Amikor Doug Bower és társalapítója, Dave Chorley 1976-ban először létrehozott egy „repülő csészealj fészket” egy búzamezőn Wiltshire-ben, Angliában, 1976-ban, nem tudhatták volna előre, hogy munkájuk kulturális jelenséggé válik.
kapcsolodo tartalom
- Üdvözlet a hitetlen fajok országából
Majdnem, amint a terméskörök nyilvánossá váltak, vonultak egy sor önálló szakértővel. A misztikus és varázslatos gondolkodás, a tudományos és áltudományos kutatások, az összeesküvés-elméletek és az általános pandémia virágzása kitört. A mezőkbe bebélyegzett mintákat lencsékként kezelték, amelyeken keresztül a beavatottak tanúi lehetnek a föld energiáinak és az ősi szellemeknek a tevékenységére, a Föld Anya szenvedésére a közelgő ökológiai végzettel szemben, valamint a titkos fegyverek tesztelésének bizonyítékaira és természetesen az idegenekre . Manapság az egyik erőteljesebben támogatott ötlet az, hogy olyan üzenetek, amelyek összetett numerológiai kódokba vannak eltemetve, a Kolumbia előtti maja naptárához kapcsolódó Nagy Változásról szólnak, és 2012-ben várhatók.
Annak felmérése érdekében, hogy ezek az egzotikus válaszok hogyan merültek fel, egy kicsit bele kell mélyülnünk a történelembe. Mielőtt a mai körgyártók bekerültek a képbe, szétszórt jelentések voltak a növényekben megjelenő furcsa mintákról, a 17. századi brosúráktól az 1880-as természettudományi beszámolókig és Patrick Moore csillagász által 1963-ban nyomtatott levélben az Új Tudóson . Ausztráliában az 1960-as évek közepén és végén esetenként jelentést jelentettek a növények köréből, és ezeket gyakran az UFO-kirakodásoknak tulajdonították. Körülbelül ugyanabban az időben Angliában, a Wiltshire-ben fekvő Warminster város az UFO-t kereső „égórák” központjává vált, és saját pletykákat váltott ki a növényi körökről vagy „csészealjak fészkeiről”. Sajnos ezek közül egyiket sem fényképezte.
Ilyen legendákra gondolt Bower, amikor 1976-ban egy este egy italt megkérdezett Chorley barátjának: „Menjünk oda oda, és nézzük úgy, mintha egy repülő csészealj leszállt volna.” Ideje volt - gondolta Doug. látni egy csészealj fészket magának.
Azóta világszerte számtalan növénytermesztésről számoltak be a növénykörökről. Dél-Angliában, ahol a legtöbb aktivitást látják, a körgyártók általában a repcere, az árpára és a búzára koncentrálnak. Ezek növekednek és átfedésben vannak egymással: a repce áprilistól májusig, az árpa májusban és júniusban, a búza pedig júniustól szeptember elejéig. Az utóbbi években a kukoricában alkalmi kezdetleges mintázatot találtak, amely október végén meghosszabbította a terméskör szezonját. A Bower és Chorley körök megjelenése óta a geometriai tervek mérete és összetettsége növekszik, mivel az anonim körgyártók csapata évente mézes csapdákat fektet az újkorú turisták számára.
A körök csábításának kulcsfontosságú kulcsa földrajzi helyzetükben rejlik. Wiltshire Stonehenge otthona és még szélesebb körű kőkör Avebury falujában. A gördülő lejtőket temetkezési halmok és magányos álló kövek vannak pontozva, amelyeket sokan úgy vélik, hogy kiterjedt „lejátszás” hálózat vagy energia útvonalak kötik össze ezeket a varázslatos helyszíneket az ország többi részével. Azt mondják, hogy ezt a hatalmas hálózatot átfedik „szent geometriák” formájában. A régió spektrális fekete kutyák, fej nélküli edzők és kísértetjárta házak gazdag folklórját is eredményezte.
A terméskörök egy lencse, amelyen keresztül megismerhetjük a csalások természetét és vonzerejét. Hamisok, hamisítások és hamisítások körül vannak a mindennapi világban - az 50 dolláros számláktól a hamis Picassosig. Könnyen megkülönböztethetők azok az emberek indítékai, amelyek alapján az irreálisat valódinak tekintik: bízunk pénzünkben, és sokan szeretnének a Picasso-t birtokolni. A rendellenes és a paranormális homályos világ még gazdagabb talaj a csalók számára. A lakosság nagy része hisz szellemekben, angyalokban, UFO-k és ET látogatásokban, tündérekben, pszichokinézisben és más furcsa jelenségekben. Ezek a hitek elkerülhetik a tudományos vizsgálatot és a bizonyítást. És éppen ilyen bizonyíték arra, hogy a csalás az éhes emberek asztalához hozza annak bizonyítékát, hogy hitüket nem tévesztették meg.
