Az iszlám művészettel foglalkozó Sabiha Al Khemir, aki Tunéziában született és Londonban és New Yorkban él, kiállításokat készített a világ múzeumain, és igyekezett megérteni az iszlám és a nyugati kultúrákat. Második regénye, a Kék kézirat, 2008-ban jelent meg. Beszélt Amy Crawford-nal, a pittsburghi riporterrel és a Smithsonian volt alkalmazottjával.
kapcsolodo tartalom
- Új válság Egyiptom másolatainak
- Doris Duke iszlám művészetének visszavonulása
Milyen módon azonosak az iszlám és a nyugati kultúrában élő emberek anélkül, hogy felismernék?
Unokahúgomra és unokaöccseimre nézek Tunéziában és a fiatalokra itt, Amerikában. Kilátásuk nagyon hasonló; mégis, a dolgok miatt, amelyek elválasztottak minket, különösen az elmúlt évtizedben, a fiatalok úgy beszélnének, mintha teljesen különböznek egymástól. Úgy gondolom, hogy az ifjúság ifjúság, hasonló dolgokat akar - szórakozni, felfedezni a legújabb technológiát, kitoloncolni magát, szabadon kell lennie.
Milyen félreértések vannak a nyugati emberek az iszlám művészettel kapcsolatban?
A legtöbb nyugati ember azt gondolja, hogy az iszlámban tilos a képkészítés, és hogy az iszlám művészet valójában geometria - az arabeszk. De ha az iszlám művészetet a hetedik századtól napjainkig tekintjük, az összes médiában - kerámia, üveg, festmény, fémmegmunkálás - és az egész világon, Szíriától és Iraktól Kínáig, az összes iszlám művészet ábrás ábrázolással rendelkezik. Ez vallási térben nem megengedett, de a világi térben sem tilos.
Gondolod, hogy az Egyesült Államok és a muszlim világ közötti feszült kapcsolat javulni fog a következő néhány évtizedben?
Egyáltalán nincs más választás, mint javítani. Ez az egyetlen út a haladáshoz, mert ha nem, akkor nincs jövő. Úgy gondolom, hogy a dolgok mindkét oldalon megváltoznak. A Kelet már nem messze van. Ez az új generáció az iszlám világ különböző részein modern gondolkodású és modern a világ látásában. Az összes zajló kommunikációval és a határok megnyitásával a kapcsolatok ott vannak. Ahogy átlépte a világot, elképesztő. Könyves turnét készítettem ebben az országban a Kék Kézirat számára . Érdekes volt, hogy mennyi ember nyitott és szeretne tudni. Ez a kíváncsiság nem volt annyira egy évtizeddel ezelőtt, 20 évvel ezelőtt. Az emberek tudni akarják, mert elég gyorsan rájönnek, hogy az iszlám egy bizonyos kisebbség által képviselt módja, a szélsőségesség stb. Nem feltétlenül az iszlám. ahogy van. Amerikában járom, múzeumgyűjteményeket nézve, az iszlám műalkotásokat keresve. Függetlenül attól, hogy a munkakörnyezetben van, amikor a darabokat nézzük, vagy vacsora vagy ebéd alatt, az emberek az iszlám világról beszélnek.
Mi elősegítette a megértés okát?
Az egyik fordulópont az Obama elnök Kairóban elhangzott beszéde volt [2009-ben, „Új kezdete”. Ez arra késztette Amerikát, hogy teljesen más módon pozicionálja magát az iszlám világgal és kultúrájával szemben. Ez a kapcsolat kulcsfontosságú fordulópontja. Ilyen módon fogadták el az iszlám világ sok részén, még szkeptikus emberek is. Hallottam egy beszélgetést Kairóban két ember között - ez történt előttem -, ahol valaki azt mondta: “Igen, de érti azt, amit mond?” És valaki azt mondta: “De ő mondta! Valójában mondta ezeket a szavakat.
Mi lenne Európában, ahol most mozgalom történik a fátyol betiltására Franciaországban és a minaretek betiltására Svájcban?
Nagyon hamarosan rájönnek, hogy az iszlám Európában van. Rossz az az elképzelés, miszerint az iszlám a muzulmán világban van, és valamilyen módon irányíthatjuk ezt a kapcsolatot, és statikusnak tarthatjuk. Ez a „nekik” és „nekünk” ez a gondolat éppen kimegy a divatból. Már nem működik. A 19. században a muszlim világ távoli hely volt, a fantázia helye. A kulturális kapcsolatok az Egy ezer és az egyik éj fordításán keresztül jöttek létre. A XIX. Század és a 21. között történt az, hogy a misztikáció ezen falai megemelkedtek. Ez már nem a szörnyek és a djinn földje. És nagyon nehéz dolog megbirkózni vele.
Hatalmas geopolitikai kérdések vannak kidolgozandó. Eközben hogyan áthidalja az átlagember ezeket a kultúrákat?
Azáltal, hogy egyszerűen csak az emberekre gondol, mint az emberek, mint mások, ellátogat múzeumokba, megnézi az onnan származó munkát, és megpróbálja megérteni. Az erőfeszítés és a tudás megismerése mindannyiunk kötelessége része. A legtöbb iszlám művészetet még nem is aláírták; a legtöbb névtelen. A remekmű fogalma nem ugyanaz, mint Nyugaton. A művész fogalma nem ugyanaz. Ez nem olyan művészet, amelyet a falakra lógtak. A skála sokkal kisebb, ami intim kapcsolatot igényel. Alapvetően az a felhívás, hogy közelítsen és nézzen, fogadja el, hogy más van, és próbálja megérteni, hogy annak ellenére, hogy kicsi, lehet, hogy van mit mondani. Talán suttog. Talán közelebb kell menned.
