Szerkesztő megjegyzés: Ezt a cikket eredeti formájából átalakították, és naprakésszé tették, és új információkat tartalmaztak a Smithsonian ókori világ rejtélyeinek bookazine-ról, amelyet 2009 őszén publikáltak.
Forró, poros nap volt 1927 elején, és Herbert Winlock egy brutális pusztítás jelenetét bámulta, amelyben az ördögi személyes támadás minden jellemzője megjelent. A megszentelés jelei mindenütt jelentek meg; A szemeit kihúzták, fejeket levágták, a kobra-szerű jogdíjszimbólum feltörte a homlokától. Winlock, az Egyiptomi Fővárosi Művészeti Múzeum régészeti csoportjának vezetője egy aknát kinyitott Deir el-Bahri nagy templomkomplexumában, a Nílus túloldalán, Thébes és Karnak ősi helyszíneitől. A gödörbe összetört fáraó-szobrok - darabok - az ujjhegy méretűek - jegyezte meg Winlock -, „a tonna vagy annál nagyobb tömegű másoknak”. A képek „szinte minden elképzelhetetlen méltatlanságot” szenvedtek - írta, mint a bántalmazók. „a [fáraó] ellenére ragyogóan megvágott, mosolygós vonásaikat bújtatta meg.” Az ókori egyiptomiak számára a fáraók istenek voltak. Mit tehetett volna ez az istenkáromlás indoklására? Winlock és az ő generációjának más egyiptológusai szerint rengeteg.
A szobrok Hatssepsut, a 18. dinasztia hatodik fáraójának szobrai, a kevés - és messze a legsikeresebb - nő között, akik Egyiptomot fáraóként uralják. Figyelemre méltó uralmának bizonyítéka (kb. 1479-1458 bc) csak a 19. században kezdődött meg. De Winlock napjáig a történészek a csalás, a vágy és a bosszú szappanoperajává alakították életének néhány ismert tényét.
Noha hosszú ideje a béke és a jólét ideje volt, tele volt csodálatos művészettel és számos ambiciózus építési projekttel (amelyek közül a legnagyobb volt a halotti vagy emlékmű-templom Deir el-Bahri-ban), Hatshepsut módszerei megszerzésére és megtartására hatalomra való utalása sötétebb oldalát javasolta az uralkodásának és karakterének. II. Thutmose fáraó özvegy királynőjévé, szokás szerint regentenssé tették őt halálát követően kb. 1479-ben az ő fiatal mostohatestvérének, III. Thutmose-nak az életkoráig uralkodik. Néhány éven belül azonban fáraónak nyilvánította magát, így Winlock nagyvárosi kollégájának, William C. Hayesnek a szavainak „legtávolabbi zaklató típusa” lett. Néhány tudós számára is elégedetlen volt az, hogy ragaszkodik hozzá. hímként ábrázolva, duzzadt izmokkal és a hagyományos fáraó hamis szakálllal - amelyet a történészek különféle módon felháborító megtévesztés, eltérő viselkedés vagy mindkettőként értelmeznek. Számos korai egyiptológus arra a következtetésre jutott, hogy Hatshepsut miniszterelnökének, Senenmutnak szintén szeretõjenek kellett lennie, társszervezetõnek a hatalomra való feljutáskor, az úgynevezett gonosz zseni mögött, amit ô politikájának tekintették.
Hatshepsut halálakor kb. 1458 bc, mostohatestvére, akkor valószínűleg még a 20-as évek elején, végül a trónra emelkedett. Addigra, Hayes szerint, III. Thutmose kifejlesztette „Hatshepsut iránti vágyat ... neve és nagyon emlékezete, amelyet gyakorlatilag koldus jellemez.” Emlékműveinek pusztítását olyan nyilvánvaló haraggal szinte általánosan úgy értelmezték, mint a régóta várt és keserű bosszút a III. Thutmose részéről, aki, Winlock írta: „alig várhatta meg, hogy bosszút álljon a halottja iránt, amelyet ő még az életében sem merte merni”.
