Abbie Hoffman csak tiltakozó volt, és valami bizonyította, hogy 1967. augusztus 24-én reggel bebizonyította. De mire a New York-i tőzsdén végzett a kaszkadőrrel, ő és munkatársai jó úton haladtak a médiahírességekké. Káromkodtak és csodálták azokat a trükköket, amelyeket a Wall Streeten játszottak, és dollárt számlákkal mostak a kereskedõkkel -, és ez megerősítette Hoffman hírnevét a politikai agitáció új formája iránt: a gerillaszínház, a tiltakozás olyan formája, amely abszurditást és humorot emészt fel. egy pont.
Mielőtt New Yorkba érkezett, Hoffman pszichológus volt és részt vett a közösségi színházban. A társadalmi aktivizmus iránti részvétele a New York Citybe költözésével nőtt, ahol a Liberty House-ban dolgozott (egy üzlet, amely Mississippiben fekvő fekete nők termékeit árusította, akik nem találtak piacot otthonukban), és elmélyült. szintén kritikus maradt a hippi kultúra iránt. Ez volt az LSD, a háborúellenes tüntetések, a polgári jogi aktivista és a Central Park be-ins korszaka (az összejövetelek szolidaritást és nyitottságot teremtettek az emberek között).
Mint a New York-i „be-in”, Hoffman legkorábbi tiltakozásának inspirációja San Francisco-ból származik. A Diggers nevű közösségi fellépés színházi csoport úgy gondolta, hogy mindennek ingyenesnek kell lennie, ruházatot és ételt adva hajléktalan embereknek és hippinek a San Francisco utcáin, valamint ingyenes koncerteket zenészekkel, mint Janis Joplin és a Jefferson Airplane. Tőlük Hoffman megtanulta a látvány értékét egy adott üzenet közvetítésében. Amint Hoffman később elmondta: „Ha nem tetszik a hír, akkor miért nem megy ki és készíti el sajátját?” A NYSE úgy tűnt, mint a tökéletes színpad a kapzsisággal kapcsolatos kommentárjának.
Hoffman nem volt az első, aki a pénzügyi ágazatot célozta meg; Két évvel korábban a Demokrata Társulat Diákjai aktivisták ülést tartottak a Chase Manhattan Bankban. Kényszeríteni a bankot kellett volna eladni részesedéseit Dél-Afrikában, ahol az apartheid még mindig a helyén volt. A Hoffman-csoport szélesebb üzenetet tartott szem előtt - általában a kapitalizmust akarták célzani.
A melegjogi aktivistával, Jim Fouratt-tal együttműködve Hoffman összeállított egy tüntetői csoportot, hogy találkozzanak a NYSE-n kívüli épülettel. A meghívottak között Marty Jezer volt (a WIN magazin szerkesztõje, a War Waristers Liga kiadványa), koreai háborús veterán Keith Lampe és Berkeley békeaktivisták, Jerry Rubin és Stewart Albert.
„Abbie ötletét egyszerűen vicces marxista zap-ként láttam, hogy felfedje a kapitalizmus kapzsiságát” - írta Marty Jezer évekkel később az Abbie Hoffman című cikkben : Amerikai lázadó . "Mivel a marxizmust az összeesküvés politikájához kapcsoltam, és feltételezve, hogy tisztességesnek kell lennünk, hogy belépjünk a tőzsdére, fodrászatot kaptam, és öltönyt és nyakkendőt vettem fel."
Jezer egyenesen fűződő megjelenése azonban ellentmondott Hoffmannak, Fourattnak és a többieknek, akik felkészítették a legszembetűnőbb hippi ruháikat. Jezer kezdetben biztos volt benne, hogy a biztonsági őr elutasítja őket. Valóban, az őr azt mondta nekik, hogy a tőzsde nem engedélyezett tüntetéseket. Hoffman válasza azonban azt állította, hogy zsidók, nem tüntetők és őrök, akiket antiszemita személlyel kellemetlennek hagytak, hogy hagyják el a csoportot - és Jezer rájött, hogy a jelmezek csak újabb darabjai tiltakozásuk színházi jellegéhez.
"Nyilvánvalóvá vált, hogy a kreatívan öltözött hippi és a jól megtervezett Wall Street-i brókerek közötti kontraszt a demonstráció alapvető üzenete volt" - írta Jezer.
A következő esemény vita kérdése. „A rendezvény leírásai eltérőek, és a mai napig nem biztos, hogy pontosan mennyi pénzt dobtak el, és pontosan hányan vettek részt az eseményen” - írja Jonah Raskin a A pokolba: Abbie Hoffman életének és idejének című részében . Mivel a médiát nem engedték a tőzsdén belül, arra kényszerültek, hogy várjanak, amíg a tüntetők visszatérnek a csapdájukból a fenevad hasába.
