A Haleakala-kráterbe való belépés, a Maui legnagyobb vulkán hatalmas torkolata, a Hawaii-szigetek, érzékszervi nélkülözést jelent. A kráterpadlón egy csavart, szárított láva elhagyatott kiterjedése, amely két órás kirándulás után érkezett a falába faragott nyomvonal mentén, a csend abszolút. Nem a szél. Nincs áthaladó rovar. Nincs madárdalok. Aztán azt hittem, hogy észleltem a dobolást. Valami ősi rituálé kísérteties visszhangja volt? Nem, végül rájöttem, hogy a saját szívverésem volt, mennydörgött a fülem.
Ebből a történetből
[×] BEZÁR
Az egyedülálló vegetációval és meditációs szelekkel rendelkező hawaii vulkán spirituális kapcsolatban áll a Clifford Nae'oleVideo "E Ala E" született névével és Susan Seubert hangversenyével.
Videó: Haleakala: Szent hely
[×] BEZÁR
A jelenleg alvó Haleakala vulkán, amely több mint egymillió évvel ezelőtt jött ki a Csendes-óceánból, teljes mértékben Maui földfelszínének háromnegyedét foglalja el. (Guilbert Gates) 
A salak sivatagától a trópusi erdőig a 19 négyzet mérföldes Haleakala kráter változatos tájat kínál. A központ közepén egy természetjáró a "Pele's Paint Pot" -nél, amelyet valószínűleg a tűz és vulkánok istennőjének neveztek. (Susan Seubert) 
Jack London feleségével, Charmiannal, a Waikiki-ban először 1907-ben járt Haleakala-ban, valamivel több mint egy évtizeddel azután, hogy Hawaii királynőjét, Liliuokalani-t egy amerikai támogatású államcsínybe helyezték. (APIC / Getty Images) 
Liliuokalani hawaii királyné 1891-ben (Douglas Peebles / Corbis) 
Az önkéntesek szolgálati utat indítanak a kráterbe. (Susan Seubert) 
„A fűrészfogú lávahullámok idegesítették a furcsa óceán felszínét” - írta London a kráterről. Itt látható egy nyom a kúpokon keresztül, a lávaáram maradványai. (Susan Seubert) 
Haleakala számos veszélyeztetett fajt tartalmaz, köztük a nene vagy a hawaii liba, a hivatalos állami madár, valamint az uau, a fánk, amely furcsa ugatási sírt bocsát ki. (Susan Seubert) 
Vízesések és medencék, mint például az Oheo Gulch vagy az itt bemutatott "Hét szent medence", a park keleti Kipahulu szakaszában bőségesen találhatók, ahol a víz óriási völgyet készített a Csendes-óceán felé vezető útja során. (QT Luong / Terragalleria.com) 
A park felügyelője, Sarah Creachbaum tárgyal a hawaii honfoglaló koordinátorral, Kuhea Paracuelles-szel. (Susan Seubert) 
Matt Wordeman, a Haleakala elnök barátai segítenek az invazív növények eltávolításában a parkban. (Susan Seubert) 
A Silversword egyike a Haleakala-ban (Susan Seubert) talált növények számának. 
Az előtérben, jobbra, a park három nyilvános kabinjának egyike. (Susan Seubert) 
A hatalmas 19 négyzet mérföldes kráter változatos tájakkal büszkélkedhet, a fenyő sivatagától a trópusi erdőig. (Susan Seubert) 
A kráter nagy része az alpesi kagyló sivatagának okker és hamu színű, ahogyan a Csúszó Sands-ösvényről látszik, amely egy út vezet a túrázókhoz a kitörési zónába. (Susan Seubert) 
A park keleti Kipahulu szakaszában rengeteg vízesés és medence található, például a 400 méter magas Waimoku vízesés az Oheo-öbölben, ahol a víz óriási völgyet faragott a Csendes-óceán felé vezető útja során. (QT Luong / terragalleria.com) 
A natív ohia fa (jobbra: a Kaupo Gapnél ) az egyik első, amely kitörés után nő. (Susan Seubert) 
Mark Twain a napkelte nevét Haleakala-ban az a legszemélyesebb látvány, amiben valaha voltam tanúja. (Susan Seubert) 
Haleakala „olyan közel van, ameddig eljuthat az égbe” - mondja Kiope Raymond hawaii kutatások professzora. Itt látható a Kapalaoa kabinból származó holdkelte. (Susan Seubert) 
Képgaléria
kapcsolodo tartalom
- Amit még mindig tanulunk Hawaiiból
- Hawaii hat szent hely
- Hogyan tanuljunk egy vulkánt
- Közelről vagy távolról, csodálatos vulkánfotók
2008-ban a Nemzeti Park Szolgálat akusztikus szakértői megállapították, hogy a Haleakala-kráter környezeti zajszintjei a parkett népszerűsége ellenére az emberi hallás legkisebb küszöbéhez közel vannak. Évente mintegy egymillió ember látogatja meg a parkot, akik közül sokan szintén felszállnak a legmagasabb pontjára - a Haleakala 10 023 méteres csúcstalálkozójára -, és lepattannak az alatta lévő szárított láva hatalmas mezőjére, amelyet 1907-ben az író és kalandor, Jack London hívott fel. "A természet műhelyét még mindig zsúfolták a világkészítés nyers kezdetei."