"Természetesen csodálatos történetet készített" - mondja Renée Dreyfus, az ókori művészet és értelmezés kurátora a San Francisco Szépművészeti Múzeumokban. „És ezt olvastak mindannyian, amikor felnőttünk. De azt hiszem, hogy a Hatshepsutról írt dolgoknak annyit kell tennie, hogy ki a régészek ... egy bizonyos generáció úriemberek tudósai. ”
Hatshepsut az egyiptomi császári hatalom és jólét dicsőséges korának hajnalán született, amelyet helyesen az Új Királyságnak hívnak. Apja, I. Thutmose király, a legendás katonai kizsákmányolások karizmatikus vezetője volt. Hatshepsut, a tudósok feltételezése szerint koronázásának idején jött a világba, kb. 1504 bc, és így is lenne egy kisgyermek, amikor híresen hazavitt Thebesbe hazafelé egy núbiai parancsnok meztelen testével, amely a hajó szélén lógott - figyelmeztetés mindenkinek, aki fenyegeti birodalmát.
Úgy tűnik, hogy Hatshepsut bálványozta apját (végül újra eltemetné a sírjában, amelyet saját magának épített), és azt állítja, hogy hamarosan születése után nevezte trónjának utódját, egy olyan cselekedet, amely a tudósok szerint nagyon magas lett volna. valószínűtlen. Csak az elmúlt 1500 évben volt két - esetleg három - női fáraó, és mindegyikük csak akkor emelkedett a trónra, amikor nem állt rendelkezésre megfelelő férfi utód. (Kleopátra körülbelül 14 évszázaddal később uralkodna.)
Általában a fáraó vonal apától fiamig - lehetőleg a királynő fiától -, de ha nem volt ilyen utód, a fáraó egyik „másodlagos” vagy „hárem” feleségének fiára. Hatshepsut mellett - és egy másik fiatalabb lánynál, aki látszólag gyermekkorban meghalt - úgy gondolják, hogy I. Thutmose két fia született Ahmes királynővel, akik mindketten elődeik voltak. Így egy másodlagos feleség, Mutnofret fiát II. Thutmose koronázták. Röviden (és valószínűleg e „hárem gyermekének” királyi vérvonalának megerősítése érdekében) II. Thutmose feleségével, Hatshepsut-nal feleségül ment, és körülbelül 12 éves korában Egyiptom királynőjévé vált.
A történészek a II. Thutmose-t általában törékenynek és hatástalannak írták le - csak egy olyan ember, akit állítólag szarvas Hatshepsut tudott megcsapni. A nyilvános műemlékek azonban egy kötelességteljes Hatshepsutot ábrázolnak, amely megfelelően áll a férje mögött. De miközben a férje, lánya, Neferure (az egyetlen ismert gyermeke) született, Hatshepsut nem tett eleget a fia szülésének fontosabb kötelességének. Tehát amikor II. Thutmose fiatalkorban elhunyt (kb. Kr. E. 1479-ben), valószínűleg még a 20-as éveiben, a trón ismét „hárem gyermekéhez” ment. A III. Thutmose-nek nevezett gyermeket ennek a gyermeknek a nagy harcoskirályok egyikévé szánták. Egyiptom. Apja halála idején azonban valószínűleg csecsemő volt, „sólyom ... még mindig a fészekben” - és túl fiatalnak ítélte a kormányzást.
Ilyen esetekben az Új Királyság elfogadta azt a gyakorlatot, hogy az özvegyek királynői regentekként viselkednek, és addig kezelik a kormányzati ügyeket, amíg fiaik - ebben az esetben mostohatestvére / unokaöccse - meg nem tölti életkorát, és Hatshepsut (többé-kevésbé automatikusan tűnik) megkapta a megbízást. "Úgy gondolom, hogy Hatshepsut számára nagyjából normális lett volna a belépés" - mondja Peter Dorman, az egyiptológus, aki a Bejrút amerikai egyetem elnöke. "De az is teljesen világos, hogy Thutmose III-t már a kezdetektől királyként elismerték."
Az idő műemlékei azt mutatják, hogy III. Thutmose - még gyerek, de szokásos módon felnőtt királyként ábrázolva - fáraó feladatait látja el, míg Hatshepsut, királynővé öltözve, bátran áll az egyik oldalán. Rendszerének hetedik évére (és lehet, hogy már sokkal korábban is) a korábban vékony, kecses királynő teljes értékű, lángoló és görcsös királyként jelenik meg, egy férfi széles, csupasz mellkasával. és a fáraó hamis szakáll.
