Az Oszmán Birodalom kivégzőit soha nem kapták meg kegyelmük miatt; csak kérdezd meg II. Osman szultánt, aki 1622 májusában kínos halált szenvedett „a herék tömörítésével” - ahogyan azt a mai krónikák fogalmazták meg - Pehlivan, az olaj birkózó néven ismert bérgyilkos kezébe. Ennek a kegyetlenségnek azonban volt oka; története nagy részében (valójában a legsikeresebb) az oszmán dinasztia virágzott - uralkodva a modern Törökországban, a Balkánon és Észak-Afrika nagy részében és a Közel-Keleten - részben annak a megdöbbentő erőszaknak köszönhetően, amelyet a legmagasabbra adott. és a társadalom legerősebb tagjai.
Ebből a szempontból azt lehet állítani, hogy a török hanyatlás a 17. század elején kezdődött, pontosan abban a pillanatban, amikor elhagyták a királyi család jelentős részének rituális meggyilkolásának politikáját, amikor egy szultán meghalt, és helyettesítették a nyugati az a gondolat, hogy inkább az elsőszülött fiának adják a munkát. Ezt megelőzően az oszmán utódlást a II. Mehmed által a 15. század közepén kidolgozott „fiktív törvény” szabályozta. Ennek a figyelemre méltó törvénynek a értelmében az uralkodó dinasztia bármelyikének, aki az öreg szultán halálakor sikerült megragadnia a trónt, nemcsak megengedték, hanem élvezték testvéreinek (a kellemetlen nagybátyákkal és unokatestvéreivel együtt) meggyilkolását. a későbbi lázadás és a polgárháború kockázatának csökkentése érdekében. Noha ezt nem mindig alkalmazták, a Mehmed törvénye 150 év alatt az Oszmán Ház legalább 80 tagjának halálát eredményezte. Ezek az áldozatok magukba foglalják III. Mehmed szultán mind a 19 testvérét - közülük néhány még csecsemő volt a mellnél, de mindkettőt azonnal megfojtották selyem zsebkendővel közvetlenül testvérük 1595-es csatlakozása után.
II. Oszmán: összeomlott herék halála. Kép: Wikicommons.
Minden hiányossága ellen a fiktív törvény biztosította, hogy a rendelkezésre álló hercegek legkegyetlenebbek általában a trónra emelkedjenek. Több volt, mint amit el lehet mondani annak helyettesítéséről, a nem kívánt testvérek bezárásáról a kávézókban („ketrecben”), egy szobasarokkal, mélyen az isztambuli Topkapi palotában. Körülbelül 1600 körül az oszmán királyi generációk nemzedékeit bebörtönözték ott, amíg szükségük volt, néha évtizedekkel később, időközben vigasztalan ágyasok vigasztalták őket, és csak szigorúan korlátozott számú szabadidős tevékenységet engedélyeztek, amelyeknek fõje a makramé volt. Ez, a birodalom későbbi története, amelyet jól megmutattak, nem volt ideális felkészülés a világ valaha ismert legnagyobb államának uralkodásának nyomására.
Maga a Topkapi évekig néma vallomást tanúsított az oszmán kegyetlenség nagyrészt. A palotába való belépéshez a látogatóknak először át kellett menniük a Császári kapun, amelynek mindkét oldalán két fülke volt, ahol a közelmúltban kivégzett bűnözők feje mindig ki volt állva. A kapun belül az Első Bíróság állt, amelyen keresztül a palota belső részeiben minden látogatónak át kellett mennie. Ez a bíróság nyitott volt a szultán minden alanyának, és az emberiség leírhatatlan tömegével telepedett le. Bármelyik töröknek jogában állt panaszainak orvoslására, és több száz aggódott polgár általában körülveszi a kioszkokat, ahol zaklatott írók felvettek panaszaikat. Másutt ugyanabban a bíróságon számos páncélzat és magazin állt, a császári pénzverde épületei és istállói 3000 ló számára. A fókuszpontja egy pár „példakő” volt, közvetlenül a Központi kapu előtt helyezve, ami a Második Bírósághoz vezetett. Ezek a „kövek” valójában márványoszlopok voltak, amelyekre a szultánt valamilyen módon sértő emlékművek levágott fejei voltak, gyapottal töltve, ha valaha vizírek voltak, vagy szalmával, ha kisebb férfiak voltak. A szultán elrendeltetett szórványos tömeges kivégzések emlékeztetõit a Központi kapu alkalmanként további figyelmeztetésként halmozta fel: elvágott orr, fül és nyelv.
