Karácsony napján, 1522-ben, 20 rabszolgaságban részt vevő muzulmán afrikai machetet használtak, hogy megtámadják keresztény uraikat Hispaniola szigetén, amelyet Christopher Columbus fia irányított. A támadók, akiket elítéltek egy karibi cukorültetvény gyötrelmére, több spanyolot meggyilkoltak, és egy tucat rabszolgason őslakos amerikait szabadítottak fel az új világ első rabszolgalövéseként.
A felkelést gyorsan elfojtották, ám ez arra késztette az újonnan megkoronázott spanyol Károlyt, hogy zárja ki az amerikaiakból az "iszlám hajlandósággal gyanúsított rabszolgákat."
A Hispaniola lázadás idejére a spanyol hatóságok már megtiltották bármelyik hitetlenség - akár muszlim, zsidó, akár protestáns - utazását az Új Világ gyarmataiba, amely akkoriban magában foglalta a most az Egyesült Államok földjét. Az esetleges gyanús háttérrel rendelkező emigránsokat intenzív ellenőrzésnek vetették alá. Az embernek nemcsak kereszténynek kellett bizonyítania, hogy ősei között sem muzulmán, sem zsidó vér nem volt. Kivételeket kizárólag a király tett. A katolikus Európát heves harcba szorították az Oszmán Birodalommal, és a muzulmánokat egységesen felcímkézték a lehetséges biztonsági kockázatokra. A felkelés után a tilalom az Új Világban is rabszolgákra vonatkozott, írja Sylviane Diouf történész az afrikai diaszpóra tanulmányában.
„A rendeletnek kevés hatása volt” - tette hozzá Toby Green történész az inkvizíció: A félelem uralma című fejezetéhez . A megvesztegetés és hamis papírok nagyobb lehetőségeikkel eljuttathatják a zsidókat az Új Világba. A rabszolgakereskedők nagyrészt figyelmen kívül hagyták a rendet, mert a nyugat-afrikai muszlimok gyakran írástudók és képzettek voltak a kereskedelemben, és ezért értékesebbek, mint nem muszlim társaik. A mediterrán térség oszmán és észak-afrikai foglyagai számára, akiket általában törököknek és móroknak neveznek, szükségük volt a karibi gályák sorba rendezésére vagy a spanyol felettesük menti feladatainak ellátására a városokban és az ültetvényekben.
Cartagena stratégiai kikötőjében, a mai Kolumbiában a város rabszolgáinak becsült felét illegálisan szállították, és sokan muszlimok voltak. 1586-ban Sir Francis Drake angol magántulajdonos ostromolta és elfogta a várost, utasítva embereit, hogy a franciákat, törököket és fekete afrikai embereket tisztelettel bánják. Egy spanyol forrás azt mondja nekünk, hogy „különösen Moors elhagyta az angolt, ahogyan a város feketéit is.” Feltehetően megígérték nekik a szabadságukat, bár Drake hírhedt rabszolgakereskedő volt. Egy spanyol rab később arról beszélt, hogy 300 indián - elsősorban nők -, valamint 200 afrikai, török és moors, akik szolgák vagy rabszolgák voltak, beszálltak az angol flottába.
Útközben az angol kolóniába Roanoke-szigeten, Drake és flottája átrepülte a kis spanyol települést, Szent Ágoston-ot, a floridai Atlanti-óceán partján, és megfosztotta ajtóitól, záraitól és egyéb értékes hardvereitől. A kalóz rabszolgákkal és ellopott árukkal a fedélzeten Drake szándékában állt felrobbantani Roanoke-ot, amely az észak-karolinai külsõ bankokon helyezkedik el, és az elsõ angol erõfeszítés az Új Világ rendezésére. „Az összes négert, mind férfi, mind nőt, az ellenséget, és bizonyos egyéb felszereléseket, amelyeket… elvitt, az erődön és a településen kellett hagyni, amelyek szerintük a tengerparton léteznek” - mondja egy spanyol jelentés.
