A Rastafari mozgalom legjobban felismerhető arca a késői zenész, Bob Marley, akit immáron immáron pólókon és plakátokon horgolt vörös, arany és zöld sapkával hordtak, a marihuánafüst felhőjén fekvő őrült raszta felett. Ugyanakkor a több mint egymillió hívelő mozgalom "nem a reggae énekléséről szól" - mondja Jake Homiak, a Smithsonian Nemzeti Természettudományi Múzeum kulturális antropológusa. "Rendkívül mély gyökérbe vezet - az afrikai származású népek vágyakozik a helyre a világon."
kapcsolodo tartalom
- A Mall körül és azon túl
Homiak, aki 30 évig elmerül a kultúrában, a nemrégiben megnyitott, a „Felfedező Rastafari!” Kiállítás kurátora. Közel 20 rasztafarikus konzultált a kiállítás minden részletével kapcsolatban, az első a maga nemében egy nagyobb múzeumban.
A kiállítás bonyolult történelemről szól, és árnyalattal ruházza fel a mozgalmat, amely az afrikai felszabadulást, a globális békét és az „egy szeretet” ünnepli. Eredete egy bibliai szakaszon nyugszik: "A hercegek kijönnek Egyiptomból; Etiópia hamarosan kinyújtja kezét Istenhez" - olvassa a Zsoltár 68:31. Az amerikai kolóniákban fogva rabszolgas afrikai emberek úgy gondolták, hogy ez előrejelzi emancipációját. A 20. században a jamaikai fekete nacionalista vezető, Marcus Garvey gyakran idézte a folyosót, azt jósolva, hogy Afrikában egy megmentőt koronáznak.
1930. november 2-án úgy tűnt, hogy ez a prófécia beteljesült, amikor Ras (etióp nemesség nevének címe) Tafari Makonnen-t, akit a Seba királynő és Salamon király leszármazottjának tartottak, Etiópia Haile Selassie I. császárának koronázták. A jamaicai fekete prédikátorok Krisztus második eljövetelének tekintették az eseményt. Selassie karizmatikus alak volt, aki világszerte elbűvölte a közönséget, mint amikor az Egyesült Nemzetek Szervezete előtt 1963-ban kijelentette: "Amíg az ember bőrének színe nem bír jelentősebbnek, mint a szemének színe ... az álom a tartós békességről .. .marad, csak egy röpke illúzió. " Etiópiát irányította 1974-ig, amikor a marxista forradalmárok letétbe helyezték. Selassie egy évvel később meghalt, bár sok rasztafarista továbbra is szilárd abban a hitben, hogy még mindig életben van.
"Ez a rendkívüli elkötelezettség hite" - mondja Homiak, aki leírja, hogy a jamaicai rastafaristákat mikor verhették és nyilvánosan megalázták. "Az emberek feláldozták és küzdöttek, hogy ezt a hitet életben tartsák." A Smithsonian kiállítás üveges tokjában olyan kéziratok láthatók, mint a Szent Piby, egy proto-rasztafari szöveg, amelyet széles körben terjesztettek az afrikai diaszpórán, mielőtt Jamaicában betiltották volna az 1920-as években.
A kiállítás egyik tanácsadója, Ras Maurice Clarke - a jamaicai Kingstonból származó rasztafarista, aki jelenleg Washington DC-ben él - azt állítja, hogy "el akarja szüntetni a tudatlanságot és a fiktív beszédet mindenről, amit a ganja füstölésére csinálunk". Mivel a tanácsadók óvatosak voltak a sztereotípiák miatt, vitatkoztak arról, hogy a kiállítási tárgyban Marley szerepeljen-e. Végül beleszámítottak egy kis tisztelegést a reggae királyához. "Nincs értelme kiállítást készíteni a Rastafari-on, és kizárni azt a személyt, aki a Rastafari-filozófia leghíresebb szállítója volt" - mondja Homiak.
Selassie üzenete a felszabadulásról és az egységről kiemelkedő fontosságú Marley zenéjében, valamint a mai rasztafariak életében. Császárnő (egy anyának adott címet) Melanie Wright, aki a Connecticuti állambeli Hartfordból származott családjával, hogy a megnyitón legyen, azt mondja, hogy New York utcáin hívta fel, miután számtalan Selassie-posztert látott: "Harcolt Afrika szabadságáért, tehát annak a mondása, hogy te Rastafari vagy, azt jelenti, hogy élsz, hogy visszaszerezd ezt a történetet. "
