hatalomtól. 2002-ben olyan ismerősök segítségével, mint például a francia filozófus, Bernard-Henri Lévy, Tarzi rábeszélte a francia kormányt, hogy nyújtson finanszírozást (évi 40 000 és 50 000 dollár közötti összegben) a harmadik Buddha keresésére. Ugyanazon év júliusában repült Bamiyanba, és egy hevesen területi hadvezérnek jelentette be, aki átvette a területet, hogy meg akarja indítani ásatásokat. Tarzit arra utasították, hogy azonnal távozzon. "Nem volt valós kormány a helyén, és nem volt semmi írásom. Karzai [afgán] elnök [Hamid] Karzai nem volt tisztában a küldetéssel. Tehát visszamentem Franciaországba." A következő évben Tarzi visszatért Kabulba, ahol Karzai melegen fogadta és személyes garanciát adott a biztonságos áthaladásra.
Egy reggel csatlakoztam Tarzihoz egy sátorban az ásatási hely mellett; sétáltunk egy vízgyűjtő mentén, ahol valamilyen ásás folyt. Az első ásatása során, 2003-ban, egy kis bravadóval mondta nekem: "A völgy tele volt aknákkal, de nem féltem. Azt mondtam:" Kövess engem, és ha felrobbanok, akkor más utat is megtehetsz. .” És sok bányát vettem ki magam előtt, mielőtt a bányászfegyverek idejöttek. " Tarzi megállt egy második ásatási gödör előtt, és felhívta egyik ásójához, egy vékony, szakállas hazara emberhez, aki kissé meghajolt. A férfi, Tarzi mondta, öt évvel ezelőtt elvesztette mindkét lábát egy aknában. "Őt felrobbantották ott, ahol most állunk, az óriási Buddha mellett" - tette hozzá, miközben idegesen elmozdultam. "Készítettünk rá protéziseket, és visszament dolgozni."
A régész és én felmászottunk egy mikrobuszba, és egy második ásatási helyre indultunk, közvetlenül a keleti rés alatt, ahol a kisebb Buddha állt. A hetedik századi sztúpa vagy ereklyekamra romjai előtt megállt egy halom agyag és konglomerátum szikla. "Itt kezdtünk ásni 2003-ban, mert a sztúpa már ki volt téve" - mondta Tarzi. "Ez megegyezett Xuanzang leírásával, " a Királyi Kolostor keleti részén ". Az elején azt hittem, hogy a Buddha itt fekszik, a búzamezők alatt. Tehát ástam itt, és rengeteg kerámiát, szobrokat találtam, de nincs Buddha. "
Tarzi felháborodva nézett a sztúpára. Az 1400 éves romot zokni, ing, nadrág és fehérnemű borította, a mosodát a közeli barlangokban élő családok hagyták kiszárítani. "Kérem, készítsen képet a ruhanemű szárításáról a sztúpám tetején" - mondta a Strasbourgi Egyetem öt doktori hallgatójának, aki nyáron csatlakozott hozzá. Tarzi a sziklafelület felé fordult, és a durva talajt letapogatta az alaprészén. "Ha létezik a nagy Buddha", mondta. "Itt van, a nagy sziklák lábánál."
Nem mindenki van meggyőződve arról. Az biztos, hogy Xuanzang számláját széles körben elfogadják. "Rendkívül pontos volt" - mondja Nancy Dupree, az afgán művészet és kultúra amerikai szakértője, aki öt évtizede Kabulban él. "Az a tény, hogy megemlítette, azt jelenti, hogy ott volt valami." Kosaku Maeda, a Tokiói régészeti professzor, aki a világ egyik vezető szakértője a Bamiyan-völgyben, egyetért azzal, hogy a szerzetes valószínűleg alvó Buddhát látott. De Maeda úgy véli, hogy az a figura, amely valószínűleg agyagból készült, évszázadokkal ezelőtt porra morzsolódhatott volna. "Ha 1000 láb hosszú fekvő Buddhára gondol, akkor ehhez 100-130 láb magasra lenne szükség" - mondta. "Látnia kellene egy ilyen dombot. De nincs semmi." Kazuya Yamauchi, a japán régész úgy véli, hogy Xuanzang a figura helyét leírja félreérthetően. Azt állítja, hogy a völgy másik részén, a Shari-i-Gholghola-ban vagy a "Screams City-ben" fekszik, ahol a mongol hódító, Dzsingisz Kán meggyilkolta a lakosság ezreit.
