Ha bármikor február végén vagy márciusban indul Indiába, bölcs dolog ellenőrizni az éves Holi fesztivál dátumait, és hozzon egy tartalék ruhát. Ennek oka az, hogy tavasszal néhány napig az emberek zsúfolják az utcákat, és ragyogó színű festékeket szórnak rá mindenki számára, aki jár. Nehéz elkerülni a szórakozást - és festeni -, kivéve, ha bent maradsz, vagy elég fenyegetőnek tűnik ahhoz, hogy visszatartsa a szokást.
- Vigyázz, asszonyom! - mondta az taxis sofőröm Amritsarban, miközben átvágtunk egy fiatal közelharc alatt, amivel porral borították egymást.
"A színek soha nem kerülnek ki a ruháidból" - mondta. És lehet, hogy lila haja sok napig van. Ez teljes felelősség. "
Gyorsan ellenőriztem. Fekete ruhában voltam, ezt a színt Indiában ritkán láttam. A kaszt, vagy a „varna” rendszerben (amelyet szanszkrit nyelven fordítunk „színes” rendszerként) általában a társadalmi osztályok legalacsonyabb kategóriáival társítják, és szerencsétlennek tekinthetők. A Forbes 2009-es tanulmánya, amely összehasonlította az indiai vállalati logó színeit a nemzetközi márkákkal, azt sugallta, hogy a fekete szín az, amelyet az indiai vállalatok figyelmesen elkerülnek. Örültem, hogy a ruháim folyamatosan fröccsent.
- Meg tudunk állni? - kérdeztem. - Vagy piszkos lesz a taxi, amikor visszatérek?
- Nem, asszonyom, éppen erre a célra van ruhám - mondta. És van néhány por, amit vásároltam a gyermekeimnek. Örülhet, hogy csatlakozik a szokásunkhoz. ”
Holi a tavasz megérkezését és a jó diadalát képviseli a gonosz felett. Azt is mondják, hogy ez egy olyan játék megalkotása, amelyet a hindu isten Lord Krisna játszott a társával, Radhával és a gopikkal, vagy a tejeslányokkal. A történet az istenek szórakoztató és kacérnusát ábrázolja, de mélyebb témákra is vonatkozik: az évszakok elmúlására és az anyagi világ illuzórikus természetére.
A Holi-ban használt színek hagyományosan virágokból és gyógynövényekből származnak - amelyek az indiai forró éghajlatban általában fényes természetes színezékeket termelnek -, de manapság általában szintetikusak. A vörös poros kád, amelyet a vezető átadott nekem, szinte fluoreszkáló volt; tartva ezt a választott fegyvert, bementem a Holi füstjébe.
Leginkább sárga volt, egy középkori pokolfestmény, melynek alakjai homályosan láthatók a kénes ködben. A szomorúságot azonban rózsaszínű, kék és zöld felesleges puffaszták fel. A színezett köd belsejében kellemes, kiszámíthatatlan világba kellett lépni, fertőző nevetéssel tele.
Az emberek kezdetben udvariasan elkerülték a külföldit. De aztán egy kék fröccsöntött sariban álló lány felugrott, és kuncogott, és arcomra festett festéket. Maroknyi rózsaszínrel adtam vissza a szívességet. Ezután semmi nem volt határtalan - lábak, karok, haj, ruházat - minden lehetséges vászon volt.
Gyönyörű szövetekkel, egzotikus virágokkal, bőséges reklámtáblákkal, kézzel festett riksaival és fényekkel, mintákkal és istenek fényesen festett képeivel borított teherautókkal India a bolygó egyik legszínesebb helye.
De itt van még valami, amit tudni kell a színekről. Nem csak csinos: Indiában van értelme.
Ez a cikk a Smithsonian Journeys Travel Quarterly által választott cikk
Fedezze fel India élénk története, festői környezetét és ízletes ételeit
megvesz- Az arcod kék, asszonyom. Mint a Krsnaé - mondta a taxisofer gyengéden, miközben visszavitt a szállodámba.
A hinduizmusban három fő istenség található: Brahma, az alkotó, a Shiva a pusztító és a Visnu a megőrző. Vishnu az örökkévalóságot alszik, egészen addig, amíg válsághelyzetben fel nem hívják, felébred, és mint a szuperhősök közül a legerősebb menti a világot.