Selim a komor. Kép: Wikicommons.
A halálbüntetés annyira általános volt az Oszmán Birodalomban, hogy az Első Bíróságban volt egy Végrehajtási Szökőkút, ahol a főgyakorlat és asszisztens kezet mosott, miután áldozataikat lebontották - a rituális fojtást a királyi család tagjai és a legtöbb magas rangú tisztviselő. Ez a szökőkút „a szultánok önálló élet- és halálhatása legfélelmetesebb szimbóluma volt a tárgyuk felett, és ennek megfelelően utálták és félték” - írta Barnette Miller történész. Különös gyakorisággal használták I. Selim szultán - a Szilim Grim (1512-20) uralkodása alatt -, aki nyolc rövid év alatt hét nagy vizírón ment keresztül (oszmán főfõminiszter címe), és 30 000-et rendelte el. kivégzések. Annyira veszélyes volt a látványos helyzet a sötét napokban, hogy az irodatulajdonosok azt mondták, hogy reggel nem hagyják el otthonukat anélkül, hogy az akaratukat a talárjukba dugnák; Miller rámutat, hogy az évszázadok óta az Oszmán Birodalom egyik leggyakoribb átka „Nem lehet, hogy látványosabb vagyok Selim szultánhoz!”
Figyelembe véve a kivégzői munka növekvő igényeit, figyelemre méltónak tűnik, hogy a törökök nem foglalkoztak szakemberekkel, akik a végtelen végiggondolásokkal foglalkoztak, de nem. A kivégző feladatát a szultán bostancı bashaja vagy főkertész végezte - az oszmán kertésztest egyfajta 5000 fős testőr volt, aki a szultán paradicsomi kertjeinek ápolása mellett vámfelügyelőkként és rendőrökként megduplázódott. A királyi kertészek az elítélt nőket súlyos zsákokba varrva és a Boszporuszba dobták őket - mondják, hogy egy másik szultán, Ibrahim the Mad (1640-48) egyszer volt mind a háremben lévő 280 nőnek, akit egyszerűen így hajtottak végre. örömmel választhatja utódjait - és egy közelgő bostancicsoport futófelületét, amely vörös koponya sapkákkal, muszlim nadrággal és ingekkel viseli hagyományos egyenruháját, hogy felfedje az izmos ládákat és karokat, sokak számára megfojtott halál vagy szétzúzás. ezrek oszmán alanyok az évek során.
Bostancı, vagy a kertész-végrehajtók oszmán testének tagja. A művész, egy európaiak, akik az utazók elszámolása alapján dolgoztak, helytelenül mutatták be, hogy inkább fez-et viselnek, mint a hagyományos koponyasapkát.
Amikor a nagyon magas rangú tisztviselõket halálra ítélték, akkor a bostancı basha személyesen foglalkozna velük, de - legalábbis a szultánok uralma vége felé - a kivégzés nem volt a halálos ítélet elkerülhetetlen következménye. Ehelyett az elítélt ember és a bostancı basha részt vett a történelem egyik legkülönlegesebb szokásában : a főkertész és a várható áldozata között megrendezett versenyen, amelynek eredménye szó szerint szó szerint élet kérdése volt. vagy halál az elvégzéséhez szükséges remegő nagy viziernek vagy főföldieknek.
