A Pollock's Toy Museum egyike a londoni legszebb kis múzeumoknak, a fa padlók, az alacsony mennyezet, a fonalas szőnyegek és a meredek, kanyargós lépcsők nyüzsgő Dickensian szalagjai két összekapcsolt városi házban. Kis szobáiban található egy antik és szüreti játékok - védõkocsik és vonatok - nagy, véletlenszerű gyűjteménye; társasjátékok az 1920-as évektől; állatok és emberek alakjai fa, műanyag, ólom; festett és kissé veszélyes megjelenésű hintalók; a 20. század elején töltött mackók; akár - állítólag - egy 4000 éves egér, a Nílus agyagból készült.
kapcsolodo tartalom
- Találkozzon Pedroval, a „Voderrel”, az első beszélgető elektronikus géppel
- A kúszó tudományról
És babák. Baba „álmos szemmel”, bámító, üvegszemmel. A porcelán arcú babák, a valósághűen festett rongybaba arcokkal, a fejük fölött valódi hajmosókkal, hajak nélkül. Százötvenöt éves viktoriánus babák, ritka babák viaszos arccal. Vidám hangulatú babák, szigorú kifejezésekkel készült babák. Édes babák és homályosan baljós babák. Vékony holland fából készült babák a 19. század végétől, „hagyományos” japán vagy kínai ruha. A szoba egyik üvegesített szögét porcelán arcú babák töltenek be a 19. századi ruházatban, ülnek vintage modellkocsikban, és kovácsoltvas ágyakba támaszkodnak, mintha egy miniatűr, túlzsúfolt viktoriánus árvaházban lennének.
A múzeum néhány látogatója azonban nem tudja kezelni a babacsaládot, amely az utolsó szoba a múzeum kijáratát megelőzően; ehelyett egészen a múzeum bejáratáig térnek vissza, ahelyett, hogy átmennének. "Ez csak megrémíti őket" - mondja Ken Hoyt, aki több mint hét éve dolgozik a múzeumban. Azt mondja, hogy általában felnőttek, nem gyerekek nem tudják kezelni a babákat. Gyakrabban fordul elő télen, amikor a nap korán lefelé fordul, és a szobák kissé sötétebbek. "Olyan, mintha gondolnád, hogy kísértetjárta házon mentek át ... Ez nem nagyszerű lehetőség a Pollocki Játékmúzeum látogatásának befejezésére - mondja nevetve -, mert bármi más, amit láttak volna, a bájos és csodálatos teljesen eltűnt. ”
A babák félelmének van megfelelő neve, pedofóbia, amelyet a humanoid figurák szélesebb félelembe sorolnak be ( automatonofóbia ) és a puffofóbia, a bábok félelme alapján. De a pollocki játékmúzeum babahelyiségében kényelmetlenné tevő emberek többsége valószínűleg nem szenved pedofóbia, mint egy könnyen nevethető, gyakran kulturálisan erősített nyugtalanság. „Azt hiszem, az emberek csak elbocsátják őket:„ Ó, félek a babáktól ”, szinte humoros módon:„ Nem tudok rájuk nézni, utálom őket ”, nevetett nevetve. A legtöbb ember nevetve mondja: "Utáltam azt az utolsó szobát, ez szörnyű volt". "- mondja Hoyt. A babák - és azt kell mondani, hogy nem minden babák - nem igazán ijesztgetik az embereket, mivel „kúszják” őket. És ez egy más érzelmi állapot együtt.
Lásd még: Olvassa el a félelmetes bohócok történetét és pszichológiáját
A babák évezredek óta szerepelnek az emberi játékban - 2004-ben egy 4000 éves kőbabát fedeztek fel a régészeti ásatásban, a Földközi-tengeri Pantelleria szigetén; a Brit Múzeumban számos példát találtak az ősi egyiptomi rongybabakra, amelyek papiruszos töltött vászonból készültek. Az évezredek óta a játékbaba átlépte a kontinenseket és a társadalmi rétegeket, botokból és rongyokból, porcelánból és vinilből készültek, és a gyermekek kezében mindenütt megtalálhatók. És mivel a babák miniatűr emberek, akik nem érzik magukat érzelmeikkel, akkor a társadalomnak könnyedén megtervezheti, amit csak akarsz: számukra csak annyit tudnak készíteni, hogy bármi.
