Mint néhány 24 karátos Band-Aid, a finoman megmunkált arany plakett, melyet az állati fejű istenek és egy hatalmas szem írtak, egyszer egy metszettel borították az Egyiptom 21. dinasztia I. Psusennes hasát. A 3000 évvel ezelőtti kivágás során a balzsamozók őrizet céljából eltávolították a fáraó belső szerveit; a királynak újra szükségük lenne rájuk a túlvilágon. A plakk titokzatos szeme igazolta, hogy egyetlen gonosz szellem sem jutott be a fáraó testébe.
Amikor 1939-ben találták, a holt király múmiájában, aki Kr. E. 1039-991-ben uralkodott, meglehetősen sok volt ilyen amuletttel - karperecekkel, karkötőkkel, gyűrűkkel és egy csodálatos arany, csillogó türkiz és lapis lazuli melltartójával. Még a lábujjait is arany gyűrűk védték. A múmia ezüst koporsóban feküdt, amelyet védő varázslatok hieroglifikus szövegeivel írtak, egy bazalt koporsó belsejében, amelyet viszont hatalmas vörös-gránit szarkofágba zártak.
Az egyiptomi művészet mindig is gyönyörű és mágikus értelemben hasznos volt. Ezek a kettős jellemzők egy gyönyörű ötéves utazó kiállítás legfontosabb elemei, amelyeket most szeptember 14-ig lehet megtekinteni a texasi Fort Worth-i KimbellArt Múzeumban. A Psusennes plakkja, mellkasa és az orr-gyűszűknek nevezett lábujjlemezek 115 egyiptomi kormány által kölcsönözhető tárgyhoz tartoznak, amelyek a „Halhatatlanság keresése: az ókori Egyiptom kincsei” című, a múlt nyáron a Nemzeti Galériában megnyílt tárgyakból állnak. of Washington DC-ben, és utazik Fort Worth-ből a New Orleans-i Művészeti Múzeumba, ahol 2004. október 19. és február 25. között lesz. A kiállítás szinte minden tárgya a Kairóban található EgyptianMuseumból származik, amely nemrégiben ünnepelte centenáriumi. Az új kiállítás kétszer akkora, mint az egyiptomi művészet 1976-ban elkészített nagybörze, a Tutanhamon kincsei, amelyet szintén a Kairói Múzeum kölcsönzött.
„A halhatatlanság keresése” elsősorban az Új Királyságra (Kr. E. 1550-1069) összpontosít, Egyiptom nagy birodalmi korszakára. A 18. dinasztia kezdetén ez az 500 éves időszak volt az ókori Egyiptom legnagyobb vagyonának és hatalmának korszaka, amikor a birodalom hadserege uralta a Szíriától Szudánig terjedő területet. A királyság szíve Thebes volt, most Luxor, 400 mérföldre felfelé a Nílusra a régi Memphis fővárostól, most Kairótól. A szomszédoktól származó bűnbánás, amely úgy döntött, hogy nem harcol, és a háború romjai azoktól, akik megtették (és mindig elveszítették), Egyiptomba és annak kozmopolita új fővárosába áramlottak. A zsákmány gazdagította a fáraókat, udvarlóikat, valamint Amun templomait és papjait, akik a nemzet központi istenségévé váltak.
Az Új Királyság gazdag és divattudatos elit valószínűleg a történelem első szabadidős osztálya volt. A kiállítás legfontosabb eleme a neves Nakhtmin tábornok 18. századi késő mészkőszobra (Kr. E. 1336-1323), amely feleségének - neve elveszik a történelembe - felesége. A divatmodell szemével és az arccsontjaival a fiatal nő egy formálisan illesztett redőzött ruhát és egy hatalmas parókát visel, kaszkádokkal, külön-külön gyűrött zsinórral, bojt végződő (57. oldal). A szobrot, a legtöbb műtárgyhoz hasonlóan, egy síremlékben találták meg - ebben az esetben a házaspárban -, ahol az elhunyt képeinek elhelyezése jámbor cselekedet volt.