Az egyik neve Nilakantha, a kék nyakú, egy olyan történet miatt, hogy egy mérgezőt ivott a teremtés megmentése érdekében. A kék tehát emlékeztető arra, hogy a gonosz létezik, de bátorsággal és helyes cselekedetekkel visszatartható.
A Krsna a Vishnu megnyilvánulása. A neve „sötét”: Vishnu-hoz hasonlóan kék bőrrel ábrázolják.
Amellett, hogy az istenekkel társul, a kék - az indigófesték révén - történelmileg kapcsolódik Indiához. Az első században a. d. az idősebb Plinius római történelemíró „indicumról, India produkciójáról” írt, amely „bíbor és lila [égkék] csodálatos kombinációját eredményezi”.
Azt sugallta, hogy a festék egyfajta iszap, amely a folyó nádszilánkján tapad. Valójában kicsi, zöld levelekkel rendelkező bokorból származik, amelyek szárítva és festéktartályban erjesztve elég mocskosnak tűnnek, ami magyarázza a félreértést.
Plinius idején az indigót valószínűleg kemény sütemények formájában szállítják Ostia római kikötőjébe. Elég értékes volt a hamisításhoz: Plinius arról számol be, hogy az emberek szárított galamb-trágyából készített „indigópogácsákat” árusítanak, és csak annyi eredeti festékkel festettek be, hogy valódi legyen.
Az indigó intenzív feldolgozása történelmileg termesztésre került, ahol olcsó a munkaerő. Rövid várakozása volt a rabszolga ültetvényeknek a Karib-térségben és Dél-Karolinában a 18. században, és az indiai ültetvényeket kiszorította a piacról. Amikor a rabszolgaságot eltörölték, a britek ismét indigót ültettek Bengálba, ahol ideális az idõjárási viszonyok.
Mivel a munkásokat visszaélésnek vetették alá, két „kék lázadás” történt - csak 1860-ban és egy másikban 1917-ben. A másodikot a 47 éves hindu ügyvéd, Mohandas (később Mahatma) Gandhi kezdeményezte, mint az egyik első békés polgári engedetlenség a brit kormány ellen, amely végül 1947-ben indiai függetlenséghez vezetett.
Ha a kék az istenek szellemileg összetett színe, akkor a zöld a természet és a boldogság színe. A Vishnu újabb megnyilvánulása, Ráma herceg, aki életének nagy részét az erdőben száműzetésben töltötte, színe. Maharashtrában és Andhra Pradeshben, Közép-Indiában a házas nők gyakran zöld karkötőt és zöld szárit viselnek Ráma tiszteletére; egy özvegy azonban soha nem visel zölddel.
Indiában nincs természetesen zöld színű festék, így a festők gyakran kétszer mártják be pamutjaikat és selyemüket indigóban és kurkuma vagy gránátalma héjában, ami élénk sárga színezékeket eredményez.
A sárga a Vaisyák vagy a kereskedők harmadik kasztjával is összefügg. A 3500 éves Rig Veda szent himnuszokról szóló könyv Vishnu-t tantuvardhannak vagy szövőnek nevezi, mert azt állítják, hogy a nap sugarai ruhadarabjába szőtték. Őt és Krsnát szinte mindig sárga színűre öltöztetik. Ezen istenségek festményein az indiai művészek néha a történelem egyik idegen pigmentet használtak: indiai sárga.
A sárga a Vaisyas vagy a kereskedők harmadik kasztjával jár. (Deba Prasad Roy, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) A 18. és 19. század folyamán ennek a furcsa illatú pigmentnek a fadobozai érkeztek a londoni dokkokhoz. Amikor a kolostorok, akiknek a feladata a festék feldolgozása és eladása volt a művészeknek, felvette a szállításokat, alig tudták, hogyan készült el, vagy mi volt. Csak az, hogy meglehetősen jó akvarellet készített, annak ellenére, hogy olajban szemét volt.