"Úgy gondolom, hogy meglehetősen hagyomány a babák felhasználása a kulturális értékek és annak szemléltetésére, ahogyan látjuk a gyerekeket, vagy akiknek azt akarjuk, hogy legyenek" - mondja Patricia Hogan, a New York-i Rochesterben található The Strong National Play Museum-i kurátor és társszerkesztő. az American Journal of Play . Például azt mondja, hogy a 19. század végére sok szülő már nem látta gyermekeit befejezetlen felnőttnek, hanem inkább az ártatlanság idejének tekintette gyermekkorát, amelyet meg kell védeni. A babák arca viszont kerubusabb, angyalibb megjelenést kapott. A babáknak oktató funkció is van, gyakran megerősítve a nemi normákat és a társadalmi viselkedést: A XVIII . És 19. században a babák öltöztetése lehetőséget adott a kislányoknak varráshoz vagy kötéshez; Hogan szerint a lányok a babákkal való társadalmi interakciókat is elvégezték, nemcsak a klasszikus teázókkal, hanem a bonyolultabb társadalmi rituálékkal, például a temetéssel is. A 20. század elején, pont akkor, amikor a nők egyre inkább elhagyták a házat és beléptek a munkahelyre, a csecsemő babák egyre népszerűbbek lettek, és a fiatal lányok az anyai háztartás kultuszához vezettek. A 20. század második felében Barbie és számtalan karrierje (és szartori) lehetősége alternatív törekvéseket nyújtott a lányoknak, míg az akciófigurák a fiúk számára társadalmi szempontból elfogadható módszert kínáltak a babákhoz való játékhoz. A fiú-őrült, furcsaan arányos, hiper-fogyasztó kislánybaba (nem gondolja Bratz, Monster High) a közelmúltban bepillantást mond valamit arról, hogy a társadalom miként látja a lányokat, és azt, hogy a lányok miként látják magukat, bár mi az, ami egy másik beszélgetéshez szól.
Tehát a babák, anélkül, hogy értelme lenne, sokat jelentenek . A babákhoz viszonyítva viszonylag újabbak egyik módja ugyanis a kíméletesség furcsa tárgya - és ez egy teljesen tudományos kifejezés.
A baba üres bámulása értelmet hív fel. (© 2 / ballyscanlon / óceán / Corbis) 
Amíg ez az 1887-ből származó baba angyali arccal sportol, addig bámulása kísértetiesen üres. (© Phil_Lowe / iStock Photo) 
Ez a baba visszahúzódó, álmos szeme felhívja a figyelmet a gonoszra. (© winterling / iStock Photo) 
A modern baba természetellenesen áttört kék szemmel néz ki. (© MariaDubova / iStock Photo) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
A munkavállalók 1948-ban festették a szemüket a babákra Leicesterben, Angliában. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
A pollocki játékmúzeum egy londoni (angliai) londoni szobából áll, amely vegyes reakciókat kap. (© Ricky Leaver / KÉPEK LOOP / Loop Images / Corbis) 
Vintage babák és baba fejek ülnek a polcon. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) Annak kutatása, hogy miért gondoljuk, hogy a dolgok hátborzongatóak, és milyen lehetséges felhasználásuk korlátozott, de létezik (a „hátborzongató”, a szó modern értelmében, a 19. század közepe óta működik; első megjelenése a New York Times 1877-ben egy szellemről szóló történetre hivatkozott). 2013-ban Frank McAndrew, az illinoisi Knox Főiskola pszichológusa és Sara Koehnke, a posztgraduális hallgató egy kis tanulmányt dolgozott ki a munkahipotézisükről arról, hogy mit jelent a „kúszás”; a cikk egy több mint 1300 ember felmérésének eredményein alapult, amelyek azt vizsgálták, hogy mi „kúszta ki” őket (a babák gyűjtését az egyik legbátrabb hobbi nevezték meg).
