Közvetlenül napkelte előtt egy felhős május reggelen Kambodzsa északi részén turisták százaihoz csatlakoztam, átmenve a széles várárokba az Angkor Wat külső falához, amelyet gyakran a világ legnagyobb vallási struktúrájának hívtak. A téglalap alakú udvaron, amely több mint 200 futballpályát takar, vártam egy kis tó közelében a templom előtt. Percek alatt a nap megjelent öt ikonikus tornyának mögött, amelyek mindegyike zárt lótuszbimbó alakú volt, képviselve a Meru-hegy öt csúcsait, az istenek otthonát és a világegyetem mitikus hindu központját.
kapcsolodo tartalom
- Elkapta a bambuszvonatot
A templom pontos, szimmetrikus szépsége félreérthetetlen volt. A többi turista mind a nap felé nézett, csendben figyelt, és idegen nyelvekkel suttogva, ahogy mások mögöttük több száz érkezett. Az Angkor Wat napkeltekor egy csodálatos látvány, amelyre többször visszatérek Kambodzsában töltött tartózkodásom alatt.
Elkészülve jöttem Angkor templomaiba, miután elolvastam régészetüket és történelemüket, és megtudtam óriási méretüket és bonyolult részletességüket. Az a rejtély, hogy egy korai khmer civilizáció miért döntött úgy, hogy a 15. század közepén elhagyta a templomakat, miután több mint 500 éven át építették őket, izgatott. Ugyanezek a történetek az utazókról is, akik Angkor-t felfedezték az azt követő évszázadokban, akik közül néhányuk szerint Nagy Sándor vagy a Római Birodalom által alapított elveszett városba botlottak - végül, az 1860-as években, Henri francia felfedezője. Mouhot újból bevezette a templomokat a világnak tinta rajzaival és a „ Utazás Siamban, Kambodzsában és Laoszban” című folyóiratának utólag kiadott kiadásával.
De azon az első reggelen rájöttem, hogy ilyen ismeretek nem szükségesek az építészet és az emberi ambíciók figyelemre méltó eredményeinek értékeléséhez. "Kevés olyan hely van a világon, ahol az ember büszke lehet arra, hogy az emberiség tagja, és ezek közül az egyik biztosan Angkor" - írta a késő olasz író, Tiziano Terzani. "Nem kell tudni, hogy az építők számára minden részletnek sajátos jelentése van. Nem szükséges buddhista vagy hindu, hogy megértse. Csak meg kell engednie magát ..."
****
Annak ellenére, hogy Angkor Wat a legnagyobb és legismertebb ezek közül a templomok közül, az Angkor királyságának épített százai közül csak egy. A Kambodzsa északi részén több száz négyzetkilométer erdőn szétszóródott hatalmas kőemlékek, a templomok elhagyatott városok hatalmas komplexumának maradványai - beleértve az ember által készített tavakat, csatornákat és hidakat -, amelyek meglepőek méretükben és művészi érdemeikben.
A régészek és a történészek azonban nem volt könnyű összegyűjteni az õket épített khmerekkel kapcsolatos információkat. Az egyetlen írásbeli feljegyzés, amely továbbra is fennáll, a feliratok a templom falán és egy kínai diplomatának naplója, aki Angkorban járt 12996-ban. Az összes adminisztratív épület és a királyok és a község lakói fából készültek; egyik sem maradt fenn, csak a tégla és kő vallási alkotásait hagyta fenn.
A modern kambodzsák közvetlen ősei, a khmerek úgy gondolják, hogy a Mekong-delta funán népeiből származnak. Funan a rivális királyok decentralizált állama volt, amely a Kínát és a Nyugatot összekötő kereskedelmi összeköttetésként fejlődött ki az AD első néhány évszázadában. A hatodik század végén Funant a Chenla állam váltotta fel, amely északon helyezkedik el Kambodzsa belsejébe. A Chenla körülbelül 250 évig tartott az angkori időszak kezdetéig.