Ez a szokás hogyan jött létre, továbbra sem ismert. A tizennyolcadik század végétől azonban a bizarr faj beszámolói kezdtek megjelenni a seraglio-ból, amelyek részletekben ésszerűen következetesnek tűnnek. A Topkapi falain belül elhozott halálos ítéleteket általában a Középkapu kertészének adták át; és Godfrey Goodwin a rituálé következő részét írja le:
A bostancibaşi feladata minden figyelemreméltó esemény meghívása.… Amikor megérkezett a vezír vagy más szerencsétlen bűncselekmény, jól tudta, miért hívták meg, de a vendégszeretet jóvoltából át kellett harapnia az ajkát, mielőtt végre átadtak volna egy csésze sherbet. Ha fehér lenne, megkönnyebbülten sóhajtott, de ha piros volt, kétségbeesett, mert a halál színe piros volt.
A bostanci áldozatok többsége számára a büntetést közvetlenül a végzetes serbet kiszolgáltatása után öt izmos, fiatal janissárist alkalmazó csoport végezte, amely a szultán elit gyalogságának tagja. A nagy vizier számára azonban még mindig volt esély: amint a halálos ítéletet meghozták, az elítélt embernek megengedték, hogy kb. 300 méterre a palotából, a kertekbe, kb. 300 méter távolságra haladjon, és le a Halpiac kapujáig, a palotakomplexum déli oldalán, kilátással a Boszporuszra, amely a végrehajtás kijelölt helye volt. (Az alábbi térképen, amelyet nagyobb felbontással tekinthet meg dupla kattintással, a Központi kapu száma 109 és a Halpiac kapuja száma 115.)
Az Isztambulban lévő hatalmas Topkapi palota komplexumának terve, a Miller's The Sublime Porte túloldalán. Kattintson ide a nagyobb felbontásban történő megtekintéshez.
Ha a letétbe helyezett vizír a kertész előtt megérkezett a Halpiac kapujába, akkor a büntetését pusztán kiszabadításra engedték át. De ha az elítélt ember a bostanci bashát a kapunál várakoztatták, akkor kivégzik és testét a tengerbe eresztette .
A török nyilvántartások azt mutatják, hogy a végzetes faj furcsa szokása a XIX. Század elején tartott. Az utolsó ember, aki megmenti a nyakát az élet vagy halál sprintjének megnyerésével, a Hacı Salih Pasha nagyvizír 1822. novemberében volt. Hacı - akinek az elődje mindössze kilenc napig töltött hivatalban saját kivégzése előtt - nemcsak túlélték halálát. büntetést, de annyira széles körben megbecsülték a verseny megnyerését, hogy tovább nevezték ki Damaszkusz tartományának kormányzójává.
Utána azonban a szokás, a magával a birodalommal együtt elhunyt. A török alig látta a 19. századot, és amikor a török állam újjáéledt, az 1920-as években Kemal Atatürk alatt, ezt úgy tette, hogy hátrafordította szinte mindent, amit a régi birodalom állt.
források
Anthony Alderson. Az oszmán dinasztia felépítése . Oxford: Clarendon Press, 1956; Joseph, Freiherr von Hammer-Purgstall. Des Osmanischen Reichs: Staatsverfassung und Staatsverwaltung . Bécs, 2 darab: Zwenter Theil, 1815; I. Gershoni és munkatársai, A Modern Közel-Kelet története: Új irányok. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2002; Geoffrey Goodwin. Topkapi-palota: Illusztrált útmutató életéhez és személyiségeihez. London: Saqi Books, 1999; Albert Lybyer. Az Oszmán Birodalom kormánya a csodálatos Suleiman idején . Cambridge: Harvard University Press, 1913; Barnette Miller. A Fenséges Portén túl: Stambul Grand Seraglio . New Haven: Yale University Press, 1928; Ignatius Mouradgea D'Ohsson. Tableau Général de l'Empire oszmán . Párizs, 3 vols, 1787-1820; Baki Tezcan. A második oszmán birodalom: Politikai és társadalmi átalakulás a korai modern világban . New York: Cambridge University Press, 2010.