„Az emberek azonnal elkezdték felkészülni a következõ világra, mihelyt engedhetik meg maguknak” - mondja a show kurátora, Betsy Bryan, aki a Baltimore-i Johns Hopkins Egyetem Közel-Keleti Tanszékének elnöke. „Koporsókat, szobrokat vásároltak, akkor hívják, fiatal házasok óta, és otthonukban tárolták őket. Amikor az embereket meghívták, mindenki pontosan tudta, mi volt és mennyire jó a minõség. ”Az Új Királyság elitének mindkét irányban rendelkezhet: odaadó módon viselkedik, és feltûnõen fogyaszt.
Mivel az ókori Egyiptomból ismert finomságaink nagy része sírokból származik, nehéz megmondani, mi volt az életben viselt és mi csak a kripta számára. Akárhogy is, az ékszereket és a kozmetikumokat varázslatos erővel ragadták meg. A kiállítás tartalmaz egy arany karkötőt (kb. 1550-1525), drágakövekkel berakva és keselyű alakúak, amelyet Ahhotep királynő, az Új Királyság alapítója Ahmose király anyja múmiájában találtak. Aranyozott koporsójában és valószínűleg az életben is, Ahhotep a karkötőt viseli, állítja Bryan, hogy azonosítsa magát a nagy ég istennőkkel, például Nekhbettel és Nutmal, akik keselyűk formájában terjesztették el szárnyukat az égen, hogy egy út, amelyen keresztül a nap követheti napi utazásait. Mint a sakálfejű Anubis isten, Nekhbet a halottak védelmezője is volt. Így az állatok, akik általában holttesteken prédikáltak, az egyiptomi panteonban őrökké váltak.
Néhány díszítés egyértelműen szigorúan a sírhoz volt tervezve. Valószínűleg valaha egy királyi múmiát erősítettek a Kr. E. 1000-es évek óta bevont arany kalapáccsal, amely Maat szárnyas istennőjét ábrázolja. A harmónia és a természetes rend szimbólumaként Maat napi ciklusában kísérte a napot, tehát a feje fölött a napot. Az egyiptomiak azt hitték, hogy az istennő ugyanolyan sima és kiszámíthatóvá teszi az utóvilágon való áthaladását, mint a napi napkelte. A temetési arany vitathatatlan példája a Wenudjebauendjed múmia maszkja, az udvari udvarlás az I. Psusennes uralkodása alatt (50. oldal). Az ókori egyiptomiak számára az arany, mint a nap ragyogó, az „az istenek húsa” volt.
A maszkokhoz és amulettekhez mást nem kell, azonban az elhunyt testét megóvja a pusztulástól. Az egyiptomi balzsamozók 70 gondosan írt napig dolgoztak egy múmia elkészítéséhez. „Először az orrlyukakon áthelyezett hajlított vaseszköz segítségével kihúzzák az agyat” - írta egy lenyűgöző szemtanú, Herodotus görög történész Kr. E. Ötödik században. A testet megtisztították, natron sók ágyában szárították, és gondosan ápolt. A 19. dinasztia idején a tüdő, a gyomor, a máj és a betegség bélje külön-külön mumifikálódott, majd üvegekbe zárták; a szív, amelyet úgy gondoltak, hogy a gondolkodás és a cselekvés székhelye, maradt. A balzsammerők különféle díjakat számítottak fel a különböző szintű szolgáltatásokért. Az Adeluxe mumifikációja magában foglalhatja a műszemét és a hajhosszabbítást. A szegényeknek a testet egyszerűen hagyták kiszáradni, majd ágyneműkbe öntötték.
Az egyiptomiak az elhunyt rendeltetési helyét NileValley-ként ábrázolták, magasabb termésű növényekkel, könnyebb munkával és korlátlan sörrel. „A halott volt csak a létezés egyik módja, de finomabb” - mondja Lawrence Berman, az ókori egyiptomi, núbiai és közel-keleti művészet kurátora a bostoni Szépművészeti Múzeumban. - Tökéletesebb voltál, amikor meghaltál. Miután mumifikáltak, erősebb, jobb tested volt.