A kíméletlenség - mondja McAndrew - bizonytalansághoz vezet. „Vegyes üzeneteket kapsz. Ha valami egyértelműen ijesztő, sikoltozik, elszaladsz. Ha valami undorító, akkor tudod, hogyan kell viselkedni ”- magyarázza. „De ha valami hátborzongató… veszélyes lehet, de nem biztos benne, hogy… az ambivalencia.” Ha valaki az elfogadott társadalmi normákon kívül viselkedik - túl közel áll, vagy mondjuk, hogy bámulja - gyanakvóvá válik szándékaikkal. . De a fenyegetés valódi bizonyítékának hiányában várunk, és időközben hátborzongatónak hívjuk őket. Az eredmény, McAndrew szerint, hogy „kúszott” állapotban van, akkor „hihetetlenül éber”. „Ez valóban összpontosítja a figyelmét, és segít bármilyen releváns információ feldolgozásában, így eldöntheti, van-e valami félelme, vagy sem. Valóban azt hiszem, hogy a kócsigatság akkor ad helyet, amikor olyan helyzetekben reagálunk, amikor nem tudjuk, hogy elegendő információ van ahhoz, hogy reagáljunk, de elegendő ahhoz, hogy őrizetbe tegyünk. ”
Az emberi túlélés számtalan generáción át a fenyegetések elkerülésétől függött; ugyanakkor az emberek csoportokban fejlődtek. A McAndrew elmélete szerint kúszott válaszát az iker erő határozza meg, amely hozzá van hangolva a potenciális fenyegetésekhez, és ezért a szokásostól eltérő viselkedésnek, és attól tart, hogy óvatosan kell rázni a szociális hajót. „Evolúciós szempontból azok az emberek, akik ezt a kúszó választ adtak, hosszú távon jobban teljesítettek. Azok az emberek, akik nem hagyták figyelmen kívül a veszélyes dolgokat, vagy nagyobb valószínűséggel túlságosan gyorsan tévednek a helytelen következtetésre, és társadalmilag eltolódnak ”- magyarázza.
A babák ezen a bizonytalansági területen élnek, elsősorban azért, mert embernek tűnnek, de tudjuk, hogy nem. Agyunkat úgy terveztük, hogy arcokat olvassa el a szándékokkal, érzelmekkel és a potenciális fenyegetésekkel kapcsolatos fontos információkkal kapcsolatban; Valóban annyira készek vagyunk, hogy arcokat láthassunk és reagáljunk rájuk, és bárhol, a csíkos ablakokban és a marmite kenetekben, pirítós- és banánhéjakban jelennek meg, ez a jelenség a „pareidolia” katolikus kifejezés alatt (próbáljon meg nem látni az arcokat ez az I See Faces Instagram feed). Annak ellenére is, hogy tudjuk, hogy a baba (valószínűleg) nem fenyegetés, ha olyan arcot lát, amely emberinek tűnik, de nem zavarja legalapvetőbb emberi ösztöneinket.
