1978-ban Thomas McCormick, a chicagói művészeti gyűjtő és galériatulajdonos vásárolt egy sárkányt - gyapjú, takarószerű textil, amelyet a latin-amerikai férfiak viseltek - egy funky, ma elhunyt művészeti kereskedőtől Los Angelesben, Peggy Nusbaumban. McCormick összegyűjtötte ennek a nemzetnek az egyik legjelentősebb sarapegyűjteményét az észak-mexikói Saltillo körzetéből. Kiállította őket a Saltillo Sarapes: A Survey, 1850-1920- ban, a Thomas M. McCormick Galéria-ban. A könyvméretű katalógus meglepően meglepően az első komoly tudományos kísérlet, amely leírja ennek a fontos művészeti formanak a teljes fejlődését.
Mint a komoly ösztöndíjak esetében gyakran, a katalógus világossá teszi, hogy az a véleményünk nagy része, amelyről azt gondoltuk, hogy tudjuk, nem igaz. A McCormick show megpróbálja a dolgokat egyenesbe hozni.
Az öltözék meglehetősen egyszerű formája, a szarape furcsán nehéz leírni. Bizonyos szempontból ez csak egy takaró vagy egy poncsó, amelynek közepén nincs lyuk, bár általában van egy kör vagy gyémánt alakú díszítő motívum, ahol a fej lyuk található. Az egyszerűség a ruhadarabot sokoldalúvá tette. A feje fölött esőkabátként viselhető, a válla fölött köpenyként dobható, a nyaka körül kendő vagy kendő lehet, vagy mint takaró. A nyereg mögé gurulva feltűnő dísz volt. Az 1830-as évekre, amint azt a Carl Nebelhez hasonló figurákból származó jelmeznyomatokból tudjuk, a mexikói férfiak mindezen különféle módokon sárkányokat viseltek. A nők nem viselték őket. A szemet gyönyörködtető és dekoratív szarape lehetővé teszi a férfiaknak, hogy játsszák a pávat.
Saltillo Sarape, Porfirian vagy Regional Style c.1890 92 1/2 x 45 1/2 hüvelyk, gyapjúszál pamutfonalon 39 színben természetes és szintetikus festékekben McCormick Family Collection, Chicago Vegye figyelembe a mexikói zászlókat, amelyeket dekoratív motívumokként használtak a rombuszban. (Nemzetközi Népművészeti Múzeum, Santa Fe, Új-Mexikó) Nem tudjuk, mikor kezdték el a sarapákat először. Ami a lemezt illeti, csak 1835 vagy 1840 körül jelennek meg, látszólag a semmiből, addigra látszólag bárki, aki megengedheti magának egy szarapet, rajta volt. Lehet, hogy meglepő módon népszerűsége részben az adójogszabályokhoz kapcsolódhat: Mivel a szarape nem volt hagyományos, nem tartozott az adóztatás alapjául szolgáló törvényekbe és ruházati kódexekbe.
A szarape kialakulhatott a spanyol köpenyből vagy kapszulaból, egy nagy kabátból, nyitott elülső részből és gyakran kapucnisból. Alternatív megoldásként az azték tilmából alakult ki, amely egy vállhoz kötött poncsószerű ruházat, amelyet az 1640-es évek festett kódexei mutatnak. A natív származás fogalmát alátámasztja az a tény, hogy a szarape nem Mexikóvárosban, hanem olyan távoli régiókban alakult ki, mint például Saltillo, ahol a natív hagyományok erősebbek voltak. A ruhát azonban gazdag urak, földtulajdonosok és lovasok viselték, akiknek többsége egy teljesen más társadalmi kaszthoz tartozott, és büszke volt tiszta spanyol származására.
Nagyon valószínűleg lovaglóruházatként született. Használatát szorosan összekapcsolták a hatalmas haciendákkal, amelyek a 18. században alakultak ki és Saltillo környékén különösen erősek voltak. Nevezetesen, hogy a Sanchez Navarro család latifundo, amelynek gyökerei a Saltillo-ban voltak, volt a legnagyobb birtok, amelyet valaha az egyik család birtokolt az Új Világban, mintegy 17, 1 millió hektáron - csaknem 7000 négyzet mérfölden. A hacienda fő terméke a marino juh gyapjúja volt - a gyapjú, amelyből a sárkányok származnak szőtték.