Mivel szó szerint gondolkodtak a túlvilágra, mind a jogdíjasok, mind a köztulajdonosok úgy döntöttek, hogy a sírokat minél több háztartási tárgyat megtöltik: étel, ital, ágynemű, kozmetikumok, tükrök, még játékok és társasjátékok. A sír étele lehet frissen megölt kacsa, kacsa képe vagy hieroglifája, kacsa alakú tartály vagy mumifikált kacsa. A szolgákat, amelyek nélkülözhetetlenek a túlvilágban, mint korábban, a királyi sírokban ushebtis néven ismert kis temetkezési szobrokkal képviselték .
A föld alatti sírokat temetés után lepecsételték, de a földszintű kápolnák nyitva maradtak a gyászolóknak, zarándokoknak és még a korai turistáknak is, akik elcsodálták a környéket és imádkoztak. A halottak családjai szerződést köthetnek papokkal, hogy ételeket szállítsanak a kápolnához az elhagyottak fenntartása érdekében. "Az ételt szimbolikusan felkínálnák az elhunyt képére, aki varázslatosan belélegzi" - mondja Berman. „Akkor a papok maguk fogyasztják el.” Érmék nélküli földön az áldozatok pap papja volt.
Az istenek iránti szívesség kedvéért sok egyiptomiak szent szobrokat bíztak meg, amelyek igazságukat tanúsítják, hogy kiemelkedő templomokba helyezzék. Az egyik ilyen objektumban egy pár jól táplált krokodil és egy tisztviselő imádkozó jelent. A krokodil istenség Sobek templomában találták meg. Lehet, hogy az ott élő papok rituális felhasználás céljából élő krokodilokat is tenyésztettek. A ptolemaiosz korszakra, amely a Kr. E. Negyedik században kezdődött, a macska istenségek kedvelőit kedvelő látogatók - mint például Bastet és Sakhmet - megfizették, hogy mumifikált macskákat (némelyik apró bronz koporsókban) templomba helyeztek a macska istenek tiszteletére. A templomok papjai hozzáértő alapgyűjtők voltak. A kereslet kielégítése érdekében a több ezer tenyésztették, levágták és balzsamoztak.
Egyiptom szédítően összetett vallási rítusai a halál és az újjászületés körén alapultak. Úgy véljük, hogy a napisten, minden nap meghalt, csak hogy reggel újjászülessen. Amikor a halandók meghaltak, akár nemesek, akár közönségesek, csatlakoztak Re-hez éjszakai útjára az alvilágban; hajnalban, ha minden jól ment, halhatatlanná váltak. A fáraók, a közmûvelõkkel és a legtöbb nemesszel ellentétben, minden éjjel a napcsónak legénységének teljesen isteni tagjaként tették meg az utat. A ciklus olyan volt, mint az egyiptomi élet, a Nílus éves árvízétől kezdve a gyümölcsök és a szemek minden télen való éréséig. Az újjászületés azonban nem újjászületés volt. Az alvilág istenét, Osirist (állítólag az első egyiptomi királyt, akit mumifikáltak) az egyiptomi művészetben mindig mumiformális istenségként ábrázoltak. Bár hajnalban minden nap újjászületik, a képekben ugyanolyan szorosan burkoltak, mint egy teljes testű ember.
Az egyiptomiak a saját mumifikációjukat átmenetileg a halhatatlanság elõtt képzelték el, ám a halottak különféle könyvei nem adták meg pontosan, hogy a kötszerek milyen hosszú ideig maradtak. Az egyik szöveg szerint az éjszakai varázslatos utazás több földi életig is eltarthat. De bár egy múmia teste szorosan bezárt volt, lelke legalább mozgékony volt. Az Új Királyság idején a királyi írástudó sírjából faragott Astone azt mutatja, hogy egy emberi fejű madár ült a múmia mellén, és imádkozva bámulta a gazdájára, mint egy elfelejtett háziállat. A madár ábrázolja a ba-t, a múmia lelkének egyik aspektusát. Minden nap azt hitték, hogy a ba repül fel a temetkezési tengelyen, és kilép a napfényes világba. Naplementekor visszatért, hogy eltöltsön egy éjszakát, amelyet a múmia ül. Ilyen módon a ba-madár tartotta mesterét a világgal.
