A Zu-i Wu császárné Wu 17. századi kínai ábrázolása, kb. Nincs a császárnő kortárs képe.
A legtöbb nemzetiségű nő legalább egy nagy női vezetővel rendelkezik. Természetesen nem az Egyesült Államok, de elég könnyen gondolkodhat az ókori Egyiptom Hatshepsutjáról, Oroszország lenyűgöző Nagy Katarináról vagy vietnami Trung Trac-ről.
Ezeket a nőket ritkán választotta az emberek. Hatalomba jöttek, főként alapértelmezés szerint vagy lopakodóként; egy királynak nem volt fia, vagy egy intelligens királynő bántalmazta felesleges férje hatalmát. Ugyanakkor emelkedtek, bár a nők számára mindig is nehezebb volt hatékonyan uralkodni, mint a férfiaknál - még inkább a történelem korábbi időszakaiban, amikor az uralkodók elsősorban katonai vezetők voltak, és a hatalmat gyakran erőszakkal megragadták.
Tehát a királynőket és a császárnőt a regnantot arra kényszerítették, hogy az emberekhez hasonlóan uralkodjon, és mégis körültekintően bírálták, amikor ezt tették. Svédország lenyűgöző Christina királynője majdnem ugyanolyan hírhedt volt, hogy elkerülte oldalát és a nadrágtartót, mint a katolicizmusra való áttérés iránti vonzóbb döntése miatt - miközben 1588-ban csapatait összegyűjtötte, amikor a Spanyol Armada felvonultak a Csatorna felett, még I. Elizabeth is. kénytelennek érezte a morálfokozó cím elindítását a neme tagadásával: "Tudom, hogy gyenge és gyengéd nő teste van, de a királyomnak és a gyomromnak, valamint az Anglia királyának is van szíve és gyomra."
Ezen női uralkodók közül egyikük sem váltott fel annyira vitát, vagy ilyen nagy hatalommal bírt, mint egy uralkodó, akinek valódi eredményeit és karakterét az elhomályosodás rétegei eltakarják. Wu Zetiannek hívták, és az AD hetedik században a kínai történelem több mint 3000 éve alatt az egyetlen nő volt, aki a saját jogán uralkodott.
A tang császár, Taizong volt az első, aki Wu-t reklámozta, akinek a „Fair Flatterer” becenevet adta - nem a személyes tulajdonságaira hivatkozva, hanem a mai népszerű dal dalszövegeire.
Wu-nak (akit mindig vezetéknevével ismernek) minden állítása szerint nagy császárnőnek tekintik. Több mint fél évszázad alatt hatalmát birtokolta valamelyik álruhában, először a hatástalan Gaozong császár társulásaként, majd a legfiatalabb fiának trón mögötti hatalomként, végül (690-től röviddel a halála előtt 705) mint uralkodó. Kíméletlen és határozottan stabilizálta és konszolidálta a Tang-dinasztiát abban az időben, amikor morzsolódottnak látszott - jelentős eredmény, mivel a Tang-időszakot a kínai civilizáció aranykorának számítják. TH Barrett legutóbbi könyve (nem támasztott bizonyíték nélkül) arra is utal, hogy a császárné volt a nyomtatás legfontosabb korai támogatója a világon.
Wunak azonban nagyon rossz sajtó volt. A kínai történészek évszázadok óta elnézést kaptak, mint az életmód elleni bűncselekményt. Zaklatóként festették, aki mind fizikailag kegyetlen, mind erotikusan hamis; először felhívta a figyelmét, ez utalásra került, mert hajlandó volt kielégíteni a Taizong császár szokatlan szexuális étvágyát. „Kígyószívű és olyan természetű, mint egy farkasé” - foglalta össze az egyik kortárs -, „a gonosz zsinafantákat kedveli, és jó és hűséges tisztviselőket pusztított el.” A császárné többi bűncselekményének egy kis mintája következett: „Megölte nővérét, mészárolta idősebb testvéreit, meggyilkolta az uralkodót, megmérgezte anyját. Az istenek és az emberek egyaránt utálják.
