Amikor a 21 éves Susan La Flesche 1886. október elején először szállt le a vonatból Philadelphiában, közel 1300 mérföldre a Missouri folyó szülőföldjétől, már messze meghaladta az ország legvadabb elvárásait az úgynevezett „eltűnő” tag számára. verseny. ”Az Omaha nyári bivalyvadászatának során, 1865 júniusában a távoli Nebraska terület északkeleti sarkában született, La Flesche második osztályát végzett a Virginiai Hampton Normal és Mezőgazdasági Intézetben, a mai Hampton Egyetemen. Folyékonyan beszélt angolul és anyanyelvén, beszélt franciául és Otoe-val is. Idézi a szentírást és Shakespeare-t, szabadidejét a zongorázás és a festés megtanulásával töltötte. Apja figyelmeztette az ifjú lányait: "Mindig azt akarja, hogy egyszerűen csak ezeknek az indiánoknak hívják, vagy iskolába akar menni és valaki lenni a világon?"
kapcsolodo tartalom
- Az orvos, aki előkészítette az utat a nő orvosok számára Amerikában
A szülői hatalmas síkságú síkság ismét mögötte érkezett Philadelphiába az utazásból, hónapos pénzügyi aggodalmaktól, logisztikai aggodalmaktól fakadva, és természetesen a most előtte fekvő hegy árnyékos árnyékán keresztül: orvosi iskola. Néhány napon belül első osztályaiba járt a pennsylvaniai Női Orvosi Főiskolán, amely olyan világban van, amely gyermekkori porok, bivalyvadászok és hegycsúcsok kivételével.
Az orvosi oktatás élvonalában állva a WMCP volt az ország első nőiskolai orvosi iskolája. Ha végzett, La Flesche lett az ország első őslakos amerikai orvosa. Először azonban be kell lépnie egy tudományos közösségbe, amelyet erősen eltorzítottak a szexista viktoriánus eszmék, egy olyan zeitgeistán keresztül, amely eltökélten aláhúzza a kisebbség ambícióit.
"Mi, képzettek, az indiai civilizáció úttörőinek kell lennünk" - mondta a keleti parti tömegnek Hampton-féle érettségi beszédében. „A fehér emberek elérték a magas szintű civilizációt, de hány év telt el nekik? Csak kezdjük; tehát ne próbáljon le minket lerázni, hanem segítsen nekünk a magasabb mászáshoz. Adj egy esélyt. ”
Három évvel később La Flesche orvos lett. Osztályának valediktorusaként végzett és varrásokat varrott, csecsemők szállítását és a tuberkulózis kezelését végezte. De nőként nem tudott szavazni - és indiánként az amerikai törvények szerint nem tudott állampolgárnak nevezni.
**********
1837-ben, a washingtoni kirándulás után, a kormány pénzeszközeivel, a Big Elk főnök figyelmeztetéssel visszatért az Omaha népéhez. "Van egy elárasztó árvíz, amely hamarosan elérni fog minket, és azt tanácsolom, hogy készülj fel erre" - mondta nekik. A nemzet fővárosának nyüzsgő utcáin látta a civilizáció jövőjét, egy univerzumot, amely ellentétes az Omaha hagyományos módszereivel. A túléléshez - mondta Big Elk - alkalmazkodniuk kell. 1853-ban bekövetkezett halála előtt az Omaha törzs vezetőjévé választott egy hasonló elképzelésű embert, aki utódja lenne - egy francia és indiai származású, Joseph La Flesche nevű Susan apja.
„Az évtized utáni évtized után [Joseph] La Flesche küzdött egy megfoghatatlan bikulturális tű befűzésével, amely úgy gondolta, hogy gyermekei sikerét és az emberek túlélését biztosítja” - írja Joe Starita, akinek La Flesche, a Harcos életrajza of the People, tavaly megjelent.