A fáraó kijelölése volt a legközelebb a földi istenséghez; Az egyiptomiak az élő fáraót „fiatal istennek” nevezték - közvetítőként köztük és minden hatalmas istenségeik között. Az uralkodók a maga részéről a thebán templomakat tették aranyra, ezüstre, rabszolgákra és egyéb felajánlásokkal, hogy megköszönjék az istenek a saját vagyonukat.
Az ambiciózus Hatshepsut királynő, aki ajánlataiban különösen extravagáns volt, jó oka volt hálásnak lenni. Mindketten II. Thutmose fő felesége és I. Thutmose lányának, az ő féltestvére volt. (A vérfertőzés általános volt az egyiptomi királyi családokban; ez egyszerűsítette az utódlást.) A férje halála után, 1479-ben Krisztusban, Hatshepsut könyökölte fiatal mostohaapó unokaöccse, III. Thmoseus könyököt, hogy saját jogán fáraóvá váljon, bár közel 15 éves év uralkodása alatt, hivatalosan ő volt a társagazgatója. A hatalmas játékot olyan feliratokkal igazolta, amelyek az óriási, több teraszos halotti templomában vannak, Thebes közelében. Amun isten nemcsak azt választotta, hogy ő legyen a következő fáraó, hanem kijelentette, hanem évekkel ezelőtt impregnálta édesanyját, Ahmose királynőt isteni születésének beindításához.
Hatshepsut az Amun tiszteletére emelt obeliszket a Karnaki templomban, és drága elektrummal, az arany és az ezüst keverékével borította őket. "Mértem úgy, mint egy gallon, mint a gabonazsákok" - állította a feliraton az alapon. „Az, aki hallja, ne mondja:„ Ez dicsekedni ”, amit mondtam. Inkább mondja: "Milyen olyan, mint ő. Az apjának szenteli! ”- Amun istennek, nem pedig I. Thutmose királynak.
Mire császári mostohaanyja, Kr. E. 1458 körül, körülbelül III. Thutmose volt a húszas éveiben. Elrendelte, hogy az önkiszolgáló feliratok le legyenek fedve vagy feltörtek, neve vagy képe bármilyen megjelenjen, és elkezdett egy új sorozatot felépíteni, amelyben részletezi saját isteni születését. (Közöttük a helytelenül elnevezett Cleopatra's Needle, most Londonban és a műemlékeknek a New York City Central Parkban és az Isztambul Hippodrome-ban.) A kiállított dombornyomás (jobbra, jobbra) Thutmose-t és más külföldi apját, Amun-t orr-orrba helyezi, mint ikrek. . Ezúttal azonban az isten, akit csak megsemmisítettek - Akhenaten király áldozata, akinek egy új központi istenség, Aten egy rövid évig tartó kampánya egy évszázaddal később Amun imázsát széles körben rontotta.