Talán vizelettel és kurkuma keverékével, spekulált amatőr művész, Roger Dewhurst 1786-ban, idegesen írták a barátoknak, és azon gondolkodtak, hogyan lehet ezeket a furcsa süteményeket festeni. Vagy talán „a tevék vizelete” volt, javasolta a vezető színember George Field. Mások szerint kígyókból vagy bivalyokból származhat.
Aztán 1883-ban közleményt juttattak el a Művészeti Társasághoz, amelyet Mukharji úr írt Kalkuttából (a mai Kolkata). Meglátogatta az egyetlen helyet, ahonnan az indiai sárga származik - Monghyr (jelenleg Munger) külvárosában, Biharban, kb. 300 mérföldre északra Kolkátától, ahol figyelte, hogy a tehenek mikor eszik mangóleveleket, majd ösztönzik, hogy vödörbe vizeljenek (a folyamat nem különbözik a fejéstől). De a gyakorlat kegyetlen volt; a korlátozott étrend miatt a tehenek vékonyak és alultápláltak. Körülbelül a levél beérkezésétől számított 30 éven belül az indiai sárgakereskedelem teljesen leállt, részben az állatok kegyetlenségére vonatkozó szigorúbb szabályok miatt, másrészt azért, mert új, stabilabb festékek álltak rendelkezésre, és csak nem volt a kereslet.
2001-ben ellátogattam Mungerbe, miközben egy könyvet kutattam a világ minden tájáról a színek történetéről. Fordítóm nem jelentkezett fel, és nem tudott több, mint néhány hindi nyelven beszélni, és nevetséges vicces karakterláncot készített a tehenek, a vizelet, a mangólevél és a festék együttese számára a szórakoztatott helyiekről.
Őrültnek érezte azt gondolni, hogy ennek a homályos festéknek bármilyen nyoma megtalálható. De amikor a jóindulatú nevetés elhalt, a hátulján lévõ fiatalember hirtelen angolul mondta: „Nincsen ez a festék. De van mangókertünk.
Egy izgatott, éneklő gyermek tömeg vezetett engem a fallal körülvett mangókerthez. És mintha egy felfedező végül a folyó forrásához érkezett, tudtam, hogy azon a helyen vagyok, amely évekig titokzatos sárga anyagot adott a Brit Birodalom katona művészeinek és a hindu művészeknek, akik Krisna és Vishnu ruháit akarják festeni a megfoghatatlan színűre. napsütés.
Emlékszem, bárcsak tudtam volna, hogy ez a legfurcsább festék illata van, és azt gondoltam, hogy valószínűleg soha nem tudom. De néhány évvel később, a csodálatos, régimódi L. Cornelissen & Son művészeti kellékek boltjában, a londoni Brit Múzeum közelében megtanultam, hogy az üzletben még mindig van néhány gömb indiai sárga, kis tételekben, konzervátorok számára fenntartva, akiknek valóban szükségük volt rá. .
- Szimatolhatnék? - kérdeztem. A rendező, Nicholas Walt nyitott egy üveget. Fűszerek, napsütés és hő, valamint virágok és por szaga volt. Vicces módon ez az üveges indiai sárga teljesen Indiát szagolta.
És akkor van vörös.
A piros az esküvők, az élet és a fesztiválok színe. (Somenath Mukhopadhyay, Smithsonian.com Fotóverseny Archívum) 1829-ben a Kentucky-i amerikai álruhában álcázott brit Kelet-Indiai Társaság hadseregének sivatagosa lett az első külföldi, aki feljegyezte, amit látott Mohenjo Daro romjain, akkoriban Észak-Indiában.
A dezertőr, James Lewis (Charles Masson álnév alatt utazott) később Nagy-Britannia egyik legeltényesebb régésze lett. De nem vette észre ezt a helyet az Indus-völgyben, mi volt ez - a világ legnagyobb bronzkori városi települése -, és ehelyett úgy gondolta, hogy valamiféle kastély.
Csak 1921-ben a régészek egy csoportja alapos ásatásokat végzett, és a tárgyak között egy ősi ezüstvázahoz ragasztott pamutszál egy részét fedezte fel. A rost valószínűleg élénkpiros volt - vagy talán fényes narancs vagy mélylilás -, és a madder növény gyökeréből festették.