A Csendes-óceánból több mint egymillió évvel ezelőtt felbukkanó, nyugvó vulkán teljes mértékben Maui földbirtokának háromnegyedét foglalja el. Noha belső részét, amelynek peremén 7 1/2 mérföld hosszú és 2 1/2 mérföld széles, általában kráternek hívják, a geológusok „eróziós depressziónak” hívják, mert nem kitörés, hanem két összeolvadó völgy okozta. . Ennek ellenére a padlón gyakran voltak vulkáni tevékenységek. A széndioxid és a hawaii szóbeli történelem azt sugallja, hogy az utolsó kitörés 1480 és 1780 között történt, amikor a hegy déli peremén lévő kúp lávát küldött a La Pérouse-öbölbe, körülbelül két mérföldnyire Maui legdélebbi hegyétől, a modern Wailea üdülőváros közelében.
Haleakala látogatói csak kis számban szállnak le a kráterpadlóra. Azok, akik erőfeszítéseket tesznek, ahogyan London lóháton tette feleségével, barátaival és a hawaii cowboyok együttesével, egy furcsaan gyönyörű, törékeny, eltorzult láva világába kerülnek. „A fűrészfogú lávahullámok behatoltak ennek a furcsa óceánnak a felületéhez - írta a The Call of the Wild szerzője -, miközben mindkét oldalon torz alakú derék és fantasztikus alakú spirál keletkezett.” A kráter mint élettelen pusztaság első benyomásai. gyorsan eloszlik. Finom zuzmó és vadvirág pontozza a tájat, valamint egy furcsa növényt, amelyet a földön sehol máshol nem találtak, ahinahina vagy Haleakala ezüstszónak nevezik. A növény fél évszázadig növekszik, mint egy fémes megjelenésű sűrű gömb, egy magas tornyot hoz létre, amely csak egyszer virágzik, ragyogó, vörös-vörös virággal, majd meghal. Veszélyeztetett hawaii madarak itt virágzanak, ideértve a hawaii petrels legnagyobb fészkelő kolóniáját, vagy az uau-t, amely sajátos ugatást ad ki, és a haneai libákat, nene néven.
Míg a kráter nagy része az alpesi páva sivatag okker és hamu színű, addig a keleti partok buja zöld, szűz páfrányerdőkkel buja zöld színűek. A londoni csoport itt táborozott ősi páfrányok és vízesések körül. Marhahúst, poi-t és vadkecskét fogyasztottak, és hallgatták a tábortűz által énekelt cowboyokat, majd a Csendes-óceánra ereszkedtek le a Kaupo Gap nevű kráter szünetén keresztül. - És miért ... mi vagyunk az egyetlenek, akik ezt a páratlan nagyságot élvezik? - tűnődött hangosan, felesége, Charmian szerint, 1917-es memoárjában, a mi Hawaii-nak .
Magányos expedícióm alatt Haleakala csendje nem tartott sokáig. Ahogy átvágtam a lávamezőkön, megérkeztek az első széllökések, majd sűrű felhők, amelyeket jeges szitálás töltött meg. Hamarosan zuhan a hőmérséklet, és alig láttam a ködben a lábam. A mennydörgés felvirágzott, amikor elértem a holua kabinot, a három nyilvános menedékház közül az egyiket 1937-ben vörösfából készítették a Polgári Védelmi Hadtest segítségével. Ők az egyetlen ember által létrehozott menhelyek a kráterben, kivéve a parkos ranger kabinokat. Megvilágítottam egy fatüzelésű kályhát, amikor az ég villámlott. Az éjszaka hátralévő részében a pattogó fény nyelvei megvilágították a kísérteties, eltorzult lávamezőket. Pele-nek, az illékony ősi hawaii tűz- és vulkán istennőnek kellemetlennek kellett lennie.