De miért? A korábbi nemzedék egyiptológusai számára Hatshepsut istenszerű státusra emelése meztelen ambíciót eredményezett. („Nem volt hosszú” - írta Hayes, „mielőtt ez a hiábavaló, ambiciózus és gátlástalan nő megmutatta ... valódi színeit.”) A legfrissebb ösztöndíjak azonban azt sugallják, hogy egy politikai válság, például a A királyi család arra kötelezte Hatshepsutot, hogy fáraóvá váljon. Catharine Roehrig, a new york-i Metropolitan Museum egyiptomi művészet kurátora, "messze a trón ellopásától", valószínűleg Hatshepsutnak királyt kellett nyilvánítania, hogy megvédje a királyságot mostohafia miatt.
Ez egy értelmezés, amelyet úgy tűnik támaszt alá, hogy Hatshepsut Thutmose III-as kezelése alatt uralkodik. "A 20 páratlan év alatt nem volt házi őrizetben" - mondja Roehrig. „Megtanulta, hogyan kell nagyon jó katona lenni.” És nem úgy, mintha Hatshepsut lemondhatott volna mostohatestvére életkorának elérésekor. „Amint átvetted a királyság tulajdonságait - magyarázza Dreyfus -, ez volt az. Te isten voltál. Egy nap nem királynő, minden idők királya. ”
Hatshepsut valószínűleg tudta, hogy pozíciója gyenge - mind a neme miatt, mind a trónját megszerezõ nem szokásos módon - és ezért úgy tűnik, hogy megtette azt, amit a kontyvezetõk gyakran tettek válság idején: feltalálta magát. A legkézenfekvőbb formája ennek az volt, ha férfi fáraóként ábrázolták. Amiért: „Senki sem tudja” - mondja Dorman. De úgy véli, hogy ezt egy férfi társelnök jelenléte motiválta - egy olyan körülmény, amellyel egyetlen korábbi női uralkodó sem állította.
- Nem úgy tett, mintha férfi lenne! Nem volt öltözködés! ”Cathleen Keller, a közel-keleti tanulmányok professzora a Berkeley-i Kaliforniai Egyetemen elmondta nekem a tavalyi halála előtt. Hatshepsut szobrainak felirata - mondta - szinte mindig tartalmaz bizonyos valódi nemére utaló jeleket - egy címet, mint például a "Re lánya", vagy a nőies szóvégződéseket, amelyek olyan nyelvtani következtetéseket eredményeznek, mint "Őfelsége, maga".
Hatshepsut új nevet kapott, Maatkare, néha fordítva: Igazság (maat) a Nap Isten (Re) lélek (ka). A kulcsszó itt a maat - az ókori egyiptomi rend és igazságosság kifejezése, amelyet az istenek alapítottak. A hús fenntartása és fenntartása az ország jólétének és stabilitásának biztosítása érdekében olyan törvényes fáraót igényel, aki közvetlenül az istenekkel beszélhet - mivel csak a fáraók tudnak - beszélni. Matskare-nek hívva Hatshepsut valószínűleg megnyugtatta népeit, hogy törvényes uralkodók vannak a trónon.
Az egyik fontos módja annak, hogy a fáraók megerősítették a maat, hogy emlékműveket építsenek, és Hatshepsut építési tervei a fáraók közül a legambiciózusabbak voltak. Két száz láb magas obeliszk felállításával kezdte a karnak nagy templomkomplexumban. A rendezvényre emlékeztető megkönnyebbülések azt mutatják, hogy az obeliszkek mindegyike körülbelül 450 tonna súlyú, és a Nílus mentén 27 hajó vontatja őket, amelyeket 850 fedélzeti személyzet vezetett be.
Hatshepsut a birodalom egész területén végrehajtotta közműves programját, ám a Thebes környékére összpontosult, a Thutmoside-dinasztia dinasztikus és teológiai központjába, ahol felépített egy eljárási útvonalak és szentélyek hálózatát. Deir el-Bahri-nál, közvetlenül a Nílus felett, a Thebesből, felállította magnum opus-ját - egy hatalmas emlék templomot, amelyet a kultussal összekapcsolt különleges vallási rítusokhoz használtak, amelyek garantálják Hatshepsut örök életét a halál után.