Az a kérdés, hogy ez a Wu-kép mennyire pontos, mennyire pontos. Ennek egyik oka, amint ezt a blogban már okoztunk, a hivatalos jelleg és a sokféleség hiánya a források között, amelyek a korai kínai történelem során fennmaradtak; a másik az, hogy a császári történetet úgy írták, hogy tanulságokat biztosítson a jövőbeli uralkodók számára, és mint ilyenek, súlyos súlyúak voltak a zaklatókkal (ami Wu volt) és bárkivel, aki megsértette a fölött dolgozó tudósok konfuciánus érzékenységét (amit Wu egyszerűen azzal tett, hogy egy nőt). A harmadik probléma az, hogy a császárné, aki tisztában volt mindkét előítélettel, nem volt hajlandó megsérteni magát a nyilvántartást; negyedik az, hogy uralkodásának néhány egyéb beszámolóját olyan rokonok írták, akiknek jó oka volt rá, hogy utálják. Kihívás az, hogy valódi embereket visszaszerezzünk az elfogultság ebből a zűrzavarából.
A Wu-val szembeni legsúlyosabb vádakat Mary Anderson császári kémcső, a Hidden Power gyűjteményében foglalják össze, amely arról számol be, hogy „megtisztította a Tang-klán tizenkét mellékágát”, és két lázadó herceg fejeit csapkodta le, és behozták. a palotáját. Számos egyéb állítás között szerepel az a javaslat, hogy elrendelte az unokája és unokája öngyilkosságait, akik merte kritizálni és később megmérgezték a férjét, aki - nagyon szokatlanul a kínai császár számára - megfigyelés nélkül és egyedül halt meg, bár a hagyomány szerint az egész családnak össze kell gyülekeznie a császári halálos ágy körül, hogy tanúsítsa az utolsó szavakat.
Wu - amelyet itt Li Lihua játszik - erőteljes és szexuálisan magabiztosnak bizonyult a Shaw Brothers 1963. évi hongkongi filmje, Wu Tse-Tien császárné .
Wu ma is hírhedt marad a látványosan könyörtelen módon, amellyel állítólag elidegenítette Gaozong első feleségét, Wang császárnőt, valamint a tiszta ágyasként ismert idősebb és kedvezőbb társát. A korszak története szerint Wu elfojtotta Gaozong saját hetes kislányát, és a baba halálában Wangot hibáztatta, aki utoljára tartotta őt. A császár hitt a történetében, és Wangot a palota egy távoli részében elrabolták és börtönbe vették, amelyhez hamarosan csatlakozik a tiszta ágyas. Miután Wang helyett császárnő lett, Wu elrendelte, hogy mindkét nő kezét és lábát vágják le, és csonkított testüket borospohárba dobják, és hagyják, hogy belemerüljenek a hozzászólással: „Most ez a két boszorkány megszerezhet csontokat.”
Mintha a csecsemőgyilkosság, a kínzás és a gyilkosság nem lennének elég botrányosak, Wu-nak azt is hitték, hogy ura is az erotikus találkozók sorozatát élvezte, melyet a mai történetírók még inkább megdöbbentőnek mutattak, ha egy előrehaladott korú nő kényeztetették őket. . Anderson szerint szolgák
biztosított neki egy sor férfias szerelmeseinek, például egy buja, nagy végtaggal rendelkező kisgyermeknek, akit megengedte, hogy magánlakásait gyakori legyen. Hetvenes éveiben Wu különös szívességet kapott két sima kesztyűs testvér, a Zhang testvérek, a korábbi fiúénekesek iránt, akiknek természetét még mindig nem határozták meg pontosan. Az egyik testvér, kijelentette, „olyan arca volt, mint egy lótuszvirág”, miközben azt állítják, hogy a másikot a hálószobában tett tehetségeiért értékeli…. a császárnő, akit a gyengeség és az öregség jelentősen meggyengített, senkit sem engedhet be, csak a Zhang testvérek mellé.
Csak az lehetetlen, hogy meghatározzuk az igazságot az udvarlás ezen örömével kapcsolatban, és a kérdéseket bonyolítja az a tény, hogy Wu legkorábbi éveiről keveset tudunk. Ying Ding herceg néven kinevezett tábornok lánya volt, és körülbelül 636-ban körülbelül egy ágyasaként érkezett a palotába - ez a megtiszteltetés azt sugallja, hogy nagyon szép volt, mivel - ahogyan Jonathan Clements megjegyzi - „belépés a palotába Az ágyasak egyenértékűek voltak a középkori legszebb nők szépségversenyének megnyerésével. ”De pusztán a szépség nem volt elegendő a gyengén összekapcsolt tinédzser Wu felemeléséhez a palota nőinek ötödik rangja fölé, egy olyan férfiasággal, akinek a kötelessége a szobalány volt., nem csábító.