III. Thutmose, aki múmiájától mindössze 5 láb (2 hüvelyk) magasságban állt, legalább 14 külföldi katonai kampányt szervezett, amelyek közül néhányat személyesen vezetett, és mindegyiket nyert. A katonai kizsákmányolását kortársak rögzítették, köztük egy hosszú beszámolót, amelyet a karnak sziklafalaiba faragtak. Mesék vannak arról, hogy katonái az ellenség városába szállított kosarakban rejtőznek, és hogy 250 méterre az ökrökkel 250 méterre szárazföldön vontatott hajók flottáját rendelte meg a Mittani-birodalom Eufrátusán átívelő meglepetésre és azután egy győztes elefántvadászatra. A Thutmose királyi kéregét ábrázoló festett fragmensen egy olyan ház látható, amely két királyi jelenettel van díszítve: az egyik egy harcos harcol az ázsiaiakkal, a másik pedig egy szfinx, amely egy núbiát csapkod be. A csatából visszatérő fáraók időnként kikötőbe mentek a legyőzött hercegek testével, amelyek az íjakkal lógtak. Az összes beszámoló szerint Thutmose könyörületes volt. Nem rabszolgává tette az ellenséges főnökeket, és nem mészárolta alanyaikat, és inkább a külföldi hercegeket vonta össze azáltal, hogy fiaikat túszul vitték el és hűséges egyiptomivá tették őket.
Hősies teljesítményei ellenére Thutmose meg akarta győződni arról, hogy a következő világba való átjutása zavartalanul zajlik-e. Ebből a célból temetkezési helyének falait festett egy aprólékos illusztrált, óránkénti útmutatással - az Amduáttal - posztumuumális éjszakai utazásához az alvilágon keresztül, a Re napfényes istenével. Az út minden akadályát aprólékosan fel vannak tüntetve. Az ókori Egyiptomban a dolgok elnevezése az volt, hogy elsajátítsák.
A szorgalmas előkészületei ellenére a Thutmose III utóélete nem volt boldog. Sírját, amely valószínűleg sokkal gazdagabb volt, mint Tutanhamoné, az ókorban kifosztották. Amikor a régészek 1898-ban felfedezték a királyok völgyében, csak a király szobra állt, egy gyönyörűen modellezett leopárd a kúszón és a királyi szarkofág, üres. Thutmose összeomlott múmiája néhány évvel korábban, 1881-ben jelent meg; a papok az Új Királyság után egy ideje elrejtették egy nem messze lévő földalatti gyorsítótárban, tucatnyi más királyi múmiával halmozva. A Thutmose nagy lyukát csapta be a mellkasába (valószínűleg egy türelmetlen ékszer tolvaj).
Szerencsére a sírjának falán levő varázslatos Amduat jobban teljesített, és szigorúan reprodukálódott, foltok és mindent egy, a királynak a jelen kiállításhoz készült 50–29-től 10 láb hosszú temetkezési kamrájának életnagyságú másolata. "Eltekintve attól, hogy a műsorban a sír légkondicionált, és a Királyok-völgyben körülbelül 120 fokos, az nem különíthető el egymástól" - mondja Mark Leithauser, a Nemzeti Galéria tervezési igazgatója.
A pálcikafigurák, valamint a vörös és fekete szöveg szinte rajzfilmszerű kombinációjával a Thutmose III Amduat ellentétben áll a gondos hieroglifákkal, amelyeket szokásaink szerint kőbe faragtak. Később az Új Királyságban, amikor a temetkezési szövegek egyre gyakoribbá váltak minden állampolgár sírjában, a fáraók ragaszkodtak a bonyolult, színes színes amduátokhoz.
Thutmose Amduatjában az elhunyt király együtt utazik Re-vel egy veszélyes hajókirándulásra a 12 szimbolikus éjszakai órában. A negyedik órában az alvilág folyója kiszárad, és a hajó kígyóssá válik, annál jobb a homokon csúszni. A hetedik órában a segítőkész istenségek elpusztítják Re ellenségeit, és négy órával később testrészeiket lángoló gödrökbe dobják. Hajnalban, amelyet az istenségek tömege elismert (az Amduat több mint 700-at tartalmaz), a scarab, a regeneráció szimbóluma, a napfényt az alvilágból Shu, a levegő istene karjai felé tolja. Új nap kezdődik; egy halott fáraó újjászületik.
Valójában, hogy eldöntsük az ókori Egyiptom mai tartós elbűvöletét és a következő világ elérésére létrehozott nagyszerű művészetet, a Thutmose III és a többi hatalmas Új Királyság fáraók mindenekelőtt nagyon örülnek az örök életnek.