Röviddel a Tarzival való kirándulásom után felkapaszkodtam egy darabka rozsdamentes fémállványra a keleti résen belül Bert Praxenthalerrel, egy müncheni művészettörténettel és szobrászszemléssel az emlékművek és helyek Nemzetközi Tanácsánál, egy nem kormányzati szervezetnél, amely az UNESCO által támogatást kap a partra. fel a résfalakon, amelyeket a tálib robbanások súlyosan megsérültek. A Praxenthaler emlékszik, hogy néhány évvel ezelõtt az elsõ itt tett látogatása során a niche-ben belépett, amikor rájött, hogy barlangot építenek be. "Ez csupán sár és kavicsok, amelyeket több millió év alatt együtt süttek össze" - mondta. "Hiányzik a természetes cement, tehát a kő meglehetősen gyenge. Egy enyhe földrengés mindent elpusztítana." Praxenthaler és csapata 20 tonna habarcsot szivattyúzott a rést repedésekbe és hasadásokba, majd tucatnyi hosszú acélrudat fúrott a falakba, hogy támogassa. "Most stabilok" - mondta. A durva falon mutatott gyenge foltokra mutatva hozzátette: "Láthatjuk a buddhista munkások ujjainak nyomait, 1500 éve." Praxenthaler munkája vezetett néhány váratlan felfedezéshez, köztük egy apró szövettasakot - „kötéllel lezárva és két bélyegzővel lezárva” -, amelyet egy óriási Buddha mögött rejtettek, amikor építettek. "Még mindig nem nyitottuk meg" - mondta. "Úgy gondoljuk, hogy van buddhista ereklye benne." (A Praxenthaler kutatási projektet szervez, amely megvizsgálja a feltehetően törékeny tartalmakat.)
Az első lépés a rések megóvása - a nyugati munkát hamarosan meg kell kezdeni - mondta Praxenthaler, hogy sok remény szerint a megsemmisített szobrok helyreállítása történik. Az elmúlt évtizedben a természetvédők, művészek és mások számos javaslatot tettek közzé, kezdve a konkrét másolatok készítésétől a fülkék üresen hagyásáig. Hiro Yamagata, a kaliforniai székhelyű japán művész azt javasolta, hogy a buddhák lézerképeit vetítsék ki a sziklafelületre - ezt az elképzelést később elhagyták, mivel ez túl költséges és nem megvalósítható.
A maga részéről Praxenthaler támogatja az anastylosis néven ismert módszert, amely magában foglalja a fennmaradt buddhák darabjainak modern anyagokkal való kombinálását. "Széttagolt Buddha lenne, résekkel és lyukakkal, később pedig megfelelő módon kitölthetik a réseket" - mondta. Ez a megközelítés erős támogatást kapott Szarabi kormányzótól, valamint a régészektől és a művészetvédőktől, de ez valószínűleg nem kivitelezhető: az eredeti buddhák többségét porlasztották, csupán néhány felismerhető töredéket hagytak itt. Ezen túlmenően kevés afgán tisztviselő úgy gondolja, hogy politikai szempontból bölcs dolog, tekintettel az ország nagy részének iszlám buzgalmára és idegengyűlölő érzelmére, különösen a pashtun környékén, hogy befogadják az ország buddhista múltját ünneplő projektet. "A természetvédelem rendben van, de jelenleg kritikusak abban, hogy mi a szaga a Buddha újjáépítésének" - mondta Praxenthaler. Mások, köztük Tarzi, úgy vélik, hogy a réseknek üresnek kell maradniuk. Az új buddhák, mondja Nancy Dupree, Bamiyan-t "szórakoztató parkmá változtatnák, és megszentelés lenne az eredeti példányokat alkotó művészek számára. Az üres réseknek maguk a maguk mögött rejlik." Tarzi egyetért. "Hagyja a két buddha rést mint a történelem két oldalát" - mondta. - Annak érdekében, hogy a jövő generációk tudják, hogy egy bizonyos pillanatban az ostobaság diadalmaskodott Afganisztánban. "
A Tarzi által a francia kormánytól jelenleg folyósított támogatás lehetővé teszi számára, hogy végzős hallgatói minden júliusban repüljenek Strasbourgból Bamiyanba, megfizethessék házának bérleti díját, és őröket és egy ásócsoportot alkalmazzanak. Azt mondja, hogy nem volt nyomás alatt a keresés gyorsítása érdekében, de minél tovább folytatódik a munka, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy jószereplői el fogják szenvedni a türelmét. "Felfedeztem a szobrokat, felfedeztem a sztúpokat, felfedeztem a kolostorokat, és kidolgoztam egy panorámát a Bamiyan-i civilizációról az első századból a Dzsingisz Kán érkezéséig" - mondja. "A tudományos eredmények jók voltak."