A Tang-dinasztia palotájának hölgyei egy kortárs falfestményből, egy császári sírban Shaanxi-ban.
Kisebb esélye volt annak, hogy egy ilyen alacsony rangú lány valaha a császár figyelmébe kerüljen. Igaz, Taizong - egy olyan régi harcos-uralkodó, aki olyan lelkiismeretes volt, hogy hivatalos dokumentumait a hálószobájának falára ragasztotta, hogy dolgozzon valami munkával, ha éjszaka felébred - röviddel azelőtt, hogy Wu belépett a palotába, elvesztette császárnőjét. De 28 további társult még mindig állt közte és a trón között.
Noha Wu szokatlanul jól olvasott és egy egyszerű ágyas mellett volt hajlandó, csak egyetlen valódi előnye volt a magasabb rangú versenytársaival szemben: Feladatai között szerepelt a császári lapok cseréje, ami potenciálisan lehetővé tette hálószobájához a Taizonghoz való hozzáférést. Még akkor is, ha teljes mértékben kihasználta volna, nemcsak kinézetével, de figyelemre méltó intelligenciájával és eltökéltségével is rendelkeznie kellett, mint két évtizeddel később császárnéként.
Ennek a helyzetnek az elérése Wu-t először arra kötelezte, hogy Taizong halála után elmeneküljön egy apátságból - az összes elhunyt császár ágyasai általában szétvágták a fejüket, és életük hátralévő részében a konventben immerálódtak, mivel ez a halottak sértése lett volna. az uralkodó bármely más ember megsértette őket, és hogy visszatérjenek a palotába Gaozong védelme alatt, mielőtt belépték volna az új császárt, eltávolították Wang császárnőt és a tiszta ágyas családot, elősegítették családtagjait hatalmi pozíciókba, és végül teljes férjének bizonyultak. egyenlő. A 666-ra, a naplók szerint Wu megengedte, hogy felajánlásokat adjon az isteneknek Gaozong mellett, sőt, hogy közönségben üljön vele is - egy képernyő mögött, igaz, de egy olyan trónon, amely magassága megegyezik a sajátjaival.
A költő, Luo Binwang, a „Korai Tang négy gondolata” közül az egyik, és „a lúd odájáért” legismertebb, virulens támadást indított a császárné ellen. Wu jellegzetesen csodálta Luo stílusának virtuozitását, és azt javasolta, hogy jobban alkalmazzák a császári udvarban.
Wu későbbi élete egy hosszú példája annak a kivételes befolyásnak, amelyet a nő gyakorolt. Gaozong halála után, 683-ban, ő maradt a hatalom a trón mögött, mint leánykori császárné, és a fiainak sorozatát manipulálta korábban, 690-ben, és elrendelte az utolsó közülüknek, hogy feladja magát, és magát a hatalmat vette át. Csak 705-ben, amikor több mint 80 éves volt, Wu-t végül megbukta egy újabb fiú - akit évekkel ezelőtt elűzték. Az egyik hibája az volt, hogy feleségül vette a fiát egy ágyasával, szinte ugyanolyan könyörtelen és ambiciózus, mint ő. A száműzetésben elkövetett 15 nyomorúságos év során a fia társa az öngyilkosságról beszélt, és készen állt arra, hogy visszatérjen a hatalomhoz.
Annyira a feltételezett tények miatt; mi a helyzet az értelmezéssel? Hogyan győzött egy olyan korlátozott elvárásokkal bíró nő, mint Wu, a Tangi bíróság szurkoló világában? Hogyan tartotta fenn a hatalmat? És megérdemli-e a szigorú ítéletet, amelyet a történelem adott neki?
Wu sikerének egyik magyarázata az, hogy hallgatott. Az RWL egy sor rézdobozt telepített a fővárosba, amelyben az állampolgárok névtelenül felmondhatták egymást, és elfogadta a törvényt, mondja az RWL Guisso: “Bármely társadalmi osztály informátorainak felhatalmazása állami kiadásokra való utazásra”. a rendõrség és a terror uralmát indította a birodalmi bürokrácia körében. Az átfogó tükör néven ismert története azt mutatja, hogy a 690-es évek során 36 vezető bürokratát kivégeztek vagy öngyilkosságot kényszerítettek, és családjaik ezreit rabszolgaságba vették.