Szövött 4300 évvel ezelőtt, ez a legrégebbi darab díszített pamutszövet, amelyet valaha találtak. Jelenléte és a közelben található hasonló időszak festékkazánjai örömmel utalnak arra, hogy az ókori India ugyanolyan ragyogó színű volt, mint a modern India.
Ma a menyasszonyok és a házas nők vöröset viselnek. Ez az esküvők, az élet és a fesztiválok színe, és az egész kedvező kedv, nem csak a hinduk, hanem a muszlimok, buddhisták és jainok számára is.
Amikor egy házas nő meghal, testét egy vörös ronggyal borítja, talán inkább, mint ahogyan Mohenjo Daroban találták, és az esküvői szarit szimbolizálja. De egy olyan nő, aki özvegyré válik, soha többé nem visel vörös ruhát, és halálakor fehéren fekszik, a tisztaság és a lemondás színe.
Indiában sok ember vörös pontot vagy tilakot jelöl a homlokán. A piros színt kumkumnak hívják, és a kurkumaporból készül, amely sárga, kivéve ha mésznel keverik össze, ami csodálatos módon skarlátvá teszi. Mindig istenségekre helyezik, és a védelem szent jele.
"A szín fizikai dolog: ez nem csak egy felület" - mondta Anish Kapoor a brit művész egy BBC interjúban, az elsődleges színek merész használatának magyarázatával. "... Ez a fajta kölcsönhatás a szín" tömése "és illuzórikus, kissé kitérő, " egyéb "tulajdonságai között, amelyről a mű nagy része szól."
Talán valami hasonlót mond a színek működéséről Indiában. A felszínen örömöt nyújtanak, valamint hasznos jelzéseket adnak a hagyományról és a rituálról. De ha figyelmesek vagyunk, az indiai színek ugyancsak emlékeztetnek bennünket arra, amit könnyen elfelejthetünk: az anyag kitérő természetére és a saját különleges fényhez fűződő kapcsolatunkra, bármi legyen is a fény.
Az olvasók által az éves fotópályázatunkra beküldött Holi-fotók:
Két barát szünetet tart az ünnepségektől, hogy fényképezőgépen jelenjen meg a bangladesi Old Dhaka-ban. (Fotó: Mohammad Moniruzzaman (Knoxville, TN), 2011. március.) 
Két barát játszik színesen átitatott sárban Mathura City-ben, Indiában. (Fotó: Sahil Lodha (London, Egyesült Királyság), 2012. március.) 
Imádók a Barsana templomban, Barsana, Uttar Pradesh, India, a Holi fesztivál idején (Fotó: Sandipan Majumdar (Kolkata, India), 2011. március). 
Egy tömeg ünnepli a színes felhő alatt Mathurában, Indiában. (Fotó: Sucheta Das (Kolkata, India), 2012. március.) 
A fesztivállátogatók sárga por zuhany alatt táncolnak a Holi éves ünnepségén, Mathurában, India. (Fotó: Teng Hin Khoo (Shah Alam, Malajzia), 2012. március.) 
Egy lány permetezi a fotósot színes vízzel Old Dhaka-ban, Bangladesben. (Fotó: Farhana Haque (Toronto, ON, Kanada), 2012. március.) 
Egy fiatal lány vesz egy kis szünetet a színes permetezésből a Holi fesztivál ideje alatt, a régi dakában, Bangladesben. (Fotó: Mohammad Moniruzzaman (Knoxville, TN), 2010. március.) 
Színesen átitatott ember egy pillanatra pihen az indiai Mathura-i ünnepségek alkalmával. (Fotó: Sucheta Das (Kolkata, India), 2012. március.) 
A turisták csatlakoznak az ünnepségekhez, Kuala Lumpur, Malajzia. (Fotó: Teng Hin Khoo (Shah Alam, Malajzia), 2012. március.) 
Színes vízzel feltöltött légszivattyúval felfegyverzett gyermek készen áll arra, hogy permetezőket játsszon a Banglades Old Dhaka utcáin. (Fotó: Shahnewaz Karim (Toronto, ON, Kanada), 2012. március.) 
A helyiek bemutatják a külföldi turistáknak a Rajasthani Jodhpurban található Holi szokásait. (Fénykép és felvétel: Shivji Joshi (Jodhpur, India, 2011. március))