Szappan észlelése
Alapvetően háromféle szarape azonosítható. A legkorábban, kb. 1850 előtt, kézzel szőtt gyapjúkat és organikus színezékeket alkalmaznak - ideértve a rendkívül költséges vörös festéket, a cochineal-t is, amelyet cochineal hibák porlasztásával állítanak elő, és a sápadt kaktusz parazitája. A Cochineal jelentős mexikói export volt az anilin meghalása előtt. Ezen korai szarape tervei, általában valamilyen gyémánt, lineáris és geometriai. Úgy tűnik, hogy sokan aztékok vagy natív minőségűek.
A tervezési motívumok repertoárját kibővítették Maximilian császár uralkodása alatt, 1864-től 1867-ig, amikor véget ért a mexikói erőd, Benito Juarez. Maximilian rövid uralkodása a franciaországi és más európai országokból származó tervezési motívumok bevezetésével jár, amelyek ezek a népszerûsítésük után is népszerûvé váltak: az ilyen jellegû sárkányokat „Maximilianusoknak” hívják. Virágok, állatok, a klasszikus építészet motívumai, portrék és más reprezentációs elemek megjelennek a sarapában ezen időszak körül, gyakran furcsa módon kombinálva a hagyományos mintákkal.
Körülbelül 1850 után a gépi szövésű fonal, amelynek egy részét Európából importálták, sárkányban jelentek meg, a szénkátrányból készített szintetikus anilinszerszámokkal együtt. Az átmeneti példákban a géppel vagy kézzel készített fonal, valamint a természetes és szintetikus szerszámok gyakran ugyanabban a darabban jelennek meg, szokatlan kombinációkban.
Az 1920-as évekre, amikor szarapeket készítettek az amerikai turisták kirendelésére, gyakran találtak olyan motívumokat, amelyek lenyűgözően hiányosak és bizarrok, például Charles Lindbergh arcképe az amerikai vörös, fehér és kék határán. Úgy tűnik, hogy a kézi szövésű sarape gyártása az 1930-as években elhunyt. Míg a szarapes Még mindig értékesítik Mexikóban, gépi gyártású: a kézzel szőtt szarape a múlté.
A világ egyik legnagyobb textil hagyománya
Saltillo Sarape, Porfirian vagy Regional Style c.1890 92 1/2 x 45 1/2 hüvelyk, gyapjúszál pamutfonalon 39 színben természetes és szintetikus festékekben McCormick Family Collection, Chicago Vegye figyelembe a mexikói zászlókat, amelyeket dekoratív motívumokként használtak a rombuszban. (Nemzetközi Népművészeti Múzeum, Santa Fe, Új-Mexikó) A szarape különbözik a világ többi nagy textilhagyományától. Vannak szem vakító hatások, különösen a középső medálban, és néhány korai példa úgy rezeg, mint egy Op Art darabja. Egy másik ismétlődő elem a melegvörös és a rózsaszínű vörös szín, amely gyakran hangsúlyozza a tervezési motívumok vakító hatásait.
A McCormick Galéria kiállítása két módon járult hozzá e művészeti forma megértéséhez. Először az adatképes szarape egy kis csoportját azonosította, amely mostantól mérföldkőként szolgálhat más példák randiához. Másodszor, Lydia Brockman, maga a szövő, fájdalmasan részletes textil-elemzést nyújtott, amely azonosítja a gyapjúkat, a szerszámokat és a szálak számát négyzetméterenként - mind a lánc, mind a vetülék. Elemzése alapot kínál a kapcsolódó textiltermékek azonosításához vagy akár a gyártóhoz való hozzárendeléséhez.
Figyelemre méltó, hogy a show formális intézményi támogatás nélkül zajlott. Valójában az egyik sajnálatos hiányosság a katalógusban az, hogy nem nyújt technikai elemzést a Santa Fe Nemzetközi Népművészeti Múzeum néhány fontos szarapejéről, amely állítólag nem hajlandó lebontani a műveiket, hogy alaposan megvizsgálják.