A kortársak mégis úgy gondolták, hogy ennél több is van. Az egyik kritikus, Luo Binwang költő ábrázolta Wu-t, mint egy nagyon lenyűgöző varázslót. Az ujja mögül suttogta a rágalmazást, és vixennel flörtölte a mesterét ”- és ragaszkodott hozzá, hogy ő egy példátlan botrány-sorozat manipulátora, amely két uralkodás és sok év alatt megtisztította trónjához vezető útját.
A legtöbb történész úgy gondolja, hogy Wu az apja halála előtt közelebb került a jövőbeli Gaozong császárhoz - ez egy botrányos etikett-megsértés, amely költsége lehetett volna a fejéhez, de valójában megmentette őt egy buddhista apátság életétől.
Az a vitathatatlanul ambiciózus ágyas, amelyet a korai Tang-korszak eseményeiben játszott, ha van ilyen, ellentmondásos kérdés. Nem valószínű, hogy Wu részt vett Taizong kellemetlen legidősebb fiának, Cheng-qiannek a szégyenében, akinek az apja tizenéves lázadása az élet látszólag átfogó formájává vált, amelyet a mongol nomádok éltek. („Táborozna a palotában” - jegyzi meg Clements, „juhok sütését”.) Cheng-qian-t kiűzték lázadási kísérlet miatt, míg egy feloszlatott testvére, aki beleegyezett abba, hogy részt vegyen a lázadásban - „régóta”, Clements hozzáteszi: „mivel megengedte, hogy szexuálisan hozzáférhessen minden palotában szereplő zenészhez és táncoshoz, férfinak vagy nőnek” - öngyilkosságot kapott, és Taizong másik fia szégyentelte azért, hogy egy másik telekben való részvétele miatt. Ennek ellenére ez az eseménysorozat nyitotta meg az utat Gaozong, és így Wu csatlakozásához.
Könnyebb komolyan venni azt a javaslatot, miszerint Wu gyilkossági sorozatot szervezett a saját családjában. Ezek 666-ban kezdődtek egy tizenéves unokahúga mérgezésével, aki Gaozong csodáló tekintetét vonzotta, és 674-ben folytatódtak Wu képesebb legidősebb fiának, Li Hong koronahercegnek a gyanús halálával, és több száz páncélruha felfedezésével a egy második fiú istállója, akit az árulás gyanúja miatt hamarosan a közönség rangjába állítottak el. A történészek továbbra is megoszlanak abban, hogy Wu milyen mértékben részesült előnyben e lehetséges akadályok megszüntetésével; amit el lehet mondani, hogy harmadik fia, aki 684-ben Zhongzong császárként vált utána apjára, kevesebb, mint két hónapig tartott, mielõtt az édesanyja kezdeményezésére kitoloncolták volna a könnyebben követhetõ negyediknek, a Ruizongnak. Általánosan elfogadott az is, hogy Ruizong feleségét, Liu császárnőt és Dou főkonzorút Wu 693-as kérésére kivégezték a boszorkányság vádak miatt.
Wu emléktábláját, amely a sírja közelében állt, évei alatt császárnőként emelték fel, abban a reményben, hogy utódai csodálatos epitafiát készítenek róla. Ehelyett feliratok nélkül hagyták - az egyetlen ilyen példa a kínai történelem több mint 2000 évében.
Rengeteg jele van annak, hogy a kínai későbbi nemzedékek mély gyanúval tekintették Wu-t. Óriási kőemléke, amelyet a sírjához vezető szellemi út egyik oldalán helyeztek el, üres. Ez az egyetlen ismert, nem faragott emléktábla a több mint 2000 éves császári történelemben, és a némítás hűvösen emlékezteti a Hatshepsut utódai által tett kísérleteket arra, hogy megsemmisítsék nevét a fáraó Egyiptom kőjegyzékéből. És bár Kína birodalmi krónikái túl szigorúan működtek és túl fejlettek ahhoz, hogy Wu nevét egyszerűen csak az oldalukról letöröljék, a nyilvántartást összeállító konfuciánus mandarinok szigorú elutasítása még 1500 évvel később olvasható.