Az ókori világ egyik építészeti csodájának tekinthető templomot drámai módon helyezkedik el a magasodó mészkősziklák alján. A teraszos oszlopsorok és az udvarok sorozatával megközelítik a hegyet, amely a hegy szélén emelkedik fel. A komplexum hatalmas mérete ellenére - körülbelül két és fél futballpálya hossza - annak általános benyomása a könnyűség és a kegyelem, ellentétben elődeinek erődítményi templomaival.
A templom alsó szintjén medence és kert volt, illatos fákkal díszítve. Hatshepsut nagyméretű képei voltak mindenhol. A női fáraó mint szfinx mintegy 100 kolosszális szobra őrizte a folyamatot. A teraszok bélése inkább az uralkodó képe (több mint tíz láb magas) különféle odaadó hozzáállásban - térdelve az istenek felajánlásával, örökkévalóságba lépve vagy Osiris, a halál és a feltámadás istenek leple alatt. Csodálatos módon ezeknek a szobroknak egy része - egyesek összeszerelve, mások még mindig töredékes állapotban - maradnak fenn. A legtöbb tömeg, férfias és távolról történő látásra szánt.
Hatshepsut temploma egy sor domborművet ábrázolt uralkodásának eredményeiről, köztük egy emeletes kereskedelmi expedíciót a Punt nevű titokzatos és távoli földre, amelyről úgy gondolták, hogy valahol a Vörös-tenger partján helyezkedik el, talán a mai Eritrea területén. A domborművek azt mutatják, hogy az egyiptomiak Puntban hajóikat hajóznak fel nagy sorozatú, nagyra becsült luxuscikkekkel - ébenfa, elefántcsont, arany, egzotikus állatok és füstölőfák. "Soha" - olvassa egy felirat - "ilyen dolgokat juttattak volna-e királyhoz a világ óta."
Művészeti, építészeti és önkiáltó műként Hatshepsut emlékműve hatalmas vállalkozás volt, amelybe munkásságot kellett bevonni. A tudósok egyetértenek abban, hogy Senenmut, a Deir el-Bahri munkáinak hivatalos felügyelője szinte biztos, hogy a templom mögött áll - ha nem a tényleges építész -. Valószínűleg II. Thutmose uralma alatt kezdte meg a hatalomra való emelkedést, amikor Hatshepsut lányának, Neferurenak az oktatójává nevezték ki. De befolyása tovább növekedett Hatshepsut trónhoz való csatlakozása mellett. Idővel mintegy 93 címet szerzett, amelyek közül legrangosabb Amun (Thebes istene) nagygazda, aki Karnak összes épületének és üzleti tevékenységének felelõssé tette.
Senenmut számos emlékműve magának (mintegy 25 - megdöbbentõ szám egy nem királyi ember számára) megemlíti a trónra való kivételes hozzáférését; ő volt a fáraó „igazi bizalmasa”, és „az a személy, akinek kijelentéseire az Úr felelte”. A korábbi tudósok azonban azt hitték, hogy Senenmut a Hatshepsut uralkodásának valódi erője - nem „még a leginkább férfias karakterű nő sem tudott volna ilyen eredményt elérni. A siker csúcspontja férfias támogatás nélkül - írta Alan Gardiner 1961 történész - most a szakértők nagymértékben diszkontálták a Hatshepsut félelmetes alábecsülését.
Vajon ő és Senenmut több, mint hatalom? Valószínűleg nem, a legtöbb tudós - többek között Peter Dorman - arra a következtetésre jutott. Dorman azonban úgy gondolja, hogy a fáraó és kedvenc minisztere valószínűleg spekulációk és pletykák áldozatai voltak.
Senenmut sorsa rejtély. Kiváltságos helyzete lehetővé tette neki, hogy nagyszerű sírt építsen magának Hatshepsut közelében - amely a Királyok völgyében található, közvetlenül Deir el-Bahri-től nyugatra -, de nyilvánvalóan soha nem foglalta el azt. A sír nagy károkat szenvedett, beleértve a lenyűgöző, ha még nem használt kőszarkofág összetörését is. Régóta azt gondolták, hogy akár Hatshepsut, akár Thutmose III lehet a tettes, ám a közelmúltbeli ösztöndíj a vallási felfordulás, a sírrablók és a természetes összeomlás valamilyen kombinációját javasolja.