A növényi körök labirintus jellegű tulajdonságai mágnesekként szolgálnak a misztikus turizmus számára. (Rob Irving) 
A terméskörök sokan látják, hogy elbűvöljenek egy misztikus tájat: itt egy 2009-es körmintázat, 200 láb átmérőjű, egy Wiltshire-i búzamezőn. (Rob Irving) 
Vágógörbe készítők, Doug Bower (jobbra) és Dave Chorley, akik az estüket szórakoztatják a Doug stúdiójában, 1991. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. Mivel a körök mérete növekedett, a készítéséhez szükséges eszközökkel rendelkeznek. (Rob Irving) 
A terméskörök mindig vonzták a tudósokat és talán még nyilvánvalóan a tudomány szociológusait is. Itt a tömeget visszatartják, amikor új kört vizsgálnak. (Rob Irving) 
Manapság a terméskörök elhomályosítják az avantgárd művészet és a paranormális művészet közötti határokat, és ezeket széles körben használják a reklámban. Itt jelenik meg, a circmakers.org néven ismert művészek együttesének két tagja, akik egy olasz területen működnek egy sportcipő-gyártó számára. (Rob Irving) A meglévő legenda alátámasztására szánt hamis bizonyítékokat a folkloristák „osztenziónak” hívják. Ez a folyamat elkerülhetetlenül kiterjeszti a legendát is. Még ha a bizonyítékokat végül hamisnak is teszik nyilvánvalóvá, akkor az befolyásolja az embereknek azt a felfogását, amelyet a jelenségnek akartak ábrázolni. Az UFO-k, a Loch Ness-szörnyek és a szellemek hamis fényképei általában az oszcilláció alá tartoznak. Egy másik példa a tündérek fényképeinek sorozata, amelyet Elsie Wright és Frances Griffiths készített a Yorkshire-i Cottingley-ban 1917 és 1920 között. Ezek azt mutatják, hogy az ilyen bizonyítékok előállításának motívuma inkább a meggyőződésből származhat, nem pedig a megtévesztés vagy a csínyek lejátszása érdekében. . Az egyik lány a haldokló napjáig ragaszkodott ahhoz, hogy valóban látott tündéreket - a készített képek emlékeztettek valódi élményére. És a fényképeket olyan világítótestek készítették, amelyek valódiak voltak, mint Sir Arthur Conan Doyle - a Sherlock Holmes-történetek logikájának nagyszerű felfedezője.
Az a vágy, hogy előmozdítsa a rendellenes és paranormális események bizonyítását, mint a mély emberi vágyak eredete. Az egyik gesztus a racionalizmus felé - az a felfogás, hogy semmi sem valóságos, hacsak nem indokolt érvelés hagy jóvá, és többé-kevésbé tudományos bizonyítékok aláírják. De az emberi lélek vágyakozik vágyra. Azok, akik nem találják meg a művészet, az irodalom vagy a zene elégedettségének ösztönös érzését - nem is beszélve a tudomány felfedezéseiről - fordulhatnak a paranormálishoz, hogy megragadják az intuíciót, amelynek a rejtély a létezés központjában rejlik. Az ilyen emberek tökéletes helyzetben vannak, hogy elfogadhatatlan bizonyítékokat fogadjanak el a megmagyarázhatatlan hatalmak és entitások valóságaiként.
És így az egyre bonyolultabb minták éves megjelenését Dél-Anglia búzamezőin a „croppies” veszik át - azok a bhakták, akik a mélyebb magyarázatokra nézve minden prózai megoldást megmutatnak - jelekként, csodákként és próféciákként. A keresztek azonban elfogadják, hogy néha az emberek valamilyen formációt készítenek. Ezeket az emberi kör-alkotókat kellemetlennek, a „bizonyítékok” szennyezőinek tekintik, és „csalóknak” nyilvánítják őket. A kifejezés jól megválasztott, mert társadalmi devianciát von maga után. És abban rejlik a történet csavarása.
A croppy kultúrában a közönséges szavazás a fején van. A „valódi” szó általában azt jelenti, hogy valamelyiknek egyetlen, azonosítható eredete van, a meghatározott eredetű. A croppy számára ez az ellenkezőjét jelenti: a „valódi” kör ismeretlen származású, vagy nem ember alkotta, vagyis rejtély. Ebből következik, hogy az ember alkotta kör „csalás”.
Azok a körgyártók, akik készek kommentálni ezt a szemantikai visszafordítást, kissé szórakozással teszik. Ami őket illeti, a területeken művészetet teremtenek. A New Age gondolatának megfelelõen a tudományos hagyománytól való elkülönüléssel a kör alakítói visszatérnek a mûvészetbe egységesebb funkcióra, ahol a képeket és a tárgyakat különleges erõk jellemzik.
Ez a művészet provokatív, kollektív és rituális vállalkozás. És mint ilyen, gyakran természeténél fogva egyértelmű és értelmezhető. A körgyártó számára minél nagyobb az értelmezések köre a közönséget inspirálta, annál jobb. Mind a döntéshozók, mind a tolmácsok érdekli, hogy a köröket varázslatosnak tekintsék, és ez magában foglalja hallgatólagos egyetértésüket a szerzői kérdések elkerülése érdekében. Ez lényegében az, amiért a croppies az ember alkotta köröket zavarónak, „szennyeződésnek” tartja.
Paradox módon, és szinte minden más modern művészeti formával ellentétben, a növénykör elbűvölő képességét a szerző (k) névtelensége animálja és fellendíti. Doug Bower most azt mondja a barátainak, hogy szeretné, ha csendben maradt volna, és titokban folytatta éjszakai játékait. Mind a körgyártók, mind a croppies valóban egyfajta játékot folytat, amelynek teljes célja a játék folytatása, a rejtély meghosszabbítása. Végül is, ki utazna több ezer mérföldet és sétált mezőn sétálgatva látta ellapult búzát, ha az nem másvilágban rejtélyes?
A jelenlegi helyzetben a kör-alkotók és a munkájukat értelmező személyek közötti kapcsolat a művészet és a tárgyak, a megtévesztés és a hit megkívánatos szimbiózisává vált. Mindez felveti a kérdést: Ki csalja ki kiket?