A Haleakala Nemzeti Park története elválaszthatatlan magától Hawaiitól, amelynek független csendes-óceáni királyságból az Egyesült Államok 50. államá történő átalakulását nagyrészt elfelejtették a szárazföldön. Amikor a szövetségi kormány 1916-ban létrehozta a parkot, kevesebb mint két évtizeddel a szigetcsoport megragadása után, figyelmen kívül hagyta a kráter kulturális jelentőségét az őshonos hawaiiak számára. Az utóbbi években azonban Haleakala ősi státusa új figyelmet kapott.
A világ legtávolabbi szigeti csoportjának részét képező Maui-t először az emberek 400-800 körül rendezték be, valószínűleg a polinéziek, akik a támaszpontú kenukba érkeztek, miután 2000 mérfölddel a nyílt tengeren navigáltak. Az ősi hawaiiak által Alehe-la-nak hívott sziget impozáns csúcsa végül Haleakala-ként vagy „a Nap házának” lett ismert. A szent magasságokból, a legenda szerint, Maui féllelve lasso a napot, miközben fölfelé haladt, lassítva. áthaladása az égen, hogy meghosszabbítsa az életmelegítő meleget.
Noha az ókori hawaiiiak Maui buja partja és a Haleakala lejtője mentén építették falvaikat, sokan ellátogattak a kráterbe, bár hányan nincsenek ismertek. „Nem volt állandó lakóhely” - mondja Elizabeth Gordon, a park kulturális erőforrásokkal foglalkozó programvezetője. „Csak ideiglenes kempingek, néha barlangokban és láva alagutakban. De ez egy nagyon különleges hely volt. ”
A csúcstalálkozó a vallási szertartások helyszíne volt - mondta Melanie Mintmier, a régész, a park szolgáltató személyzetével Haleakala-ban. „Vannak ősi rituális helyek a perem mentén, és a kráter szent helyei, amelyekről a legendákból és a szóbeli hagyományokból tudunk.” Az ókori hawaiiak jött madarak vadászatára is, amelyek tollakkal szolgáltak ünnepi köpenyekhez, valamint ételhez és faragtak. az abroncsból kilép a bazaltból a felni nyugati oldalán található kőbányából. Számos gyalogút vezette a krátert, és egy utat is kiköveztek. Ennek részei fennmaradnak, csakúgy, mint a templomplatformok, kőházak és koponcák maradványai. A parki hatóságok azonban nem fogják nyilvánosságra hozni a helyszíneket, mivel sok hely szent marad. "A Hawaii-szigetek manapság ugyanazon helyszíneket használják Haleakala-ban, mint őseik ünnepi célokra használták" - mondja Gordon. "Ez egy élénk, élő kultúra."
„Haleakala-ban még mindig sokféle rituálék fordul elő” - mondja Kiope Raymond, a Hawaii Maui Egyetem (és az őshonos hawaii) Hawaii tanulmányainak egyetemi docensének. „A szezon ünneplése, a napforduló, a megemlékezés vagy a különféle istenek imádása.” A látogatók valószínűleg nem veszik észre a folyamatot - mondja -, mivel a gyakorlók gyakran szent helyeket látogatnak egyedül vagy kis csoportokban. Az egyik szertartás, amelyet Raymond szerint még mindig gyakorolnak Haleakalán, az újszülött gyermekek köldökzsinórjainak eltemetése a családi ősök csontjai mellett. "Mint sok bennszülött amerikai embernél, a halottak csontjait a lelki energia tárolóinak (mana) tekintik, és őshonos hawaiiiak tisztelik őket."
A Hawaii-szigetek Európától való kulturális elszigeteltsége 1778-ban véget ért, amikor a brit felfedező James Cook kapitány horgonyt emelt a Nagy-szigeten. Nyolc évvel később egy francia felfedező, a Comte de La Pérouse landolt Maui-n. Az európai és amerikai kereskedők, misszionáriusok és bálnavadászok követték a kereszténységet és a pusztító betegségeket. Az első ismert újonnan érkezők, akik Haleakalat felmentek, az Új-Anglia puritánus prédikátorainak triója volt, akik a misszióban dolgoztak Lahaina Maui kikötőjében. Az őshonos hawaiiiak vezetésével, 1828. augusztus 21-én, William Richards, Lorrin Andrews és Jonathan F. Green a hegy alapján fekvő táborból a csúcstalálkozó felé haladtak. Alkonyat közepette a kráter padlójára néztek. A következő évi Missziós Hírlapban arról számoltak be, hogy a naplemente szépségét csak „Rafael ceruza” segítségével lehet megismételni.