Hogyan lehet értékelni egy ilyen példátlan számot ma? Hasznos lehet figyelembe venni, hogy valójában két császárné volt - az egyik, aki a terror legszorosabb kormányzati körében uralkodott, és az, aki kedvezőbben uralkodott az 50 millió kínai község felett. Ebből a szempontból Wu valójában eleget tett a császári Kína uralkodójának alapvető kötelezettségeinek; A konfuciánus filozófia úgy ítélte meg, hogy míg a császárt nem szabad elítélni olyan cselekedetek miatt, amelyek egy alanyban bűncselekménynek minősülnek, szigorúan ítélhető meg, mert lehetővé tette az állam anarchiájának esését. CP Fitzgerald - aki emlékeztet minket arra, hogy Tang Kína a 400 éves diszkréció és a polgárháború eredményeként jött létre - írja: „Wu nélkül nem lenne hosszú ideig tartó Tang-dinasztia és talán nem is tartós kínai egység”, míg Guisso általában kedvező ábrázolásban részesült. állítja, hogy Wu nem különbözött annyira a legtöbb császártól: „A császárnő korában nő volt. Társadalmi, gazdasági és igazságügyi nézeteit nehezen lehetne előrehaladottnak tekinteni, és politikája elsősorban nagyobb pragmatizmusukkal és kegyetlenségüktől különbözött elődeinek politikájától. ”Még a 680-as évek„ terrorja ”is ebben a nézetben logikus válasz volt a beépülésekre. bürokratikus ellenállás Wu szabályával szemben. Ez az ellenzék félelmetes volt; a korszak évkönyvei számos példát mutatnak a császárnő újításaival elrontott köztisztviselõk kritikájára. Az egyik pont tábornokai szörnyűségére Wu javaslatot tett egy katonai testület kinevezésére Kína számos eunuchja közül. (Gyakran előfordult, hogy a szegény kínai fiúk önként emaszkulálódnak, abban a reményben, hogy presztízsű és jól fizetett posztot szereznek a császári szolgálatban). Ő volt a buddhizmus idegen vallásának legfontosabb korai támogatója is, amely uralma alatt meghaladta a natív konfuciánus és daoista vallást, amely a Tang birodalom befolyásában volt.
A Tang-birodalom 700-ban, Wu uralkodásának végén. 50 éves kormányzását egy sikeres külpolitika jellemezte, amelyben csak néhány győztes háború történt, ám a kínai állam befolyása jelentős mértékben kibővült. Térkép: Wikicommons.
Összességében Wu politikája kevésbé botrányosnak tűnik számunkra, mint a kortársaknak, és hírneve jelentősen javult az utóbbi évtizedekben. Uralkodása békés és virágzó volt; bevezette a 20. században fennmaradt birodalmi bürokrácia meritokratikus felvételi vizsgarendszerét, elkerülte a háborúkat, és olyan nagyköveteket fogadott el, mint a Bizánci Birodalom. Sőt, Wu egy olyan jellegzetes tulajdonságot mutatott fel, amely azt sugallja, hogy bármi is legyen a hibája, nem volt despot: elismerte és gyakran reagált a hűséges miniszterek kritikájára, akik közül az egyik 710-ben merte azt állítani, hogy ideje feladni. . A császárnő még azt is népszerűsítette, amelyet lazán a nők jogainak nevezhetünk, és közzétette (bár a saját legitimációs kampányának részeként) a Híres nők életrajzait, és előírja, hogy a gyermekek mindkét szülőt gyászolják, nem pedig csak apját, ahogyan ez eddig a gyakorlatban történt. A kritikus Anderson elismeri, hogy Wu alatt „csökkentették a katonai kiadásokat, csökkentették az adókat, emeltek a méltó tisztviselők fizetését, a nyugdíjasok számára életképes nyugdíjat kaptak, és a főváros közelében hatalmas királyi földeket adták át a gazdálkodásnak”.