Eközben a hindu és a buddhista befolyások, amelyek évszázadok óta tartják fenn az indiai kereskedőkkel fennálló kapcsolatot, a régióban megjelentek. (Soha nem távolította el teljes mértékben a helyi animist vallást, hanem inkább beilleszkedett ahhoz.) Az elit khmer vezetők megbízták a templomok építését és szanszkrit neveket adtak maguknak, hogy bemutassák gazdagságukat és hatalmukat. Társaik adományokat adtak a templomoknak, hogy kedvezzék őket - mind az istenekkel, mind a helyi uralkodóval. A templomok mint olyan nemcsak vallási, hanem kereskedelmi központok is voltak. Angkor idején sok templom kis városként működött, némelyikük nagyon nagy városként.
800 körül. A II. Jayavarman nevű hatalmas regionális király konszolidálta a rivális hadnagyokat Kambodzsában és megalapította Angkor királyságát. II. Jayavarman indította el a Devaraja kultuszát (szó szerint "istenkirály" vagy "az istenek királya"), szimbolikusan összekapcsolva a khmer királyságot az isteni birodalommal.
Az elkövetkező hat évszázadban Angkor szívének területe a Tonle Sap-tó északi partjai és az északi Kulen-hegység közötti terület volt. Itt a templomok a legkoncentráltabbak, bár az angkoriai építmények egész Délkelet-Ázsiában léteznek.
Az angkori élet elfoglalt volt, szertartásos, instabil. Folyamatosak voltak a háborúk a thaiföldi szomszédos hadseregek és a Champa (a mai Vietnam központja) ellen. A királyi utódlás homályosan meghatározott folyamata a trónot gyakran ambiciózus zaklatóknak tette ki. A közönséges rizstermelő és paraszt számára a templomok építésének lázas üteme munkát, adók formájában fizetett pénzt és a király háborúba vonásának lehetőségét igényelte.
A Preah Ko részlegesen felújított sarka, amely szintén a Roulos templomcsoport része. (Cardiff de Alejo Garcia) 
A sáfrányos rablott szerzetesek belépnek a Bayonba, amely VII. Jayavarman király templomvárosának, Angkor Thomnak a pontos központjában áll. (Cardiff de Alejo Garcia) 
A Kbal Spean-t néha "L ezer folyó folyójának" hívják, mivel a sok falusz szimbólum közvetlenül a folyómederbe van faragva. Ez a jelenet a Visnu, Brahma és Shiva isteneket ábrázolja. Az Angkor Régészeti Park északkeleti részén, a Siem Reap folyó mellékfolyója közelében található. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Bante Srei rózsaszín homokkő-tornya, amely "a nők kegyhelyét" jelenti. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Kövek ezrei fekszenek szétszórva a Baphuon templom előtt. A templomot a Távol-Kelet francia iskola felújította a helyreállítási terv részeként. A kövek összeszereléséhez szükséges nyilvántartásokat azonban a Khmer Rouge-évek során elpusztították, és a szakértőknek nehéz feladat volt kitalálni a több százezer kövek pontos helyét. (Cardiff de Alejo Garcia) 
A Ta Prohm-t elsősorban a dzsungel túllépte, bár elegendő helyreállítást kapott ahhoz, hogy a turisták számára elérhetővé váljon. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Ez a fal a Leper King teraszán kívül található, amelyet a királyi krematóriumnak gondoltak. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Preah Khan templomát VII. Jayavarman építette a Champa megszálló hadseregével szembeni győzelmének helyén 1177-ben. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Az angyalok oszlopa őrzi Angkor Thom déli kapuját. Ezek részét képezik a Tej-tenger borításának mitikus történetének, ahol az angyalok és a démonok közötti háború vontatása halhatatlan elixírt eredményez. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Ugyanabban az időben és hasonló formában, mint az Angkor Wat, épült Beng Mealea kb. 25 mérföldre található az Angkor Régészeti Parktól. A templom szinte nem került helyreállításra; a dzsungel elnyelte, csendes, komor légkört teremtve. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Angkor Wat a legnagyobb és legcsodálatosabb az összes Angkor-templom közül. Öt ikonikus tornya, mindegyik zárt lótuszrügy alakú, a mitikus Meru-hegy, az univerzum központjának öt csúcsa. Vishnu isten szentélyének szánták, építését II. Suryavarman király alatt kezdték meg, aki 1112 és 1152 között uralkodott. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Ezek a csapadékos lépések az Angkor Wat harmadik szintjéhez vezetnek. (Cardiff de Alejo Garcia) 
A hatalmas, ember alkotta, 5 mérföld hosszú és egy mérföldes szélességű tartályt, a Western Baray-t, amelynek építése a 11. században kezdődött, a tudósok egykor úgy gondolták, hogy egy bonyolult öntözőrendszer részét képezi. De kevés bizonyítékot találtak ezen elmélet alátámasztására, és valószínű, hogy a tömb szimbolikus okokból épült. Lehet, hogy ábrázolja a mitikus Meru-hegyet körülvevő óceánokat. (Cardiff de Alejo Garcia) 
A legenda szerint az Angkor királya minden éjjel felemelkedett a Phimeanakák lépcsőin, hogy egy hatalmas kígyóval aludjon, amely nő alakja volt. Ha nem sikerült párosulnia vele, ez mind a végzetét jelentette neki, mind a királyság számára. A 10. században épült, de utólag sokszor újra felújított, ez az egyetlen épület, amely még mindig a királyi házban állt, ahol a király élt. (Cardiff de Alejo Garcia) 
Az Elefánt terasz külső fala, amelyet valószínűleg ünnepi felvonulásokhoz és nyilvános szertartások elvégzéséhez használtak. (Cardiff de Alejo Garcia) 
A Bakong-templom csúcstalálkozója, amelyet a kilencedik században I. Indravarman király épített, a Shiva isten szentélyéül. Bakong a legnagyobb a Roulos-csoport templomai közül Hariharalaya-ban, Indravarman fővárosában, Siem Reaptől kb. 9 mérföldre keletre. (Cardiff de Alejo Garcia) Háromszáz évvel a királyság kezdete után II. Suryavarman király utasította Angkor Wat építését szentélyként Vishnu istennek. II. Suryavarman, a király számára, aki emelt az angkori templomok legszentebb állama alatt, II. Kelet-Ázsia fölött uralkodott. 1113 és 1150 közötti uralma alatt Angkor irányítása Kambodzsán túl kiterjedt a mai Thaiföld, Mianmar, Laosz és Vietnam részeire.
Az Angkor másik nagy királya VII. Jajavarman volt, aki 1181-ben átvette a trónot, miután Champából kihódították egy megszálló hadsereget. Intenzív templomok, utak és kórházak építési programját kezdeményezte, amelyek bizonyos becslések szerint kétszer annyi műemléket hoztak létre, mint Angkor már.
VII. Jayavarman legnagyobb projekt Angkor Thom templomvárosa volt, amelyet négy mérföld hosszú, körülbelül hét mérföld hosszú és körülbelül 26 láb magas fal zárolt le. Pontos központjában a Bayon, egy titokzatos, furcsa alakú templom, 54 toronyval. A torony mindkét oldalára egy nyugodt, rejtélyes arc látható, amely talán egy bodhisattva és maga VII. Jayavarman kompozitja. 1219-es halála után a királyság lassú hanyatlásnak indult.
A khmerek délre költöztek Phnom Penh-be valamikor, 1431 után, azaz a thaiföldi seregek tavaly megtámadták Angkorot, kincsének és nőinek nagy részével elszállítva. A tudósok és a régészek továbbra is azon gondolkodnak, miért távoztak. Egyesek szerint a khmerek biztonságosabb fővárosot kerestek, ahonnan megvédhetik a thaiseket. Mások szerint a khmerek további kereskedelmet akartak folytatni Kínával, amely könnyebben elvégezhető Phnom Penh-ből, négy folyó kereszteződésén, beleértve a Mekongot is. Nincs egyetlen ok sem biztos.