Egy másik rettegő turista, aki alig kívánta látni a krátert, egy kevéssé ismert riporter volt, aki Mark Twain-nak hívta magát. 1866-ban 31 éves korában Twain megpróbálta szörfözni Oahuban a Sacramento Union számára („Nincs, de a bennszülöttek soha nem tanultak alaposan a szörfözés művészetét” - jelentette be) és elcsodálkozott a Big Island aktív vulkánjain. Arra számítva, hogy egy hétre Mauiban marad, ötként maradt, és teljes mértékben elmulasztotta határidejét. „Nekem nagyon vidám volt” - írta. „Nem tettem volna volna belelőlni semmiféle írásban ... semmilyen megfontolás nélkül.” Egy hajnalban Twain csatlakozott egy turistacsoporthoz a Haleakala csúcstalálkozóján, és félelmetesnek tűnt; a lenyugvóbb látványt, amellyel valaha szemtanúim voltam. „A legteljesebb látványnak nevezte.” Azt is jelentette, hogy az óriási sziklákat a kráterbe gördítették, hogy figyeljék őket, „ahogy a szinte merőleges oldalakat ápolják, és ugrás közben háromszáz méterre korlátozzák”.
Jack London 1911-ben írt, a Csendes-óceánról szóló utazása című könyvében a The Snark körutazása sürgette az amerikaiakat, hogy vigyék el a hatnapos gőzhajót San Francisco-ból Honolulu-ba és az éjszakai hajót Maui-ba, hogy magukhoz lássa a krátert. "Haleakala üzenete a szépségről és a csodáról szól a lélek számára, amelyet nem lehet meghatalmazott útján eljuttatni" - írta. A természettudós John Burroughs egyetértett azzal, hogy 1912-es „Nyaralás Hawaii-ban” című esszéjében dicsérte Worth Aiken, a helyi vezető, aki a csúcstalálkozóra vitte őt. Emlékeztetett arra, hogy Burroughs körülbelül tíz percig állt körülvéve a peremén, majd kijelentette: életem legszebb látványa. ”Egy későbbi Aikennek írt levélben Burroughs összehasonlította a krátert a Hawaii Big Island aktív vulkánjaival. "Kilauea egy pillantás a pokol mélyére, de Haleakala a menny dicsőségének képe: a kiváltság, amelyet valaha kaptak, ha újra láthattam a kettőt, habozás nélkül hazatértek Haleakalai."
1916-ban a Kongresszus létrehozta a Hawaii Nemzeti Parkot, amelybe beletartozott a Haleakala, valamint a Big Island Kilauea és Mauna Loa, majd nem nyújtott finanszírozást. Amint az egyik kongresszusi képviselő megjegyezte: „A vulkán üzemeltetése nem kerülhet semmit.” Úgy tűnt, hogy kevés politikai döntéshozó érdekli, hogy az őshonos hawaiiak mit gondoltak arról, hogy a szent csúcstalálkozót turisztikai attrakcióvá tegyék.
Liliuokalani hawaii királynőjét csak néhány évvel korábban, 1893-ban, egy államcsíny engedték át egy amerikai és európai üzletemberek koalíciója által, amelyet az amerikai tengerészek és a tengerészgyalogosok támogattak. Annak ellenére, hogy az őslakos hawaiiak lázadtak és a függetlenség visszatérésére irányuló tömeges petíciót benyújtottak, a bevándorló telepesek továbbra is nyomást gyakoroltak az Egyesült Államokra, hogy csatolják a szigeteket. A nemzet 1898-ban ezt tette, miután a spanyol-amerikai háború meggyőzte a kongresszust, hogy a szigetcsoport nélkülözhetetlen ugródeszka a csendes-óceáni befolyáshoz. A csatlakozás után a hawaii nyelvet már nem tanították az iskolákban, és az őshonos kultúra elszáradt.