Hatshepsut saját sírját a Királyok-völgy keleti oldalán levő sziklák aljába vágták, és elég nagy volt ahhoz, hogy elférjen mind a szarkofágja, mind az apja szarkofágja - a sírjában való újratelepítése még nem volt kísérlet legitimizálni a szabályát. Úgy gondolják, hogy Hatshepsut meghalt (valószínűleg a 40-es évek végén) 1458 körül, azaz abban az évben, amikor III. Thutmose először a „Maat uralkodója” címet használta.
III. Thutmose Hatshepsut emlékműveinek pusztítását már régóta lelkiismeretes - és szinte sikeres - kísérletnek arra, hogy megsemmisítse nevét és emlékét a történelemből. De vajon ez, ahogyan sok korai egyiptológus feltételezte, bosszút és gyűlöletről van szó? Az utóbbi évtizedekben a tudósok újra megvizsgálták a régészeti bizonyítékokat, és megdöbbentõ következtetésre jutottak: a pusztítást, amelyet feltételezhetõen hatszepsut halála után hamarosan kezdeményeztek, valójában csak kb. 20 évvel késõbb, III. Thutmose saját hosszú idejének vége felé kezdték meg. uralkodása (kb. 1458-1425 bc). "Úgy gondolom, hogy az emberek most felismerik, mivel III. Thutmose uralkodásának későjében történt, hogy ez nem személyes ellenségeskedés volt" - mondja Dorman a tombolásról. "Bizonyos okokból III. Thutmose úgy dönthette, hogy lényegében át kell írni a Hatshepsut királyságának hivatalos nyilvántartását" - ami azt jelentette, hogy felszámolták annak minden nyomait, és azt sugallták, hogy a trón közvetlenül apjától vele ment.
Noha számos elmélet bőséges, a legtöbb kortárs egyiptológus egyetért abban, hogy a Hatshepsut uralmának törlésére tett erőfeszítéseknek valami köze volt III. Thutmose aggodalmához a hatalom utódlása miatt. Nem veszélyezteti saját fiának, II. Amenhotepnek a legitimitását, aki valójában őt követte el? Esetleg. Dorman azonban úgy véli, hogy Hatshepsut nem szokatlan uralma túlságosan sikeres lehet. Ez egy veszélyes precedens, amelyet „a legjobban kitörölnek” - javasolja -, hogy megakadályozzák annak lehetőségét, hogy egy másik hatalmas nő bekerüljön az egyiptomi férfi királyok hosszú sorába.
A Hatshepsut története valószínűleg soha nem lesz teljes. „Olyan, mint egy jéghegy” - mondja Joyce Tyldesley, a tudós és az 1996-os életrajz szerzője, a Hatchepsut: a női fáraó. „A felszínen nagyon sokat tudunk róla. De olyan sok van, amit nem tudunk. ”
Ennek ellenére az új fény továbbra is a királynőre ragyog, aki király lenne. 2007-ben, Zahi Hawass az egyiptomi régész egy korábban feltárt királyi múmiát Hatšepsutnak nevezett. Catharine Roehrig azon tudósok között vár, akik további bizonyítékokat várnak az állítás alátámasztására. "Az a tény, hogy a múmia nő, a Királyok völgyében található, és a megfelelő életkorban van, lehetővé teszi ezt az azonosítást" - mondja. De Roehrig hozzáteszi: „A bizonyítékok nem meggyőzőek; további tanulmányok folyamatban vannak. ”
Tyldesley úgy véli, hogy Hatshepsut valószínűleg tudatában volt a történelem kivételes helyének. „Ez csak spekuláció - mondja -, de szerintem szinte tisztában volt vele, hogy elfelejtik, vagy hogy cselekedeteit félreértik.” Uralkodásának vége felé Hatshepsut egy második pár obeliszket felállított Karnakban. Az egyik felirata így szól: „Most a szívem erre fordul, és amint azt gondolom, hogy az emberek mit fognak mondani: azokat, akik látják a műemlékeimet az elkövetkező években, és akik beszélnek arról, amit tettem.”