Drake arra törekedett, hogy segítsen barátjának, Sir Walter Raleighnek, aki az előző évben több mint 100 emberrel telepedett le Roanokere, és azzal a céllal jött létre, hogy alapot teremtsen a magántulajdonba juttatáshoz és a gazdagság kinyeréséhez, ami Spanyolországot a Föld leggazdagabb és legerősebb országává tette. Közöttük volt egy német kohász, Joachim Gans, az első zsidó származású ember, akiről ismert, hogy lábát állította az amerikai talajon. A zsidóknak akkoriban tiltották Angliában élni vagy akár ellátogatni - a tilalom 1290-1657-ig tartott -, de Raleighnek tudományos szakértelmre volt szüksége, amely nem volt napjaink angoljai között. A Gansért a mai napig megnyerte a H-1B vízumot, hogy az elért tudós Roanoke-be utazzon, és jelentést tegyen az ott található összes értékes fémből. Gans műhelyt épített ott, és kiterjedt kísérleteket végzett.
Nem sokkal azután, hogy Drake flottája megérkezett a Carolina partjaihoz, egy heves hurrikán felrobbantotta a szigetet és szétszórta a hajókat. Az angol gyarmatosítók hirtelen úgy döntöttek, hogy feladják megverve erődöt és hazatérnek a flottával. Ha az időjárás szerencsésebb lenne, a törékeny Roanoke-település a keresztény, zsidó és muzulmán európaiak és afrikaiak, valamint a dél- és észak-amerikai indiánok figyelemre méltóan vegyes közösségeként alakulhatott ki. A Drake flotta biztonságosan visszatért Angliába, és I. Erzsébet 100 oszmán rabszolgát visszaküld Isztambulba azzal a szándékkal, hogy a spanyolellenes szultánnal kedvezzen.
A mórok, afrikai és indiánok sorsa azonban továbbra is tartós rejtély. Nincs adat arról, hogy Angliába érkeztek volna. "Drake azt hitte, hogy virágzó kolóniát fog találni Roanoke-n, tehát munkaerő-kínálatot hozott" - mondja Karen Kupperman a New York-i Egyetem történészének. Ő és más történészek úgy vélik, hogy a Cartagenában foglyul ejtett férfiak és nők közül sokan vihar után szálltak partra.
Drake mindig vágyakozik arra, hogy profitot szerezzen emberi vagy anyagi rakományból, és nem hajlandó felszabadítani egy értékes árut, ám Angliában kevés piac volt a rabszolgák számára. Annak érdekében, hogy helyet biztosítson a Roanoke gyarmatosítóknak, valószínűleg eldobta a fennmaradó férfiakat és nőket a Carolina partján és elhajózott. Néhány menekült elsüllyedt a hurrikánban.
Kevesebb, mint egy évvel később, az angol telepesek második hulláma vitorlázott Roanokebe - a híres elveszett gyarmatosítókba -, de nem említettek menekültek százaival való találkozást. A Cartagenai foglyok szétszóródhattak a helyi indián lakosság körében, hogy elkerüljék a rabszolgák általi észlelést, akik a 16. században észak-amerikai partvidéket támadtak. Az új gyarmatosítókat maguk is elhagyták az Új Világban, és soha többé nem halltak róla - köztük Virginia Dare, az első amerikai gyermek, aki Amerikában született.
Az ezt követő Jamestown-település a muszlimok vonatkozásában a spanyol politikájához hasonló politikát alkalmazott. A keresztény keresztség az országba való belépés feltétele volt, még a rabszolgas afrikaiak számára is, akik először érkeztek Virginiába 1619-ben. 1682-ben a virginiai kolónia egy lépéssel tovább ment, elrendelve, hogy minden „négerek, mórok, mulattook vagy indiánok, akiknek származása és a natív országok nem keresztények ”automatikusan rabszolgáknak tekintik.
Az „iszlám hajlandóság” elnyomása természetesen kevéssé megállította a rabszolgák felkeléseit akár Spanyolországban, akár a Brit Amerikában. A 16. században elmenekült rabszolgák alapították a saját közösségüket és hosszú gerillaháborúval harcoltak Spanyolország ellen. A haiti rabszolgák lázadását a XIX. Század fordulóján a keresztényezett afrikaiak kezdeményezték és azok támogatták, bár a fehérek vallástalan vadonként ábrázolták a szabadságukat keresőket. Nat Turner 1831-ben Virginiában történt lázadása részben annak Krisztusról alkotott látomásából származott, amely felhatalmazást adott neki a gonosz elleni harcban.
A békét és a biztonságot valódi fenyegetés természetesen maga a rabszolgaság rendszere és azt támogató kereszténység volt. A probléma nem a bevándorlók hite volt, hanem az igazságtalanság, amellyel új földre érkeztek.