Az emberek harcosa: Hogyan győzött Susan La Flesche a faji és a nemek közötti egyenlőtlenségről, hogy Amerika első indiai orvosává váljon
Joe Starita "A nép harcosa" a Susan La Flesche Picotte ihlető életének és a közegészségügy iránti elkötelezettségének mozgó életrajza, amely végül rávilágít számos eredményére.
megveszJózsef merész asszimilációs lökést - "Ez akár civilizáció, akár pusztítás" - mondta gyakran - az egész törzs nem fogadta el könnyen. Hamarosan az Omaha felbomlott a „Fiatal férfiak pártja”, amely nyitott a fehér szokások beépítésére, és a „Főnök pártja” között, a tradicionális orvostudományban dolgozó férfiak számára lojalitikus csoportban, akik nem hajlandók el. Amikor a Fiatal Férfi Párt inkább gerendaházak építését kezdte, mint teepees, útépítést és egyes parcellák gazdálkodását, a konzervatívok becsaptak az északi oldalra a „Fejtsd el a fehér emberek fiatalemberének” fenntartást. Itt volt, egy gerendaházban. Három idősebb nővére szerint, Susan nőtt fel, és megtanulta végigvezetni az öröksége és a jövője között.
„Ezeket a döntéseket választották, hogy az új világba merészkedjenek, amely szembekerült az Omahával” - mondja John Wunder, a Nebraska-Lincolni Egyetem történelem és újságírás emeritus professzora. „A La Flesche család jártas volt a nyelvek, vallások és kultúrák tanulásában és elfogadásában. Soha nem felejtették el Omaha-kultúrájukat; mondhatjuk, gazdagították az új szomszédaik jobb megismerésével. ”
Itt, a Fejleszteni Fehér Emberek falujában, La Flesche először találkozott egy Alice Cunningham Fletcher nevű harvardi antropológussal, a nők jogi képviselőjével, aki őt keleti irányba és a hosszú, gyakran előítélet alatt álló formális oktatás létrájára irányítja. .
És itt, a Fehér Hisz, Fekete Férfiak faluban egy fiatal, mindössze 8 éves Susan La Flesche egy fájdalmas fájdalom miatt idős asszony ágya mellett maradt, várva, amíg megérkezik a fehér ügynökség orvosa. Négyszer egy hírnök küldött. Négyszer az orvos azt mondta, hogy hamarosan ott lesz. Nem sokkal napkelte előtt a nő meghalt. Az orvos soha nem jött. Az epizód az elkövetkezendő években kísértette La Flesche-t, de ez is őszinte lenne. "Ez csak egy indián volt, " emlékeztetett később, "és ennek [nem] volt jelentősége."
**********
Tanulmányainak egyik kihívása sem tudta teljes mértékben felkészíteni La Flesche-t arra, amivel találkozott, amikor visszatért az Indiai Ügynökség által működtetett Omaha Ügynökség orvosi rendelésére. Nem sokkal azután, hogy kinyitotta az ajtót az irodájához, a kormányközi bentlakásos iskolában, a törzs kezdett bejelentkezni. Sokan tuberkulózisban vagy koleraban szenvedtek, mások egyszerűen tiszta pihenőhelyet kerestek. Ő lett az orvosuk, de sok szempontból az ügyvéd, könyvelő, pap és politikai kapcsolattartó. Olyan sok beteg ragaszkodott hozzá Dr. Susannak, ahogy hívták, hogy fehér párja hirtelen kilép, és ő az egyetlen orvos, aki közel 1350 négyzet mérföldes kiterjedésű foglaláson áll.
Arról álmodozott, hogy egy nap kórházat épít a törzsének. De egyelőre gyalog, a szélben és a hóban mérföldekkel, lóháton és később rovarában házi hívásokat kezdeményezett, órákig utazva, hogy elérjék egyetlen beteget. De még akkor is, ha kockáztatta saját életét, hogy elérje egy távoli beteget, gyakran találkozik Omahasával, aki elutasította diagnózisát, és mindent megkérdőjelezte, amit egy iskolában eddig megtanult.