Annak ellenére, hogy Angkorot többnyire elhagyták, soha nem felejtették el teljesen. Néhány aszkéta szerzetes maradt hátra, és a 16. században egy rövid ideig a khmer királyok visszatértek a fővárosba Angkorba, csak hogy ismét távoztak. A misszionáriusok és zarándokok időnként az elhanyagolt templomokra érkeztek, amelyeket a dzsungel az évszázadok során elnyelte.
Miután Mouhot "újból felfedezte" és Kambodzsa az 1860-as években francia gyarmatosítást folytatott, az École Française d'Extrême-Orient (a Távol-Kelet francia iskolája) megkezdte a templomok kiterjedt helyreállítási munkáit. Ma továbbra is további munkát végeznek az UNESCO, valamint a kambodzsai és sok más országbeli szervezetek. Az évek során a helyreállítási folyamat számos nehézséggel szembesült. A szobrokat, műalkotásokat és akár a templomok egyes részeit is megsemmisítették vagy ellopták. A Pol Pot alatt álló gyilkos Khmer Rouge kormány teljesen megállította a helyreállítási munkákat, amikor az 1970-es évek végén katonai erődítményként elfoglalták a templomokat.
Az utóbbi években a templomokat talán a legsúlyosabb veszélyt a saját vonzerejük okozza: a turizmus. A fél évszázados politikai instabilitás, a háború és az éhínség után Kambodzsa körülbelül egy évtizeddel ezelőtt biztonságos lett a turizmus számára. Az angkor a motor, amely most ezt a virágzó ipart hajtja, amely tavaly 1, 7 millió látogatóval hozta az országot, ami 20% -kal több, mint az előző évben, a kambodzsai turisztikai minisztérium szerint. Más becslések szerint a szám még magasabbra emelkedik, és az előrejelzés szerint tovább fog növekedni.
Ez a látványosság dilemmát jelent. A kormányt továbbra is a korrupció sújtja, és az átlagos kambodzsai jövedelem napi egy amerikai dollárnak felel meg. Az Angkor által generált turizmus tehát létfontosságú jövedelemforrás. Ugyanakkor súlyos veszélyt jelent a templomok szerkezeti integritására is. A turistákkal való állandó kapcsolatok által okozott erózió mellett a közeli Siem Reap városában az új szállodák és üdülőhelyek kiterjesztése állítólag a templomok alatti száraz felszín alatti vizet szívja fel, gyengíti alapjaikat és fenyeget, hogy közülük néhányat a földbe süllyed.
****
Látogatásom során sétáltam a templomok sötét folyosóin, felmásztam a csapadékos lépcsőn, és közelről tanulmányoztam a finoman faragott barangolványokat, ahol a hindukra és a buddhista mitológiára vonatkozó legendás legendák, valamint a khmer királyok túlzott kizsákmányolása van vésve a falukra. Általában dél körül, amikor a turisták többsége úgy tűnt, hogy elmenekül az izzó hőtől, hogy ebédeljen, egy üres, szemlélődő helyet találtam, amelyet egyszer az istenek laktak.
Ahogyan a hatalmas templomokat vitték fel, emlékeztetnem kellett magamra, hogy a korai khmerek mindennapi élete erőszakos és igényes volt. A rutinok és rituálék körültekintő betartásakor el tudták-e képzelni, hogy milyen erőfeszítéseket fognak egy nap tisztelni? Mennyire különböznek tapasztalataik a csodálkozástól és félelemtől, amelyet most a templomaik inspiráltak, vagy az, amikor napkelte nézi az Angkor Wat-nál.
Cardiff de Alejo Garcia, a délkelet-ázsiai szabadúszó író arról írt, hogy Muay Thai küzd a Smithsonian.com oldalán .