Tarzi továbbra is élvezi az afgán tisztviselők és sok társa támogatását. "Tarzi jól képzett, tapasztalt afgán régész, és annyi emberre van szükségünk, amennyire csak tudunk" - mondja Brendan Cassar, az UNESCO Kabulban működő kulturális szakember, aki Bamiyanot 2003-ban világörökségi helyszínévé nyilvánította. Nancy Dupree elmondta nekem, hogy Tarzi "vissza akar adni valamit az afgánoknak, hogy megerősítse bizalmát és örökségükben vezetett hitüket. Ez több, mint régészet". De a végső célja, attól tart, hogy soha nem valósul meg. "Amit tett, azt nem szimatolni kell, ott talált dolgokat, de tényleg kétlem, hogy megtalálja-e a fekvő Buddhát."
Hét éves kutatás után még Tarzi elkezdett fedezni fogadásait. "Még mindig van reményem" - mondta nekem, miközben a keleti ásatások szélén sétáltunk az öntözött burgonyamezőkön. "De öregebb vagyok és egyre gyengébb. Újabb három évvel később befejezem."
Joshua Hammer jelentése a berlini bázisából származik. Alex Masi fotós Londonból átadja a világot megbízásából.
Zemaryalai Tarzi, az elmúlt augusztusban Bamiyanban reméli, hogy feltár egy harmadik buddhát a völgyben. Egy ásatást is irányít egy harmadik századi buddhista komplexumban, amelyet Királyi Kolostornak hív. (Alex Masi) 
A sziklafalú üreg marad minden a hatodik századi Buddha szobrok egyikében, Bamiyan ősi királyságának fenséges kifejezéseiben. A középkori hódítók nem tudták megsemmisíteni az alakokat - mondja Tarzi régész: "Ehhez a táliboknak volt szükségük." (Alex Masi) 
Munkavállalók a völgy régészeti lelőhelyén. (Alex Masi) 
Zemaryalai Tarzi régész Franciaországban száműzetésben élt, amikor megtudta a két kolosszus Buddha 2001-es pusztulásáról. Az itt látható sértetlen nyugati rés alakja, ahogyan 1997-ben jelent meg. (Muzammil Pasha / Reuters / Corbis) 
Az üres üreg, ahogyan ez ma megjelenik. (Alex Masi) 
Bamiyan sziklái tárgyakat és buddhista művészet maradványait, például dekoratív barlangfestményeket tartalmaznak. (Alex Masi) 
Az állványok felmutatják az üreget, ahol a keleti Buddha állt. (Alex Masi) 
A tartósítószer stabilizálja a barlang falát. (Alex Masi) 
A nyugati rés Buddha lábának maradványai. A résekben - mondja egy természetvédelmi képviselő - "Láthatjuk a buddhista munkások ujjainak nyomait, már 1500 évvel ezelőtt." (Alex Masi) 
Noha a völgy a tálibok 2001-es leszámolása óta stabil, a jövő bizonytalan. "Ha a tálibok erősebbek lesznek, akkor beléphetnek Bamiyanba" - mondja Habiba Sarabi tartományi kormányzó. (Alex Masi) 
A falusiak Bamiyan régészeti lelőhelye melletti mezők egyikében betakarít búzát. (Alex Masi) 
Egy afgán nő sétál át a virágzó virágok mezőjén Bamiyanban. (Alex Masi) 
Afgánok otthonuk közelében egy sziklás faluban, Bamiyan régészeti lelőhelye közelében. (Alex Masi) 
Régi, használhatatlan tankok maradtak Bamiyanban az orosz invázió után Afganisztánban. A tartályok azon a helyen ülnek, amely burgonyatermesztés mezőjévé vált. (Alex Masi) 
Az afgánok egy kis helyi mecsetét építenek egy sziklás faluban, Bamiyan régészeti lelőhelye közelében. (Alex Masi) 
A szikla temperálható kőzetéből kivágott Bamiyan buddhák hosszú ideje elindultak ezen a békés völgynél, amelyet közel a beilleszthetetlen pozíció véd az északi Hindu Kush-hegység és déli Koh-i-Baba között. (Guilbert Gates)