Annak elmagyarázása, hogy a császárnőt miért ennyire megbénították, azt jelenti, hogy fel kell ismerni a létező és még mindig létező kettős mércét a férfi és női uralkodók értékelésekor. Wu valószínűleg a családjának több tagját ártalmatlanította, és számos valószínűleg ártatlan miniszter és hivatalnok halálát elrendelte. Kíméletlenül foglalkozott a riválisok egymással, a családtagjait magas rangú tisztségre ösztönözte, ismételten megbocsátotta a favoritizmust, és öreg korában fenntartotta azt, ami a férfias fiatal férfiak háremének felel meg. Ezen akciók egyike sem vonzott volna kritikát, ha férfi lenne. Minden kínai császárnak volt ágyasa, és a legtöbbnek volt kedvence; kevés jött hatalomra, vagy ott maradt erőszak alkalmazása nélkül. Taizong arra kényszerítette az apját, hogy megtagadja, és két idõsebb testvérét kéz a kézben harcolta, mielõtt a trónt megragadta.
Lu Zhi császárnőt (BC 241-180) tartják fenn a kínai történelemben, mint prototípus mindazt, ami egy női uralkodóban gonosz. Hideg, könyörtelen és ambiciózus, a Han-dinasztia katonája meggyilkolta riválisát, a gyönyörű ágyas nőt, Lady Qi-t, végtagjaival amputálva, „emberi sertésbe” fordítva, és hagyva, hogy meghaljon egy tartályban.
Kétségbe kell vonni azt is, hogy vajon Wu valóban bűnös-e a történelem által a szörnyűbb bűncselekmények miatt. Például Wang császárné és a tiszta ágyas nő szörnyű halálát sehol nem említik Luo Binwang félelmetes kortárs felmondásában, ami arra utal, hogy Wu-t nem élt életében életükben. Feltételezett módszere, ráadásul - áldozatainak kezét és lábát amputálva, és megfojtva hagyva - gyanúsan hasonlít a leghírhedtebb elődjének, a Han-korszak császárnőjének, Lu Zhi-nak - egy olyan nőnek, akit a kínai történelem képviselői ábrázoltak mindaz ellenére, amely gonosz. Kr. E. 194-ben Lu Zhi bosszút állt a riválison, miközben kitámasztotta a szemét, amputálta a karját és a lábát, és savra kényszerítette rá, hogy elrontotta az énekhangjait. A néma és mésztelen ágyasat ezután a sertés tartályába dobták. Valószínűnek tűnik, hogy Wangnak és a tiszta ágyasnak tulajdonított sors krónikás találmánya volt, amelynek célja Wu összekapcsolása Kína történetének legrosszabb szörnyével.
A Wu még mindig fel nem nyitott sírjához vezető „szellemi út” két alacsony emelkedés között helyezkedik el, az óratoronyok által elcsúsztatva.
A halálban, mint az életben, Wu továbbra is ellentmondásos. Még a sírja is figyelemre méltó. Amikor meghalt, fekszik egy bonyolult síremlékben a vidéken, az akkori fővárostól, Xi'antól kb. 50 mérföldre északra. Az óratoronyokkal tetején lévő két alacsony domb között futó mérföldes út mentén megközelítették, amelyet ma „mellbimbó-hegynek” hívnak, mivel a kínai hagyomány szerint a helyet választották, mert a hegyek Gaozong-ra emlékeztették a fiatal Wu melleit.
Ennek a „szellemi útnak a végén” maga a sír egy rendkívül elérhetetlen helyen található, amelyet a kanyargós erdei út végén hegyre helyeztek. Senki sem tudja, milyen titkokat birtokol, mivel a leghíresebb kínai uralkodók sírjait, beleértve magát az első császárt is, sőt, a régészek sem pusztították el és nem nyitották meg.
források
Mary Anderson. Rejtett hatalom: A Kínai Császári Eunuchok palotája . Amherst: Prometheus Books, 1990; TH Barrett. A nő, aki felfedezte a nyomtatást. New Haven: YUP, 2008; Jonathan Clements . Wu: a kínai császárné, aki megtervezte, elcsábította és meggyilkolta útját, hogy élõ Istenré váljon. Stroud: Sutton Publishing, 2007; Dora Shu-Fang Dien, Wu Zetian császárné a fikcióban és a történelemben: Nőhiány a konfuciánus Kínában . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003; Richard Guisso, Wu Tse-T'ien és a legitimációs politika T'ang Kínában . Bellingham: EAS Press, 1978; Robert Van Gulik. Szexuális élet az ókori Kínában: A kínai szex és társadalom előzetes felmérése BC-ről kb. 1500-tól AD 1644-ig. Leiden: EJ Brill, 1974.
.