Kezdetben alig nőtt a fehérneműk és a nem hawaiiak száma, akik időigényes utazást tettek Maui új parkjába. Az első teljes munkaidős őrzőt 1935-ig nevezték ki, amikor a csúcstalálkozó felé vezető út befejezése elindította a látogatókat. 1961-ben a Nemzeti Park Szolgálata külön parknak nyilvánította a Haleakalat, miközben szigorú környezetvédelmet tartott fenn.
A kráter kulturális örökségének védelme azonban elmaradt az 1970-es évek úgynevezett hawaii reneszánszáig, a hawaii kultúra újjáéledésével, amelyet részben az őslakos amerikai mozgalmak ihlette. Ugyanakkor a hawaiiiak új generációja frusztrációt kezdett kifejezni, hogy az őseikkel való kapcsolat megszakadt.
"A neheztelés létezik, és ez egy kellemetlen dolog" - mondja Sarah Creachbaum, a park jelenlegi főfelügyelője. „De a személyzet nagyon keményen dolgozik az akadályok lebontásában. Megpróbáljuk beépíteni a hagyományos ismereteket a menedzsment gyakorlatába. ”A parkban jelenleg őshonos hawaii őrzőket foglalkoztat, és elmondja, hogy a natív szóbeli történelem és a környezeti ismeretek felhasználására szolgál a programokban. Az új projektek a kapunával (családi vének) és a közösség szereplőivel konzultálva folynak, bár a folyamatot bonyolítja az őshonos hawaii csoportok és szervezetek száma. (Sok indián törzstől eltérően, a bennszülött hawaiiakat a szövetségi kormány nem ismeri el külön csoportként, és nincs egyetlen tárgyaló testületük vagy hangjuk.)
"Egyelőre sok Hawaiian hálás, hogy a Nemzeti Park Szolgálat védő szerepet játszik a föld felett, amelyet őseik valaha vezettek" - mondja Kiope Raymond. "De azt is látjuk, hogy a hawaiiaknak vissza kell térniük egyfajta szuverenitásukhoz földeik felett, amelyet beleegyezésük nélkül vettek tőlük." Rámutat a szárazföldön zajló megállapodásokra, ahol az indián amerikaiak bizonyos fokú szuverenitást kapnak saját maguk felett. föld, mint modell arra, hogy mit lehet tenni Maui-n. (Példa erre a Monument Valley Navajo törzsi park Arizonában és Utahban, ahol a Navajo sikeresen kezeli az ikonikus amerikai tájat.) „Haleakala vezetőségét vissza kell adni a hawaiiaknak” - mondja Raymond.
„A Haleakala nagyszámú veszélyeztetett fajt tartalmaz” - mondja Matt Wordeman, a Haleakala Nemzeti Park Barátainak elnöke, egy önkéntes csoport, amely segíti a kabinok javítását, az inváziós növények eltávolítását és a hawaii libák tenyésztését. Azt mondja, hogy minden nemzeti parknak egyensúlyba kell hoznia a mindennapi igényeket a megőrzéssel, "és Haleakala erősen leesik a megőrzés oldalán." Nincs sétálóutca, nem tűz és nem kemping nem kijelölt területeken.
Creachbaum parkfelügyelő szerint az inváziós fajok a legnagyobb kihívás. Hawaii-szigeteken, ahol a növények és állatok naponta érkeznek, az ellenőrzés szinte egy szisziféai feladat. Az elmúlt tíz évben az indiai őshonos tengelyszarvasok bekerültek Mauiba - valószínűleg a vadászok -, és az 1970-es években megkezdték a park körül felépített kerítések ugrását. "Csakúgy, mint az emberek, más fajok is felfedezik, hogy Hawaii remekül élhet" - mondja Creachbaum.
És a kráter remek látogatási hely. Tegnap reggel ébredtem, amikor a napfény arany tengelyei kúsztak a lávamezőkön, megvilágítva a mögöttem lévő sziklákat. Felcsaptam a sziklákat a kabinom mögött, beléptem egy barlangba, amelynek kempingként való felhasználása ezer évvel később visszatérhet, és újra csendben boríthatom. „Ha egyáltalán időt töltenek Haleakala belsejében - mondta Raymond -, akkor legyőz téged, amit Mark Twain„ gyógyító magányának ”nevez. Ez békét idéz elő és ösztönzi a reflexiót. A föld közeli népek szentnek találják a csúcstalálkozókat. Olyan közel van, ameddig eljuthat az égbe. ”
A gyakori közreműködő Tony Perrottet a The Sinner's Grand Tour szerzője. Susan Seubert fotós székhelye Portland, Oregon és Maui.