"Nem szabad félnünk egy kis műanyag darabtól, hanem társadalmi jeleket küld" - mondja McAndrew, megjegyezve, hogy a babától függően ezek a jelek ugyanolyan könnyen kiválthatják a pozitív választ, mint például a védekezés. „Úgy néznek ki, mint emberek, de nem emberek, tehát nem tudjuk, hogyan kell reagálni, csakúgy, mint nem tudjuk, hogyan kell reagálni, ha nem tudjuk, van-e veszély vagy sem ... a világ, amelyben fejlesztettük az információfeldolgozást, nem olyan dolgok voltak, mint a babák. ”
Egyes kutatók azt is úgy vélik, hogy a nem verbális jelzések, például a kézmozgások vagy a testbeszéd szintjének utánozása alapvető fontosságú az emberi interakció zavartalansága érdekében. A legfontosabb az, hogy a megfelelő szintű mimikának kell lennie - túl sok vagy túl kevés, és kiszabadulunk. A Pszichológiai Tudományban 2012-ben közzétett tanulmányban a hollandiai Groningeni Egyetem kutatói úgy találták, hogy a nem megfelelő verbális mimika fizikai reakciót vált ki a kúszott alanyban: Úgy érezték, hogy hidegrázás. A babák nem képesek utánozni (bár úgy tűnik, képesek képesek szemkontaktust létrehozni), de mivel az agyunk legalább részében gyanúja merül fel arról, hogy ez emberi vagy sem, feltehetjük, hogy, további zavaró dolgok.
Nem beszélhetünk hátborzongató babákról anélkül, hogy meghívnánk a „széltelen völgyet”, az a nyugtalanító helyet, ahol a hátborzongató babák, mint például robot unokatestvéreik, és előttük, az automatok tartózkodnak. A széltelen völgy arra az elképzelésre utal, hogy az ember kedvezően reagál a humanoid figurákra, egészen addig a pontig, amikor ezek a figurák túl emberiekké válnak. Ezen a ponton az emberi és az embertelen közötti kis különbségek - lehet, hogy kínos járás, képtelenség a megfelelő szemkontaktus vagy beszédminták használatára - felerősödnek a kellemetlenség, nyugtalanság, undorodás és rettegés pontjáig. Az ötlet a Masahiro Mori japán robotista 1970-es esszékén alapszik, amely előrejelzi a robotgyártók előtt álló kihívásokat. Noha a cikk címét, a „Bukimi No Tani” valójában szorosabban fordítják „a félelmetes völgyére”, az „uncanny” szó egy olyan koncepcióhoz vezet vissza, amelyet Ernst Jentsch pszichiáter 1906-ban feltárt, és Sigmund Freud egy 1919-ben leírt. papír, az „A rejtélytelen”. Noha a kettő értelmezése eltérő volt - Freud meglepő módon Freudian volt: a szélhámos emlékeztet az elnyomott félelmeinkre és antiszociális vágyainkra - az alapvető gondolat az volt, hogy az ismerős valahogy furcsavá válik, és hogy a kellemetlenség bizonytalanságból fakad.
De az ismeretlen völgy a tudósok és a pszichológusok számára egyaránt gyapjas terület. Tekintettel a robotikába öntött erőforrásokra, több kutatást végeztek arról, hogy az unalmas völgy valódi-e, ha még egy völgy, és nem egy szikla, és hol pontosan ott található. Eddig az eredmények nem meggyőzőek; Egyes tanulmányok azt sugallják, hogy az ártatlan völgy nem létezik, mások megerősítik azt a felfogást, hogy az embereket zavarba hozzák olyan embertelen tárgyak, amelyek túlságosan embernek néznek ki és viselkednek. Ezeket a tanulmányokat valószínűleg bonyolítja az a tény, hogy a „természetes” megjelenésű humanoid figurák széles körű expozíciója növekszik animációs filmek és videojátékok révén. Talán hasonlóan a Legfelsõbb Bíróságnak az obszcenitásra vonatkozó standardjához, ismeretlen, hátborzongató humanoidokat ismerünk, amikor meglátjuk őket?
De a 18. és a 19. század előtt a babák nem voltak elég valósak ahhoz, hogy fenyegetőek legyenek. Csak akkor, amikor túl emberiesnek tűntek, a babák hátborzongatókká váltak, bizalmatlanná váltak, és a pszichológia kezdte nyomozni.