Mielőtt belépett volna a tőzsdei galériába, Hoffman maroknyi dollárjegyet adott ki minden tüntetőnek. Miután a kereskedési padló feletti galériában a tüntetők átvitték a dollárt a tőzsdei kereskedőkre. A résztvevő Bruce Dancis visszaemlékezett: „Először az embereket megdöbbentették a földön. Nem tudták, mi történik. Felnéztek, és amikor meglátták, hogy pénzt dobnak, felvidítani kezdtek, és nagy összecsapás tört a dollárért. ”
A tüntetők kiléptek a tőzsdéről, és azonnal újságírók zavarták őket, akik meg akarják tudni, kik ők és mit csináltak. Hoffman értelmetlen válaszokat adott, Spellman bíborosnak nevezi magát és azt állította, hogy csoportja nem létezik. Ezután öt dolláros számlát égett, megerősítve az üzenet lényegét. Ahogy Bruce Eric France írja: „Abbie úgy gondolta, hogy sokkal fontosabb pénz elégetése, mint kártyatáblák… A kártyák elégetése azt jelentette, hogy megtagadták a háborúban való részvételt. Pénzégetés azt jelentette, hogy megtagadták a társadalmi részvételt. ”
Maga Hoffman számára a kaszkadőr sikere nyilvánvaló volt. „A gerillaszínház valószínűleg a politikai kommentárok legrégebbi formája” - írta önéletrajzában. „A pénzmosás a Wall Street brókereknél volt a televíziós korú változata, hogy a pénzcserét a templomból vezetik… Valódi fenyegetés volt-e a birodalomra? Két héttel azután, hogy az elme-terroristák csoportja támadást indított a tőzsdén, 20 000 dollárt költöttek a galéria golyóálló üveggel való bezárására. "
Mivel senki más, mint a résztvevők és a megdöbbent tőzsdei ügynökök, nem voltak tanúi az eseménynek, és Hoffman nem volt hajlandó valódi válaszokat adni az újságíróknak, a történetet az üzlethelyiségek között eltérően jelentették. Néhányan azt állították, hogy Hoffman hamis pénzt használt a demonstrációra; mások szerint ez valódi és több száz vagy ezer dollár értékű volt. Később maguk a tüntetők azt állították, hogy a kereskedelem hat percre leállt, millióra kerülve az elveszett kereskedelemben, írja Kembrew McLeod a Pranksters: Mischief készítése a modern világban című cikkben. A zavar csak a Hoffman és csoportja körüli misztikát adta tovább. Ahogy Raskin írja: "A tőzsdei esemény miatt New York és az egész nemzet ült, és vegye figyelembe Abbie Hoffman-t."
New York-ból Hoffman több mutatványozás érdekében keresztezte az országot. Összegyűjtött egy háborúk és boszorkányok egy csoportját, hogy 1967. őszén a vietnami háború részeként Pentagonot lebegtesse; megalapította a Yippies nevű amorf csoportot (egy „hippi” című játék, amely az Ifjúság Nemzetközi Pártja volt); és megszakította az 1968. évi Chicagói Demokratikus Nemzeti Konferenciát egy valódi disznó (Pigasus néven) javaslatával az elnökjelöltként. Még akkor is, amikor az egyezmény során zavargások jöttek létre, és Hoffman összeesküvéssel vádolta magát a zavargások felbujtására, még mindig nem tudta komolyan venni a bírósági eljárást. Bíróra, majd rendőrre öltözve érkezett a bíróságra, nyolc hónap börtönbe kerülve a bíróság megvetése miatt.
Hoffman válasza? "Ha a tisztesség [politikai] elnyomás, akkor a szabad embereknek csak az a méltósága, hogy szóljanak."
Hoffman azzal a hajlandóságával, hogy bajba kerüljön, átlépje a társadalmi elfogadhatóság határait, és becsapja magát, Hoffman nyomot hagyott a zavaros 60-as években. Ahogyan Hoffman ügyvéd, William Kunstler mondta: „Megtanította az embereket, hogyan kell a színházat politikai demonstrációkba hozni. Senki más, mint Abbie, még soha nem volt képes politikai tiltakozásokat kiváltani nevetéssel.
Hoffman számára a cél az volt, hogy az embereket elkötelezzék és gondolkodjanak azon a társadalomban, amelyben éltek. “A művészet körüli mozgalom megszervezésében nemcsak bűntudat nélkül, hanem élvezettel is lehetővé tettem az emberek részvételét. A szórakozás küzdelemben való használata új fogalom volt - írta. "Nincsenek ellentmondások a komoly üzletek lebonyolításában és a szórakozásban."