A következő negyed század folyamán La Flesche napi csatában harcolt népe betegségeivel. A foglalás során mérsékelt kampányokat vezetett, emlékezett egy gyermekkorra, amikor a fehér whisky kisgyermekek nem loitáltak a foglalás körül, a ruházat nem volt gyalogos és a földet nem adták el további italokhoz. Végül feleségül ment és gyermekei voltak. De a whisky követte otthonát. Annak ellenére, hogy fáradhatatlanul erőfeszítéseket tett az emberek alkoholtól való elválasztására, saját férje becsúszott, végül meghalt a szokása által felerősített tuberkulózisban.
De folytatta a harcot. Magánpraxist nyitott a közeli Bancroftban, Nebraska-ban, a fehérekkel és az indiánokkal egyaránt kezelve. Meggyőzte az Indiai Ügyek Hivatalait, hogy tiltja az italok értékesítését a foglalási határokon belül kialakult városokban. Támogatta a megfelelő higiéniát és a képernyővédő ajtók használatát a betegséget hordozó legyek elkerülésére, népszerûtlen kampányokat folytatott a közösségi ivópoharak és az új vallási szertartások során használt meskal ellen. És mielőtt 1915 szeptemberében meghalt, elegendő adományt kért, hogy álmai kórházát felépítse Nebraska városában, Walthill helyfoglalási városában, az első modern kórház Thurston megyében.
**********
És mégis, annyira sok férfi vezető és harcos ellenére, Susan La Flesche gyakorlatilag ismeretlen volt az Omaha-fenntartáson túl ez év elején, amikor Starita könyve és egy PBS című, „Medicine Woman” című dokumentumfilm témájává vált.
- Miért mondták, hogy eltűnő verseny vagyunk? Miért mondták, hogy mi vagyunk az elfeledett emberek? Nem tudom ”- mondja Wehnona Stabler, az Omaha tagja és a Carb T. Curtis Egészségügyi Oktatási Központ vezérigazgatója, Macy, Nebraska. „Apám nőtt fel, és mindannyiunknak, gyerekeknek, azt mondta:„ Ha látod, hogy valaki valamit csinál, akkor tudod, hogy meg is tudja csinálni. ” Láttam, mit tud Susan csinálni, és ez bátorított, amikor azt hittem, hogy fáradt vagyok mindeztől, vagy nem akartam iskolába járni, vagy hiányzott a családom.
Az Omaha törzs továbbra is számos egészségügyi kihívással néz szembe a fenntartással. Az elmúlt években a törzsi korrupcióval és a szegény indiai egészségügyi szolgálat által a rossz betegellátással vádolták a Winnebago Kórházat, amely ma mind az Omaha, mind a Winnebago törzseket szolgálja. A La Flesche álmainak kórházát az 1940-es években bezárták - ez egy kicsi múzeum -, amely a Walthill lakosait félúton északnyugatra fekvő 13 ágyos kórház és a kilenc mérföldnyire keletre fekvő Carl T. Curtis klinika között félúton ábrázolja. nyugatra egy foglaláson, ahol a szállítás alig adható. Az alkoholizmus továbbra is sújtja a törzset az amfetaminok, az öngyilkosság és egyéb események mellett.
De az egészségügyi ellátáshoz való nagyobb hozzáférés folyamatban van, mondja Stabler, és La Flesche „nagyon büszke lenne arra, amit most csinálunk.” Tavaly nyáron az Omaha törzs terepet tett a Carl T 8, 3 millió dolláros bővítésénél. Curtis Egészségügyi Oktatási Központ Macy-ban és új klinika Walthill-ben.
„Most az emberek kiadják a történetét, és ezt akarom. Lehet, hogy egy másik fiatal őshonos nőt fog szikrázni. Látja őt csinálni, tudod, hogy meg is tudja csinálni. ”