"A babagyártók kitalálták, hogyan lehetne jobban manipulálni az anyagokat, hogy a babák élethűbbnek tűnjenek, vagy olyan mechanizmusokat fejlesszenek ki, amelyek révén úgy tűnik, hogy úgy viselkednek, hogy az emberek viselkedjenek" - mondja Hogan, rámutatva az „alvó szem” innovációra az 1900-as évek elején, ahol a baba behunyja a szemét, ha vízszintesen fekteti, pontosan úgy, ahogy az igazi gyerek nem (ez túl könnyű lenne a szülők számára). "Azt hiszem, itt vannak a nyugtalanság a babákkal, úgy néznek ki, mint emberek, és bizonyos értelemben úgy mozognak, mint az emberek, és minél meggyőzőbben néznek ki, mozognak vagy néznek ki, mint az emberek, annál nyugtalanabbá válunk."
A Pollocknál azok a babák, amelyeket az emberek különösen hátborzongatónak találnak, élethűbbek, mondja Hoyt; ezek is olyanok, amelyek félelmetesen embertelen módon romlanak el. „A babák nem érik el jól az életkorukat.… Azt hiszem, bármikor, hogy egy baba valóban próbált embernek kinézni, és most 100 éves, a haja romlik, a szem nem működik. Tehát úgy néz ki, mint egy csecsemő, mint lehetséges, de olyan, mint egy ősi csecsemő ”- mondja Hoyt.
Ami érdekes jelenséget jelent: A reális babák kifogástalanságát bonyolítja az a tény, hogy egyesek olyan életképesnek látszó babákat (és robotokat) akarnak. A újjászületés jól szemlélteti a problémát; hiperrealista, ezek a személyre szabott csecsemő babák, amelyek az újjászületett művészek és alkotók szerint „örökké szeretni tudnak”. Minél élethűbb a csecsemőbaba - és közülük néhányan még szívdobogásokkal, légzésmozgással és hűtéssel is büszkélkednek -, annál kívánatosabb az újjászületett bhakták körében, de ugyanígy, minél inkább visszataszít a nagyközönség számára.
Lehet, hogy azon dönti el, hogy miben tudunk babákat készíteni. Az AF Robertson 2004. évi, a babagyűjtésről, az élet, mint a babák: a gyűjtőbaba jelenése és a szerető nők életéből folytatott vizsgálata során néhány olyan nő, aki porcelánbabakat gyűjtött, babáinak élőnek, érzelmekkel és érzelmekkel rendelkező érző lényeknek gondolt. ; ezeket a nőket, akik babagyűjteményeikre óvodáknak nevezték, más antik babagyűjtők néha „megkerülték”, akik nem voltak kapcsolatban a saját babájukkal. A nőket - és szinte kizárólag nőket - gyűjtik az újszülöttek gyakran úgy, mintha valódi csecsemők lennének; egyes pszichológusok a veszteséggel vagy szorongással küzdő emberek „újjászületésről”, mint „átmeneti tárgyról” beszéltek. Freud talán azt állította, hogy minden gyermek azt kívánja, hogy a babája életre keljön, ám ennek ellenére társadalmilag nem elfogadható, ha a felnőttek ugyanazt a vágyat szórakoztatják. Ha olyan élettelen dolgok kúsznak el, amelyek nem az embereknek tűnnek túl embernek, akkor felnőtt emberek is kúszhatnak bennünket, akik úgy tesznek, mintha ezek az élettelen dolgok valósak.
"Olyan embereket kígyálunk ki, akiknek ilyen hobbija és foglalkozása van, mert rögtön arra a következtetésre jutunk, hogy:" Milyen ember hajlandó körülvenni magukat ... emberi jellegű dolgokkal, amelyek nem emberek? "- mondja McAndrew, aki azt is megjegyezte, hogy ő és Koehnke kúszósági felmérése azt találta, hogy a legtöbb ember azt gondolja, hogy a hátborzongató emberek nem veszik észre, hogy hátborzongatóak. "Az ilyen embereket őrizjük, mert a szokatlanok."
Pontosan az a fajta dolog, amelyet a médiában könnyen ki lehet használni. Néhány baba készítő a hollywoodi filmeket a hátborzongató baba megbélyegzéséért hibáztatja, és nem kétséges, hogy a filmkészítők nagyszerű babákat használtak. De a baba hátborzongató volt jóval azelőtt, hogy Hollywood hívott. A 18. és 19. században, ahogy a babák valóra váltak, és testvéreikként, az automatokkal ügyesebb látványosságokat hajtottak végre, a művészek és az írók szinte azonnal elkezdték felfedezni ennek a rémületét. A német író, ETA Hoffman mesét széles körben tekintik a hátborzongató automata / baba műfajának kezdetének; Jentsch és Freud Hoffman „A Homokember” című példáját használta esettanulmányként az unalmas embereknél. Az 1816-ban közzétett történet egy traumás fiatalemberről szól, aki felfedezi, hogy szeretetének tárgya valójában egy okos befejező baba, egy baljós alkimista munkája, aki esetleg meggyilkolta a fiatalember apját; ez őrültté teszi. A történet borzalma a lány megtévesztő vonzerejére, és nem a veleszületett gyilkosságra összpontosított; a 19. században a hátborzongató babák történetei inkább a készítő rosszindulatáról szóltak, mint maga a baba.
A 20. században a hátborzongató babák egyre inkább gyilkossá váltak, mivel a mozgókép-technológia a biztonságosan élettelenké átalakította a veszélyesen animálóvá. Néhány gonosz babának még mindig volt egy gonosz ember mögött: A Dracula rendezője, Tod Browning 1936-os The Devil-Doll című filmje Lionel Barrymore -ot mutatta be, akit tévesen ítéltek el gyilkosságból, aki két élő embert baba méretű bérgyilkossá változtat, hogy bosszút álljon az őt keretező férfiak számára. Aztán ott volt a Twilight Zone gyilkos Talky Tina, akit a 20. század egyik legnépszerűbb és legbefolyásosabb babája, Chatty Cathy ihlette. „A nevem Talky Tina, és jobb lenne, ha kedves lennél hozzám!”; a Poltergeist gonosz bohócbabaja, aki maximális terror miatt két félelmetes mémet vette feleségül; és természetesen Chucky, a My Buddy klón, amelyet a Gyerekjáték sorozat sorozatgyilkosa birtokol. Az 1980-as és 1990-es évek tucatnyi B-film variációját látta az emberölés babájának témájában: Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . 2005-ben a Doll Graveyard gonosz emberei visszatértek a tizenévesek számára (és úgy tűnik, hogy a szemgolyók is); 2007-ben a gyilkossági sztrájkológiás bábuk az emberek nyelvét a Holt csendben szaggatották körül .
Legutóbb az ördög-imádkozók véletlenül egy mosolygó vintage babát vigyorgó démonsá változtattak tavaly októberi Annabelle-ben, a Conjuring franchise filmjében. John Leonetti rendező, aki nem küldött vissza kommentálási kérelmet, azt mondta a Huffington Postnak, hogy a babák kivételes járműveket készítettek a horrorfilmekhez. "Ha rájuk gondolsz, a legtöbb babák egy emberi alakot emulálnak" - mondta Leonetti. „De hiányzik egy nagy dolog, ami az érzelem. Tehát kagyló. Ez egy természetes pszichológiai és igazolható eszköz a démonok számára, hogy átvegyék azt. Ha a baba szemébe nézi, akkor csak bámul. Ez hátborzongató. Üregek belül. Ezt a helyet meg kell tölteni. ” Gonoszsággal .
A sorozatgyilkos lelke rendelkezik egy My Buddy babával a Gyerekjáték horror film sorozatban. (Kendrick Shackleford Flickr felhasználó jóvoltából) 
A Voodoo baba Robert a kísértetjárta babák poszter gyermeke. (Cayobo Flickr felhasználó jóvoltából) 
Ismerje meg Annabelle-t, egy mosolygó, vintage baba, aki démonsá vált. (A Flickr felhasználó jóvoltából látogasson el az El Pasoba) Ám Annabelle, a démoni baba története ugyanakkor sokkal átlátszóbbá válik - és még nehezebbé is válik -, amikor azt állítja, hogy „valódi történeten alapszik”. A parenorális nyomozók, Ed és Lorraine Warren azt állították, hogy a Raggedy Ann babát Annabelle-t, akinek eredeti tulajdonosai gyakran olyan helyeken találták meg, ahol nem hagyták el, démoni szellem használta arra, hogy emberi lélekkel bírjon; Most egy speciálisan elkészített démonbiztos ügyben él, amelyen a „Warning: Positively Do not Open” felirat szerepel, a Warren-i okkult Múzeumban, Connecticutban. Annabelle nem az egyetlen gonosz baba, amelyet a múzeum állít fel, és a világon sokkal több ilyen állítólag való életű babája van; amint az NPR márciusban beszámolt: „A kísértetjárta babák dolog”. Doll Robert, az excentrikus Key West művész élethosszig tartó társa, a East Martello Múzeum embereit ragyogja, ahol kicsi, kísértetjárta háziparává vált magának; akár meg is vásárolhatja saját Robert replika replikáját, hogy hibáztassák a dolgokat. Ha nem tud meglátogatni egy kísértetjárta vagy birtokában lévő babát a testben (vagy esettől függően porcelánt), akkor mindig megnézheti a Pennsylvania vidéki család vidéki kísértetjárta babagyűjteményének élő adatait. Ezek a történetek, mint például a gyilkos valódi élő bohócok története, bekerülnek egy olyan narratívába, amely félelmetesvé teszi a babákat.
Annabelle (2014)
John megtalálta a tökéletes ajándékot feleségének, Mia-nak: egy gyönyörű, ritka vintage babát. De Mia öröme Annabelle-nek a babáról nem tart sokáig.
megveszÚgy tűnik, hogy a babákhoz egyre inkább kapcsolódó hátborzongató megbélyegzés, sem a félelmetes babafilmek szépsége nem tett semmit, hogy valóban károsítsa a babák eladásait az Egyesült Államokban. Míg a babák eladása 2014-ben alacsonyabb volt, mint 10 évvel korábban, az adatok továbbra is milliárd dollárban voltak - pontosabban 2, 32 milliárd dollár -, ami meghaladja a járművek, akciófigurák, a kézművesség és a plüss játékok eladásait, és Másodszor csak a szabadban és a sportjátékok területén. nem hozott csillapítót a használt és gyűjthető babapiacra, ahol a kézzel készített porcelán babák rendszeresen érkeznek több ezer dollárban. 2014 szeptemberében egy ritka Kämmer & Reinhardt baba, az 1900-as évek elején, hihetetlen 242 500 font (395 750 dollár) árverésen került aukcióra. a jelentés azt javasolta, hogy a vevő ne látja Annabelle-t, amelyet hamarosan meg kellett engedni.
A babák ravaszsága néha növeli vonzerejét; Egyes babakészítők aktívan udvariasan udvarolnak, például ez az újjászületett művész, aki „szörnyeteg” babákat árusít a szokásos csecsemők mellett, vagy a népszerű és félelmetes Living Dead Dolls sorozat. Mert az a tény, hogy az emberek szeretik a hátborzongatókat. Ugyanaz a mechanizmus, amely hihetetlenül ébernek tesz minket, érdeklődésre tart minket: „Bűvösek vagyunk és lelkesek vagyunk, és kevés a szélén, mert nem tudjuk, mi következik, de semmilyen módon nem bénulunk rajta” - múlik Hogan. . "Sokkal inkább belevonulunk ebbe a helyzetbe, ami szerintem az, hogy a jó mesemondók kihasználják azt, hogy behatolunk vagy csaknem az a varázslat, hogy meg akarjuk tudni, hogy mi következik."
És talán a jó babakészítők is?
